Mentira la verdad

Tercera temporada

Captulo 5: El arte
Filosofa
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Estamos acostumbrados a tener una particular

mirada sobre el mundo y, en ocasiones, nuestra forma de pensar nos parece inobjetable. Sin
embargo, qu sustenta nuestras ideas? Hay
una sola forma de pensar la realidad?
Con el discurso filosfico como aliado, Daro
Sztanszrajber desafa el sentido comn y pone
en tensin diferentes supuestos en torno a la
poltica, la angustia, lo religioso, entre muchas
otras problemticas filosficas ms.

Introduccin
Cmo definir el arte en tiempos en que la esttica configura el modo en que se manifiestan todas las cosas? Cmo pensar el arte en un perodo en que la mercanca
misma es decir, aquello que consumimos pretende atribuirse los rasgos que tradicionalmente identificbamos con una obra de arte como, por ejemplo, la belleza? Y
cmo distinguir la produccin artstica en contextos donde las publicidades se apropian de las tcnicas que eran propias del arte de vanguardia?
Tras las reconstruccin de las distintas perspectivas filosficas y artsticas que definieron el arte como mmesis, como expresin, como produccin de belleza o como
ruptura, este captulo retoma estas preguntas y reflexiona acerca de las condiciones
de posibilidad del arte en las sociedades contemporneas, bajo la hiptesis de que
el arte, en la medida en que no sea exclusivamente identificado con la experiencia
esttica, puede conservar su potencialidad crtica en contextos donde el reinado de
la mercanca hace creer que lo nico que vale es aquello que es considerado til.

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Actividades
Ciencias Sociales - Filosofa / Nivel Medio - Nivel secundario

Contenido del captulo

Captulo 5: El arte
Arte y experiencia esttica: una identificacin problemtica. La estetizacin de la existencia como rasgo caracterstico de las sociedades
posmodernas. Alcances y lmites de las distintas definiciones histricas
del arte: el arte como mmesis, el arte como expresin, el arte como
produccin de belleza y el arte como ruptura. Dilemas del proyecto vanguardista: entre la conciliacin del arte y la vida, y la marginalidad o la
refuncionalizacin mercantilista del arte. Danto y la definicin contextualista del arte. La tesis del fin del arte y sus potenciales consecuencias crticas.

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ACTIVIDADES DE SISTEMATIZACIN DEL CONTENIDO

El arte no tuvo siempre la misma funcin social. Walter Benjamin
sealaba en un ensayo clebre, La obra de arte en la poca de su
reproductibilidad tcnica (1936), que, en la Modernidad y ms
especficamente, con la aparicin de nuevos modos de produccin
artstica como, por ejemplo, el cine, el arte y las obras consideradas artsticas comenzaban a perder su aura. Qu significaba esta tesis? Bsicamente, que el arte comenzaba a dejar de ser
apreciado a partir de su valor cultual, esto es, que el arte dejaba
de ser expresin de algn principio considerado sagrado o absoluto, para convertirse en un valor de uso, capaz de cumplir
funciones diversas segn el tipo de apropiacin de la obra de arte
por parte del pblico, las masas modernas.
Esta tesis de Benjamin puede ayudarnos a pensar algunas ideas
desarrolladas en este captulo. Antes de la Modernidad, el arte tena como fin expresar aquello que una sociedad consideraba como
parte de su propia ley, ya sea humana o divina. Esto quiere decir
que el arte estaba, a su modo, subordinado a la poltica y

a la religin de su tiempo: basta con pensar a los artistas que

pintaban a reyes o escenas divinas, o incluso las tragedias griegas, que aleccionaban a los ciudadanos acerca de las calamidades
que podan desatarse cuando los hombres incurran en hybris, es
decir, cuando actuaban de manera desmesurada (atribuyndose
rasgos de dioses) y transgredan las leyes de la polis. El aura de
la obra de arte, en este contexto, estaba ligada al hecho de que
expresaba o vehiculizaba sentidos considerados sagrados.

En la Modernidad, en cambio, y dentro de lo que como vimos

en el captulo sobre lo religioso el socilogo Max Weber ha denominado como un proceso de desencantamiento del mundo, el

arte se liber de la funcin social de transmitir algo ligado

a lo sagrado, justamente, en un contexto donde como sealaba
Nietzsche en El ocaso de los dolos los dioses han huido. Al liberarse de esta funcin social, se suele decir que el arte se auto-

nomiz. Qu significa esto? Que son las propias instituciones

artsticas en la que participan los propios artistas, pero tambin
los crticos e instituciones ligadas al mercado o al Estado como,
por ejemplo, las editoriales o los museos quienes van a definir

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qu es el arte, y las que, a travs de estas definiciones, intentarn

repensar una nueva vinculacin entre arte y sociedad. Pensemos,
por ejemplo, en los concursos que se organizan para seleccionar
la mejor novela del ao: all en general participan otros artistas,
crticos, editores ligados al mercado, o tambin agentes estatales,
quienes deliberan siguiendo criterios, por ellos mismos legitimados, sobre qu es el arte, qu obra merece ser destacada como
bella, etc. Es decir, ya no es una institucin que pretenda representar una instancia trascendente por ejemplo, el rey o la
Iglesia la que legitima la obra, sino criterios muchas veces enfrentados decididos por una serie de instituciones sociales que
buscan definir qu es el arte, qu obra debe ser consagrada y a
quines se les reconoce el atributo de ser un artista.
Es en este contexto donde el arte se convierte en un espacio diferenciado de otras esferas, pero al mismo tiempo se torna un espacio problemtico. En efecto: cules son los criterios para considerar una obra artstica? Por qu estos criterios y no otros?,
por qu asociar el arte, por ejemplo, con lo bello? Y qu es lo
bello? Es completamente cierto que el arte es autnomo si en la
definicin del arte participan actores con intereses en el mercado
o en el Estado, es decir, con intereses que no necesariamente son
artsticos? Cmo hablar de autonoma si, por ejemplo, el artista debe vender, como otro trabajador, su trabajo al mercado? Por
otra parte: la autonoma contribuye a potenciar la obra artstica
o, por el contrario, hace que la obra de arte se disocie de la vida
cotidiana?
Estos son algunos de los problemas que aparecen asociados con
el arte a partir de la Modernidad. A lo largo del captulo, las distintas definiciones del arte que se presentan pueden considerarse
como intentos de dar cuenta de estos problemas. Son problemas
relativos a la autonoma del arte, pero tambin se relacionan con
la crisis de la autonoma del arte en tiempos de la posmodernidad, en la que el mercado busca expandir su alcance apropindose de mecanismos atribuidos, paradjicamente, al arte.

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Para pensar estos problemas, sugerimos que los estudiantes respondan en

grupo las siguientes consignas:
1) El captulo comienza con una pregunta que apunta al pblico: Qu es y
qu no es arte?. Sugerimos que los estudiantes expongan sus ideas previas
sobre el arte, es decir, que intenten una definicin del arte y que expresen
un ejemplo de una obra de arte y de un objeto que, aunque parezca artstico, no lo sea en virtud de la definicin ofrecida.
2) Para pensar una definicin del arte, Daro advierte al inicio que dicha
tarea se complica si asociamos el arte a nuestras experiencias estticas
(1:35). Por qu? Cmo es definida la experiencia esttica?
3) La esttica, en el sentido estrictamente filosfico, es un rea de la filosofa que reflexiona acerca de las condiciones de posibilidad de la belleza.
Cul es el origen etimolgico del trmino y por qu esta rea de la filosofa
se ha volcado a reflexionar sobre el arte?
4) Durante el captulo, se ve que el arte parece, en la actualidad, en tensin
con dos fenmenos: la estetizacin de la existencia y la mercantilizacin
de las relaciones sociales, lo que incluye las relaciones sociales mediadas
por el arte.
a) Recomendamos que los estudiantes expliquen cada uno de estos fenmenos tal como aparecen desarrollados en el captulo.
b) La tensin del arte con la estetizacin de la existencia y con el fenmeno de la mercantilizacin de las relaciones sociales no solo es un
tema del captulo explicitado por el discurso del locutor, sino que se revela en las tensiones entre los personajes. Sugerimos que los estudiantes
expliquen cmo estas tensiones se manifiestan en las relaciones entre
Romina, Daro y Grinberg.
5) Daro sugiere que hay una relacin estrecha entre la posmodernidad y la
esttica: Nuestras sociedades, que algunos llaman posmodernas, se caracterizan por haber hecho de la esttica un valor determinante. Lo esttico se
ha vuelto el lugar de acceso a cualquier experiencia (03:08). Y agrega ms
adelante (3:51): Vivimos tiempos donde la distincin entre la imagen y su
contenido se difumina. La imagen dej de ser algo aparente para convertirse en lo real mismo.

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Sugerimos que los estudiantes propongan ejemplos de la vida cotidiana en

los que se verifica esa relacin.
6) A lo largo del captulo, se ensayan diversas definiciones del arte y se
sealan algunas de las limitaciones o problemas que generan esas definiciones. Proponemos que los estudiantes completen el siguiente cuadro para
comprender los debates que ha suscitado la pregunta Qu es el arte?. En
algunos casos, completamos los casilleros para facilitar la reconstruccin
de ideas y argumentos.
Definicin del arte

Explicacin de la definicin Crticas a esta concepcin

y ejemplos
del arte
El arte como
1. Pintamos la realidad o la
mmesis (imitacin)
idea de la realidad que imaginamos? Segn Platn, en
verdad la mmesis hace aparecer como real algo que sin
embargo es aparente.
2.
3.
El arte como
El arte no expresa la reali- 1.
expresin
dad, sino estados de nimo
del artista, su forma de per- 2.
cibir el mundo; en sntesis, la
riqueza del mundo subjetivo.
1. Cmo definimos la belleza?
2. Solo lo bello es susceptible
de convertirse en arte? Y viceversa: todo lo que es bello
es, por eso mismo, artstico?
El arte como
ruptura y como
choque (arte
vanguardista)

El arte es aquello que resis- 1.

te, que propone una ruptura
con el orden establecido, que
busca la transformacin, no 2.
solo de las formas artsticas,
sino tambin del mundo.
El objetivo principal de las
vanguardias es reconectar el
arte con la vida misma.

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7) Teniendo en cuenta estas definiciones del arte, proponemos que los estudiantes sealen cules son los presupuestos estticos del discurso de Marina, la artista de Arteterapia.
8) Del mismo modo, a la luz de estas definiciones del arte, sugerimos que
los estudiantes reflexionen y revisen la definicin que haban ofrecido en el
primer punto.

A cul de estas definiciones del arte se asemeja su concepcin inicial?

Siguen pensando lo mismo o creen necesario revisar sus concepciones previas? Por qu?

9) Uno de los problemas que aparece ante la dificultad de conseguir algn

consenso sobre aquello que es arte es el relativismo: dado que todo puede
ser considerado arte, entonces nada lo es especficamente. Cmo intenta
resolver este dilema el crtico de arte Arthur Danto segn Daro?
10) Qu significa la tesis de Danto que sostiene que el arte ha muerto?
Por qu Daro concluye que, lejos de ser apocalptica, esta tesis puede resultar productiva para conferir al arte un rol relevante en la crtica a las
sociedades en las que prima la mercantilizacin de las relaciones sociales?

ACTIVIDADES DE INVESTIGACIN Y PROFUNDIZACIN

11) Sugerimos que los estudiantes indiquen, para cada pintura, cul de las
concepciones del arte entre las vistas en el cuadro las reivindicara como
obras de arte ejemplares y por qu.

Manifestacin. Antonio Berni (1936)

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Guernica. Pablo Picasso (1937)

Tres pares de zapatos. Vincent van Gogh (1886)

La Gioconda. Leonardo da Vinci (1517)

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12) Una de las vanguardias artsticas ms radicales fue el dadasmo, un movimiento cultural que naci en Suiza y se expandi por Europa entre 1916
y los aos veinte. Como argumenta Peter Brger en Teora de la vanguardia,
las vanguardias no pretendan meramente poner en cuestin las tcnicas
artsticas vigentes para reemplazarlas por otras ms novedosas, sino que
buscaban destruir la institucin arte, es decir, la serie de instituciones
que convertan al arte en una esfera disociada de la vida cotidiana como,
por ejemplo, los museos, que tienen la funcin de delimitar cules son las
obras consideradas artsticas las que estn dentro del museo de todo lo
que ocurre fuera del museo, es decir, la vida misma. Las vanguardias histricas, por ende, no reclamaban el ttulo de artsticas, porque justamente
buscaban, en sus versiones ms radicales, destruir el arte.
A continuacin, transcribimos el sptimo manifiesto dadasta. Sugerimos
que los estudiantes respondan las consignas que se agregan despus del
texto:
PARA HACER UN POEMA DADASTA
Coja un peridico.
Coja unas tijeras.
Escoja en el peridico un artculo de la longitud que cuenta darle
a su poema.
Recorte el artculo.
Recorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que
forman el artculo y mtalas en una bolsa.
Agtela suavemente.
Ahora saque cada recorte uno tras otro.
Copie concienzudamente
en el orden en que hayan salido de la bolsa.
El poema se parecer a usted.
Y es usted un escritor infinitamente original y de una
sensibilidad hechizante, aunque incomprendida del vulgo.
Consignas:
a) Este manifiesto cuestiona ideas centrales de la institucin arte
como, por ejemplo, la idea de que el artista es un genio, es decir, una
figura nica capaz de producir, por este motivo, una obra original. Por
qu? De qu modo aparecen cuestionadas en este manifiesto las ideas

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de autor y de obra de arte?

b) En este manifiesto aparece un procedimiento distintivo de las vanguardias: el montaje. En qu consiste este procedimiento? Se trata de
un procedimiento segn reglas o segn el azar?
c) De qu modo puede encontrarse, en este manifiesto dadasta, uno
de los objetivos fundamentales de las vanguardias histricas, a saber, el
intento de reconectar el arte con la vida?
d) En qu sentido se le puede aplicar a este manifiesto una de las crticas que Daro enumera contra las vanguardias? Cul de esas crticas?
e) Finalmente: creen que un poema dadasta es un poema?
13) A continuacin, transcribimos un fragmento de Historia de cronopios y
de famas (1962), de Julio Cortzar. Puede considerarse vanguardista este
pasaje? Guarda alguna relacin con el manifiesto dadasta de la consigna
previa?
INSTRUCCIONES PARA SUBIR UNA ESCALERA
Nadie habr dejado de observar que con frecuencia el suelo se pliega de manera tal que una parte sube en ngulo recto con el plano del suelo, y luego la
parte siguiente se coloca paralela a este plano, para dar paso a una nueva
perpendicular, conducta que se repite en espiral o en lnea quebrada hasta
alturas sumamente variables. Agachndose y poniendo la mano izquierda
en una de las partes verticales, y la derecha en la horizontal correspondiente, se est en posesin momentnea de un peldao o escaln. Cada uno de
estos peldaos, formados como se ve por dos elementos, se sita un tanto
ms arriba y adelante que el anterior, principio que da sentido a la escalera,
ya que cualquier otra combinacin producir formas quiz ms bellas o pintorescas, pero incapaces de trasladar de una planta baja a un primer piso.
Las escaleras se suben de frente, pues hacia atrs o de costado resultan
particularmente incmodas. La actitud natural consiste en mantenerse de
pie, los brazos colgando sin esfuerzo, la cabeza erguida aunque no tanto
que los ojos dejen de ver los peldaos inmediatamente superiores al que se
pisa, y respirando lenta y regularmente. Para subir una escalera se comienza por levantar esa parte del cuerpo situada a la derecha abajo, envuelta
casi siempre en cuero o gamuza, y que salvo excepciones cabe exactamente
en el escaln. Puesta en el primer peldao dicha parte, que para abreviar
llamaremos pie, se recoge la parte equivalente de la izquierda (tambin
llamada pie, pero que no ha de confundirse con el pie antes citado), y lle-

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vndola a la altura del pie, se le hace seguir hasta colocarla en el segundo

peldao, con lo cual en este descansar el pie, y en el primero descansar el
pie. (Los primeros peldaos son siempre los ms difciles, hasta adquirir la
coordinacin necesaria. La coincidencia de nombre entre el pie y el pie hace
difcil la explicacin. Cudese especialmente de no levantar al mismo tiempo
el pie y el pie).
Llegado en esta forma al segundo peldao, basta repetir alternadamente
los movimientos hasta encontrarse con el final de la escalera. Se sale de ella
fcilmente, con un ligero golpe de taln que la fija en su sitio, del que no se
mover hasta el momento del descenso.
14) A continuacin, exponemos dos clsicas intervenciones del artista pop
norteamericano Andy Warhol, en las que, de algn modo, puede detectarse
el fracaso de los movimientos histricos de vanguardia. Por qu? De qu
modo estas intervenciones dan cuenta de la mercantilizacin del arte y de
la estetizacin global de la existencia?

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15) Proponemos que los estudiantes elijan un tango o una cancin de rock,
hip-hop, punk, cumbia, etc., en donde se cuestione la mercantilizacin de la
vida social y/o la estetizacin de la existencia.
16) En El autor como productor (1934), Walter Benjamin rechaza una forma
usual de entender la politizacin del arte como mera denuncia. Proponemos
que los estudiantes lean el pasaje de ese texto que transcribimos a continuacin y que expliquen por qu, segn Benjamin, cierta manera de retratar la
miseria puede convertirse en un acto reaccionario o conservador.
He hablado del procedimiento de una cierta fotografa que est de moda:
hacer de la miseria objeto del consumo. Al aplicarme a la nueva objetividad como movimiento literario, debo ir un paso ms adelante y decir que
ha hecho objeto del consumo a la lucha contra la miseria. De hecho, su significacin poltica se agot en muchos casos en la transposicin de reflejos
revolucionarios, en tanto aparecan estos en la burguesa, en temas de dispersin, de diversin, que sin dificultad se ensamblaron en la prctica cabaretstica de la gran urbe. Lo caracterstico de esta literatura es transformar
la lucha poltica de imperativo para la decisin en un tema de complacencia
contemplativa, de un medio de produccin en un artculo de consumo.

ACTIVIDADES DE DISCUSIN Y DEBATE

17) Proponemos que los estudiantes discutan la siguiente pregunta: hay
que considerar a las selfies, el piercing y los tatuajes como fenmenos que corroboran la estetizacin general de la existencia en las sociedades posmodernas (en las que la distincin entre la imagen y el contenido se difuman)?
O son intentos de convertir al cuerpo propio en una obra de arte?
18) Sugerimos que los estudiantes debatan en torno al siguiente interrogante: La mercantilizacin de las relaciones sociales, afecta del mismo modo
al arte que a la filosofa?

ACTIVIDADES DE PRODUCCIN
19) Proponemos que los estudiantes busquen la obra de un artista de su
propia comunidad y que expliquen, en un ensayo, cules son las ideas en
torno al arte que se desprenden de esta obra y de qu modo esa bsqueda
tiene que ver con preocupaciones comunitarias.

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20) Sugerimos que los estudiantes analicen distintas experiencias de arte

callejero en su propia comunidad y que reflexionen acerca del modo en que
este tipo de arte reformula las concepciones tradicionales de autor, obra
de arte y espectador.
21) Proponemos que los estudiantes investiguen en revistas de moda o actualidad bajo qu estereotipos se combinan los fenmenos de la estetizacin de la existencia y de la mercantilizacin de las relaciones sociales.
Pueden optar por focalizar su anlisis:

en la seleccin de algn caso en particular,

a travs de la forma comn de produccin de las notas de este tipo
de publicaciones,
analizando el discurso y la iconografa publicitaria que sostiene a
estas revistas.

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