Ser un babalawo es una tarea difícil que requiere fuerte autocontrol y amplio conocimiento religioso para evitar caer en la idolatría o ser utilizado por personas ambiciosas. Los babalawos no deben involucrarse en asuntos seculares para preservar la integridad de la religión. Deben brindar sus servicios a quien los necesite sin buscar publicidad personal o lucro, pues eso los convertiría en mercaderes en lugar de religiosos.
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Ser un babalawo es una tarea difícil que requiere fuerte autocontrol y amplio conocimiento religioso para evitar caer en la idolatría o ser utilizado por personas ambiciosas. Los babalawos no deben involucrarse en asuntos seculares para preservar la integridad de la religión. Deben brindar sus servicios a quien los necesite sin buscar publicidad personal o lucro, pues eso los convertiría en mercaderes en lugar de religiosos.
Ser un babalawo es una tarea difícil que requiere fuerte autocontrol y amplio conocimiento religioso para evitar caer en la idolatría o ser utilizado por personas ambiciosas. Los babalawos no deben involucrarse en asuntos seculares para preservar la integridad de la religión. Deben brindar sus servicios a quien los necesite sin buscar publicidad personal o lucro, pues eso los convertiría en mercaderes en lugar de religiosos.
Ser un babalawo es una tarea difícil que requiere fuerte autocontrol y amplio conocimiento religioso para evitar caer en la idolatría o ser utilizado por personas ambiciosas. Los babalawos no deben involucrarse en asuntos seculares para preservar la integridad de la religión. Deben brindar sus servicios a quien los necesite sin buscar publicidad personal o lucro, pues eso los convertiría en mercaderes en lugar de religiosos.
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LO DIFCIL DE SER BABALAWO
El haber realizado el conjunto de ceremoniales para estar facultado para poder
hacer uso de los preceptos y conocimientos que nos ofrece IFA, conlleva un sin nmero de cumplimientos que no hace fcil realizar la trayectoria religiosa como un verdadero hijo de Orunmila. Uno de los aspectos ms concurrentes entre otros est el de saberse desprender de esa falsa idolatra que asalta generalmente a los consagrados en IFA. Sustraerse a ese sentimiento no resulta fcil, porque se requiere ser poseedor de un fuerte auto control bien desarrollado, amn de un amplio conocimiento de lo que es IFA, para no verse arrastrado a ser utilizado como un "tonto til" por personas ambiciosas que tengan pretensiones con diversas intenciones y fines menos el religioso, o de creerse ser un superdotado en los secretos del ms all. De lo sealado anteriormente se desprende el por qu los religiosos no deben tomar parte o adoptar posiciones de otras ndoles que no sean netamente teosficas. El no cumplir este precepto puede arrastrar a toda la congregacin religiosa a que cada miembro se manifieste individualmente lo que traera por consecuencia la disolucin religiosa o la creacin de una opinin generalizada de no haber sido nunca una verdadera agrupacin con verdaderos fines y principios religiosos y si de una organizacin con otros fines disfrazada de religiosa. Cuando digo que el babalawo debe ser poseedor de un fuerte autocontrol, este control le impide que se vea situado an en contra de su voluntad y deseos de asumir posiciones y actitudes que contrasten grandemente con la verdadera vocacin religiosa que debe esgrimir. La vocacin religiosa parte de la concepcin de equidad que se tenga de la Justicia Divina, que conlleva el ser imparcial, porque esta resulta indispensable para poder crear con firmeza todo el delicado, humano y difcil andamiaje que nos sustentar en nuestras expresiones y actitudes religiosas. Ser santero o babalawo entraa la obligatoriedad de brindar nuestros servicios de ayudas a todo aquel que lo pida y lo necesite; para ello no se requiere ni es pertinente realizar todo un espectculo pblico radiado o televisado, o con otras algarabas de prensa, porque sera llevar a la religin a ser utilizada con propsitos y fines de utilidad personal aunados a otras intenciones apartadas de las razones y motivos religiosos. El ser religioso es vivir y actuar desprendido de las ambiciones de lucro, de lo contrario sera un mercader y no un religioso. Para poder emplear las fuerzas que la oracin y la sana intensin cargada de las ms sinceras expresiones de sacrificios, de amor, de bondad para pedirle a una santidad o a una entidad, debe estar impregnada de esos sensibles y nobles deseos teniendo siempre presente lo necesario de determinar anticipadamente, si la o las penurias y sufrimientos que experimente el afectado por el cual se efecta la peticin obedezca a resultados de haber tenido pasadas actuaciones dainas con graves afecciones a terceros y ahora recibe el natural castigo de los santos por sus anteriores depredaciones. Los santos y entidades no estn al servicio del mejor postor, y si de aquellos, nobles de corazn que necesiten de la Justicia Divina. Como se ver. Ser un verdadero religioso es una tarea en extremo delicada, difcil y en muchas ocasiones no es entendible su posicin.
Podemos esperar que un Santo pueda concederle bienaventuranzas aquel que
en el desempeo de su vida no ha cumplido con los ms elementales principios de tolerancia, humildad, ayuda, bondad y amor al prjimo? Cul ha de ser la reaccin del Santo hacia aquellos que pretenden hacer mal uso del santo en la bsqueda de la obtencin de lucros personales y de otras oscuras e innobles ndoles? Por la otra parte entendemos que la razn por la que existan falsos depredadores sacerdotes en cualquiera de las religiones que hacen vida mundial, no significa que sta o mas cual religin sea falsa, mucho ms cuando existe un sin nmero de aos brindando lo mejor de s ayudando al prjimo y al necesitado; por tales motivos nos sentimos solidarios con la Iglesia Catlica e imploramos a nuestras fuerzas y potencias religiosas que el Catolicismo salga victoriosa del impase en que se encuentra sumida en estos instantes. Dado en la ciudad de Caracas el 28 de Febrero 2013. Adalberto Herrera Omo Odun Otura Tiyu.