CBDSM8

CUADERNOS
DE
BDSM
Nnero 3 Ma
yo 2
Nmero 8 Julio 2009
CUADERNOS DE BDSM - n8
EN ESTE NMERO:
Portada:
Fotografa: Shere Khan
Modelo: Felina
Editorial.
1- CIEN CONSEJOS PARA ELEGIR TU AMO EN LA RED.
(Y construr tu relacin BDSM a partir de cero)
Por El Faro.
2- SEGURO, SENSATO Y CONSENSUADO. LA CREACIN DE UNA
CONSIGNA.
Safe Sane Consensual The Making of a Shibboleth
Por el esclavo david stein, bajo la Tutela del Amo Steve de Butchmanns.
Traduccin autorizada por el autor para CuadernosBDSM, realizada por
Guillermo Garca (GGG)
3- CRITICAR ES EL DEPORTE FAVORITO DE NUESTRA ESPECIE
Entrevista a Bo
Por AMOBILBO
4- ORIGEN SADOMASOQUISTA DEL RACK: RACK FRENTE A SSC.
SM ORIGIN of RACK: RACK vs. SSC
Por Gary Switch.

Traduccin autorizada por el autor para CuadernosBDSM, realizada por
Guillermo Garca (GGG)
5- POR QU NOS GUSTA EL BDSM?
Por Felina
6- LOS SANTOS DEL JUEVES
Recital de poesa LA CAJA
Por NEO-CORTEX BDSM
Contraportada:
Fotografa O PENSADOR
A todos los que habis colaborado para que este nmero se haga realidad:
GRACIAS !!
q u e
n o s
l e e s :
Tal como anuncibamos hace unos pocos das en el Cuadernos BDSM 7 - especial 24/7,
ste mes hacemos doblete, publicando ste nmero 8 que tienes ante t.
Un nmero denso, muy denso. El ms extenso de los publicados hasta hoy, con sus 100
pginas, a lo largo de las cuales encontraris textos y artculos de indudable inters para
conocernos mejor, para ayudar a aquellos que se acercan al BDSM por primera vez,
para conocer un poco ms de nosotros y de nuestra historia, tanto del BDSM con ,
como del BDSM en general. Tambin encontrreis en l una interesante propuesta que
nos hace NEO-CORTEX BDSM con el nombre de Bondage Picnic para el da 13
de septiembre, as como un acercamiento de lo que fue el recital potico transgresor
LA CAJA que se celebr el pasado mes de abril en el Rosas5.
Comenzamos con el esperado artculo de El Faro Cien consejos para elegir tu Amo
en la red, una inestimable gua para ayudar a quienes comienzan a tomar las
decisiones ms adecuadas.
Seguidamente, encontraremos dos artculos de enorme inters para la historia del
BDSM. Primero, la traduccin autorizada del ensayo original Safe Sane Consensual
The making of a Shibboleth (revisin del 2002) escrito por David Stein, a quien se
atribuye la creacin de ste eslogan. Con l conoceremos el marco social en que se creo
esta consigna, las intenciones del mismo y la opinin que el propio autor tiene del uso
que se hace de sta. Tambin encontraremos la traduccin autorizada por el autor del
artculo SM ORIGIN of RACK: RACK vs. SSC, de Gary Switch. En ste artculo
conoceremos los fundamentos del RACK en contraposicicin de el uso del SSC
mientras desgrana uno a uno los trminos del mismo. Desde CuadernosBDSM
confiamos que sendos artculos contribuyan a enriquecer y relajar los debates que sobre
estos trminos suelen sucederse.
Nuestro compaero AMOBILBO nos acerca en este nmero la figura de Bo, de canal
#Mazmorra de Irc Hispano y a travs de l, un poco de nuestra historia y la situacin
actual del BDSM.
A travs del extenso e interesante artculo Por qu nos gusta el BDSM?, Felina
nos ofrece un acercamiento al BDSM desde el mundo de la psicologa, pero con la
particularidad de hacerlo como practicante del mismo.
Y con todo esto, os deseamos un feliz verano y os emplazamos al prximo mes de
octubre. Que disfrutis de la lectura de este Cuaderno... y BDSMeis mucho!!!
CuadernosBDSM
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100 CONSEJOS PARA

AMO EN LA RED
ELEGIR
TU
(Y construir tu relacin BDSM a partir de cero)

P o r
E l
F a r o
*PRIMER PASO: INFRMATE y CONCETE

*A QUIN ELIJO?
*DNDE ESTA L?
*LAS PRIMERAS CONVERSACIONES. LA PRIMERA CITA
*LA PRIMERA SESIN
*CUIDA TU SEGURIDAD FSICA
*CUIDA TU SEGURIDAD EMOCIONAL
*LA RELACIN YA EST EN MARCHA, Y AHORA QU?
*TU COMPORTAMIENTO COMO SUMISA
*ESCLAVA o SUMISA?
*AMOR Y BDSM
*SI ESTAS CASADA...
*DNDE APRENDO?
Por cada 10 dominantes que se anuncian en la seccin de contactos de las pginas

BDSM, slo encontraremos una sumisa que lo haga. Lo que significa que los
dominantes tienen que BUSCAR, mientras que las sumisas slo tienen que ELEGIR (de
ah el ttulo de estos consejos).
En principio lo tienes fcil, hay mucha gente que deseara ser tu Amo. A quin elegir?.
Dnde elegir?. Cmo elegir?. Estos consejos intentan ser una gua para que elijas el
mejor Amo posible para ti y te ayuden a construir desde cero una relacin BDSM con
l.
*PRIMER PASO: INFRMATE y CONCETE

(1) Antes de pensar en elegir a tu Amo deberas conocer tus necesidades BDSM reales.
La razn es muy sencilla: si no te conoces no sabrs lo que necesitas. El BDSM abarca
un mundo muy amplio, por ello antes de explorar tus necesidades, deberas saber qu es
lo que te ofrece el BDSM para poder tomar de l lo que verdaderamente necesitas.
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(2) Es muy frecuente encontrar sumisas cuya primera experiencia ha sido como mnimo
decepcionante, cuando no mala. La mayora de las veces se ha debido a una falta de
informacin sobre el mundo BDSM, y sobre todo al desconocimiento de s mismas
como sumisas. A la Comunidad BDSM (como a todas partes) han llegado los
aprovechados, tambin los depredadores de sumisas e incluso gente desequilibrada que
nada tiene que ver con el autntico BDSM. Estos consejos intentan ayudarte, dndote la
informacin necesaria para que puedas evitarlos y elegir el mejor Amo posible.
(3) No intentes ser la sumisa que NO puedes ser. No intentes emular a otras sumisas por
mucha admiracin que stas te produzcan. Antes de construir tu modelo de sumisin,
debes conocer tus autnticas necesidades, por eso es tan importante que conozcas qu es
el BDSM y sobre todo cmo encajas en l. Por supuesto tu futuro Amo tendr mucho
que decir al respecto, pero eso vendr despus, ahora debers elegir tu Amo en funcin
de tu carcter sumiso, tus fantasas, tus realidades, tus posibilidades etc. S t misma en
la eleccin de tu futuro Amo.
(4) Hasta las sumisas ms experimentadas siguen formndose y leyendo para ofrecer a
su Amo una sumisin cada vez ms perfecta, deberas empezar a cultivar el hbito del
estudio en este sentido. Si eres principiante evita los relatos y las pginas que slo
ofrecen pornografa y cntrate en las pginas de formacin bsica en el BDSM, las hay
muy buenas. En la primera pgina de mi blog hay un acceso directo a una lista de
direcciones en donde encontrars conocimientos bsicos sobre el mundo BDSM. Han
sido elegidas, sobre todo, pensando en aquellas personas que quieran iniciarse en el
BDSM.
(5) No te extrae si en algn momento descubres en ti tendencias diferentes segn el
momento personal en el que te encuentres. Es lo normal. Todos de alguna manera
somos switch, y casi todos pasamos por un tiempo de indefinicin. Lo que nos
diferencia es el porcentaje que tenemos de dominantes o sumis@s. Hay quienes se
quedan en la indefinicin toda la vida, se encuentran a gusto siendo switch. Ninguna
tendencia es mejor que otra. Como siempre sucede, la mejor tendencia es la tuya,
aqulla con la que te encuentres ms a gusto. Tus fantasas sern tu principal fuente de
informacin. Jay Wiseman en su obra BDSM, Pgina 467, propone un criterio, que
aunque simple, es muy efectivo: Si quieres saber qu es lo que te va, presta una atenta
mirada a qu es lo que ests fantaseando justo antes del orgasmo cuando te ests
masturbando.
(6) El carcter no define la tendencia. No te inquietes ante la aparente paradoja de tener
un carcter fuerte y sin embargo tener fantasas sumisas. Si tienes fantasas
exclusivamente sumisas, lo ms probable es que tu tendencia principal sea
efectivamente sumisa. Puedes perfectamente tener un carcter fuerte y tu tendencia ser
sumisa, o viceversa en cuanto al dominante. Adems, la sumisin no aparece con
cualquier persona y en cualquier lugar, se suele disparar en ciertos momentos y
situaciones, no en cualquier momento. De ah que por ejemplo, una actitud dominante
de alguien que no conoces o que est fuera de contexto, se suele percibir ms como algo
ridculo, que como algo excitante.
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(7) Antes de elegir a tu Amo debes tener claro no slo el tipo de Amo que necesitas,
sino algo mucho ms importante: qu tipo de relacin quieres y hasta qu nivel quieres
llegar en tu sumisin. Todas las relaciones BDSM son respetables si son sanas y
satisfacen a ambos, pero t querrs que tu relacin tenga un nivel propio, el tuyo y el de
tu futuro Amo. Y debes tener claro que a mayor nivel corresponde un mayor coste en
esfuerzo, energas y tiempo para ambos. Debes saber cunto de ello ests dispuesta a
aportar. Dselo bien claro a tu futuro Amo, porque puede que el nivel que quieres para
tu relacin no sea el suyo. Si es as, agradcele su honestidad para contigo y sigue
eligiendo.
*A QUIN ELIJO?
(8) Lo primero que tienes que tener en cuenta es, que el Amo perfecto NO existe. Un
Amo no es muy diferente de cualquier persona. Encontrars en l cosas que te gustarn
y otras que no. No busques el Amo perfecto, busca el mejor Amo posible.
(9) Cada Amo domina con un estilo que normalmente se corresponde con su carcter,
educacin, experiencia etc. El mejor Amo no es el ms famoso, el que ms sabe o el que
mejor ata. El mejor Amo es el que sea el mejor Amo para ti, que no necesariamente
tiene que ser el mejor para los dems. No te dejes deslumbrar por la fama que algunos
Amos tienen. Quiz el mejor Amo para ti est escondido en cualquier rincn del ciberespacio esperando a que t lo descubras.
(10) Lo primero que distingue a un buen Amo es el respeto que demuestre hacia ti. El
respeto se gana, no se impone. Un Amo NO puede esperar tu respeto, si antes no ha
demostrado el suyo hacia ti. Tu Amo debera respetar ante todo tu salud, luego tus hijos,
tu familia y amigos, tu trabajo y por ltimo tu economa. Por cierto, tu maternidad es la
parte de tu vida que ms debera respetar. La razn es sencilla: tus hijos son inocentes, y
deberan estar totalmente al margen de vuestros juegos, que segn su edad y madurez
podrn o no comprender e incluso malinterpretar. El dao puede ser especialmente
grave si adems de ser tu Amo, es el padre de tus hijos. Por ello tu Amo debera ser
especialmente cuidadoso en evitar manifestaciones dominantes en presencia de tus
hijos.
(11) Cuando elijas a tu Amo, ten en cuenta que suele haber una correspondencia entre
sus valores y virtudes, su calidad como persona en general, y su comportamiento como
Amo. Hay muchas cosas de l que te darn una pista sobre cmo ser su
comportamiento contigo. Su educacin, cultura, autodominio, su comportamiento con
los que le rodean (el respeto sobre todo), etc. Si un Dominante es un desastre en su vida,
es casi seguro que tambin lo ser como Amo y adems muy inseguro. Tu seguridad
requiere orden y autocontrol y la seguridad es lo primero que necesitas de un Amo.
(12) Los valores ms importantes que deberas considerar en la eleccin de tu futuro
Amo son sus Valores Humanos. La razn es muy sencilla: las habilidades con la soga y
el ltigo se puede aprender (y es bonito que lo haga contigo), pero los Valores Morales:
honradez, respeto, paciencia, caballerosidad etc, son virtudes que si no se tenan antes
de conocerte, son de difcil aprendizaje. Si quieres entregarte a un Amo, debes hacerlo
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con confianza. La confianza es la piedra angular del edifico que vais a construir juntos.
Y la confianza que un Amo puede inspirarte estar en razn directa a su calidad moral.
(13) Valora tu sumisin. Si tienes autntica vocacin sumisa (lo que ltimamente
llaman esencia sumisa), deberas pensar en que te mereces igualmente un Amo con
autntica vocacin dominante. Si te tomas en serio tu sumisin y ests dispuesta a
profundizar y trabajar en ella, deberas exigir lo mismo de tu futuro Amo. Los
autnticos Amos son difciles de encontrar. Lo ms habitual es encontrar personas que
quieren sexo con un poco de SM. Si se no es el nivel que quieres para ti, debers ser
bastante selectiva.
(14) Si para una relacin vainilla se requiere cierta estabilidad emocional, en un Amo la
madurez y el equilibrio emocional son imprescindibles. La razn es muy sencilla: en
una relacin vainilla tu seguridad fsica casi nunca estar en peligro, en cambio en una
relacin BDSM, tu salud fsica y emocional dependen muchas veces de tu Amo. No
compares nunca, este es otro mundo y tiene otras exigencias en lo que a seguridad se
refiere. Hay quienes no son desequilibrados, pero tienen desequilibrios inducidos por las
drogas o el alcohol. Es del todo evidente que un alcohlico o un drogadicto est
totalmente incapacitado para ejercer de Amo. Puede que incluso sea un buen amante
vainilla, pero NUNCA ser un Amo, ni bueno ni malo ni regular.
(15) Hay muchos dominantes que confunden autoridad con prepotencia, un Amo
prepotente es ante todo inseguro. Precisamente la autoridad (imprescindible en un Amo)
viene de la seguridad en s mismo, y esa seguridad no necesita de la prepotencia. Por el
contrario, un Amo seguro no teme manifestar sus emociones y hasta comentar sus
defectos con humor. Slo los Amos dbiles e inseguros necesitan mostrarse bruscos y
distantes y lo ltimo que necesitas como sumisa, es un payaso inmaduro que juega a
hacerse el duro. Las sumisas suelen darse cuenta rpidamente, que detrs de un Amo
que mantiene su autoridad a base de gritos y palos se esconde un mal Amo y adems
muy inseguro.
(16) Si le pides a un Dominante que hablis sobre la posibilidad de establecer una
relacin D/s, en casi todos los casos obtendrs una respuesta positiva aunque ya
disponga de otras sumisas. No s por qu extraa razn, casi todos los Amos tienen
tendencia a coleccionar sumisas, creando lo que ellos llaman su cuadra. Debes decidir
si quieres formar parte de esa cuadra o pertenecer a alguien cuya nica cuadra eres t.
Debers elegir entre tener un Amo famoso, con mucha experiencia, pero que slo te
dedicar un poco de su tiempo, o quieres alguien que aunque no sepa mucho, se dedique
slo a ti y a mejorar, profundizar y trabajar juntos por vuestra relacin. .
(17) Excepto que quieras un Amo slo para una sesin, la inexperiencia no debera ser
un criterio para descartar a tu posible Amo. Una cosa es la inexperiencia y otra la
inmadurez. Un dominante puede ser un inexperto en el BDSM, incluso inexperto en la
vida misma por ser muy joven, pero ser al mismo tiempo una excelente persona y un
buen Amo. Piensa en lo bonito que puede llegar a ser, que adquiera su experiencia
contigo.
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(18) Si buscas un Amo con el que compartir tu vida, no busques el Amo que slo te
prometa sesiones inolvidables. Busca ms bien el Amo que mejore su dominacin da a
da. El que prometa trabajar con asiduidad por la relacin. El que aliente tu progreso, el
que te haga crecer no slo como sumisa, sino tambin como persona. Busca alguien que
te estimule para llegar a ser una persona positiva, creativa y feliz.
*DNDE ESTA L?
(19) LOS ANUNCIOS: La mayora de las sumisas que quieren establecer una relacin
D/s no ponen anuncios, la razn es muy sencilla: si pones un anuncio en una pgina de
contactos BDSM, tu buzn se llenar a rebosar y te encontrars ante el trabajo titnico
de juzgar a tu posible Amo en base a unas cuantas lneas, pues no esperes que se
esfuercen ms, y en caso de hacerlo llenarn el mensaje de palabras vacas y un montn
de lugares comunes que te dejarn sin saber lo que realmente te interesa: una
descripcin pormenorizada de ellos mismos, su situacin personal y sus expectativas en
el BDSM, qu pide y qu est dispuesto a aportar para construir juntos una relacin.
(20) En lugar de poner un anuncio, resulta ms prctico dedicarte a observar los muchos
dominantes que hay en la red que buscan su sumisa. Obsrvales, lee sus aportaciones en
foros, blogs, chats y sobre todo si lo tiene, su propio blog, en donde seguramente te
hars una idea clara de su manera de entender el BDSM, a veces hasta su manera de
entender la vida e incluso te puedes hacer una idea de su personalidad. Tmatelo con
calma. Si de verdad te interesa un dominante determinado, utiliza un buscador para
encontrar todo lo que l ha escrito en la red. Una vez decidida, envale un mensaje para
agregarlo a tu messenger, luego...hablad, hablad mucho.
(21) EL CHAT BDSM: Normalmente los dominantes que buscan una sumisa eligen los
chats. Es la manera ms fcil de conocer gente de la comunidad BDSM, principalmente
porque no requiere apenas esfuerzo, ni saber demasiado de BDSM (es de lo que menos
se habla). Cada chat suele tener su propia idiosincrasia. Debers elegir tu chat en
funcin del tipo de gente con la que te encuentres ms a gusto. All podrs hacer amigos
de todas las tendencias, pero cuenta tambin con verte asediada por gente de todo tipo,
de manera desconsiderada y que no admite un no por respuesta. No obstante, y
dependiendo de la suerte y del chat que elijas, es muy posible que encuentres en l a tu
futuro Amo. Precisamente los que encajen tu no de manera caballerosa, deberan
llamar tu atencin.
(22) LOS AMIGOS: Se han formado muchas parejas BDSM a partir de una
presentacin realizada en real o bien a travs de un chat. Una especie de cita a ciegas.
A medida que vayas haciendo amistades dentro de la red, ser ms probable que
encuentres a tu Amo de esta manera.
(23) FIESTAS, CENAS Y CLUBS BDSM: Sal de casa, no te refugies detrs del
ordenador. Djate ver y acude a las fiestas y comidas que organizan las diferentes
pginas BDSM. Adems, ello te permitir conocer en real gente que has conocido en el
chat o de la que has ledo algo en la red. Suele ser habitual que los que asistan a una
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comida, lo anuncien en la pgina. Si un dominante de los que va a ir al evento ha

llamado tu atencin, es una excelente ocasin para conocerlo en persona.
(24) En las fiestas y en los clubs, suele pedirse que los asistentes vayan vestidos de
cdigo. El cdigo usual de las sumisas suele variar mucho de un lugar a otro, pero
como en los dominantes, el negro suele ser el color oficial. El material con el que estn
confeccionados los vestidos de las sumisas es muy variable, aunque el cuero (a veces de
color rojo), suele reservarse para las dminas. Lo que no es usual es que una sumisa
vaya con pantalones a una fiesta. Las sumisas suelen inclinarse por la falda y los zapatos
de tacn alto. Un tipo de falda muy usual para las sumisas que acuden a una fiesta, es la
de vuelo (indica disponibilidad inmediata para su Amo). En las cenas el vestido suele
ser ms informal.
(25) EL BLOG: Hay sumisas que crean su propia pgina o blog en donde exponen su
propio punto de vista sobre el BDSM o sus vicisitudes sumisas. Desde luego es un
medio excelente para que te conozca cmo eres y lo que piensas, si algn dominante
est interesado por ti. Puedes describir con detalle tus gustos, tus preferencias y hasta
tus dudas. Cuando crees tu blog, incluye en l la posibilidad de que alguien lo comente.
Por supuesto contesta o comenta los textos o post que se escriban o incluyan. Como
mnimo deberas agradecerles la molestia. Si eres una manitas de la informtica,
puedes hacer de tu blog algo sumamente atractivo y hasta famoso.
*LAS PRIMERAS CONVERSACIONES. LA PRIMERA CITA

(26) Las primeras conversaciones suelen hacerse por medio del teclado y van a
continuacin de los primeros mensajes. Su manera de expresarse te dirn mucho sobre
cmo es l, su inteligencia, su cultura y hasta su manera de ser y pensar. Es un medio
excelente para conocerlo. La tecnologa moderna nos da los medios para poder hablar
por el ordenador de viva voz sin gasto alguno. Si todo va bien, con el tiempo
concertaris la primera entrevista a la que llegaris antes o despus segn la distancia
que os separe y el inters mutuo por conoceros.
(27) En las primeras conversaciones NO aceptes palabras soeces de nadie. La
desinformacin de algunos dominantes es tal, que creen que a las sumisas les gusta que
se les humille sin ms. Por supuesto no han odo hablar de la necesidad de un consenso
previo, de un ritmo, de un contexto adecuado etc. Hazle entender que puede que en el
futuro te guste ser humillada, pero que ahora eso est fuera de lugar. Lo primero que
debera comprender un dominante que aspire a ser tu Amo es, que si piensa respetarte
en el futuro debera empezar a respetarte ahora.
(28) Habr gente que en la primera conversacin, te pedirn que les des tu nmero de
telfono, que les enves fotos, que pongas la web-cam, que le ensees tus pechos y otras
barbaridades. A una persona que hace este tipo de peticiones sin tener en cuenta para
nada tu dignidad, podas descartarlo desde el primer momento como posible Amo sin
temor a perderte nada interesante. Esta gente no slo demuestra un desconocimiento
total de los protocolos (lo que en s no sera grave), sino que adems, demuestran una
evidente falta de la ms elemental educacin.
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(29) Es costumbre en la comunidad BDSM que las sumisas traten a los dominantes de
Seor y de Vd. al dirigirse a l. Hacerlo es signo de buena educacin sumisa. Este
tratamiento se mantiene mientras el comportamiento del dominante sea caballeroso y
educado, retirndoselo si el interlocutor las trata de manera desconsiderada. Esta
costumbre me parece muy positiva, porque entre otras cosas fomenta el buen
comportamiento de los dominantes. Puedes encontrar algun dominante que, por
ignorancia, interprete lo que no es ms que buena educacin y protocolo sumiso, como
un signo claro de entrega a l. Una pequea pero respetuosa aclaracin por tu parte
debera servir para reconducir la conversacin.
(30) Est universalmente admitido en la comunidad BDSM que la primera cita es para
charlar y conocerse, preferiblemente en un lugar pblico. Si algn dominante te pide la
primera cita para hacer una sesin, pdele paciencia. Dile que el respeto, la paciencia y
sobre todo el autodominio, es lo primero que distingue la calidad de un buen Amo.
Antes de dominar a nadie, la primera persona a la que un Amo debe dominar es a s
mismo.
(31) No esperes que la primera entrevista con tu posible Amo sea muy diferente de la
primera cita vainilla. Los nervios y las preguntas que uno se hace, son los mismos. Lo
que s puedes empezar a notar es que el galanteo es diferente. Es normal que tu Amo
intente hacerte patente de una manera sutil, que desea dominarte. En tu mano est el
responderle de manera ms o menos sumisa. Una mirada puede dar a entender mas
sumisin que todas las conversaciones tenidas antes.
*LA PRIMERA SESIN

(32) Ante todo, la primera sesin sirve para conocerse en muchos aspectos, y no slo
fsicamente. La primera sesin es para muchas cosas, pero NO para hacer maravillas.
Slo un Amo estpido desplegar en ella los que l supone extraordinarios
conocimientos. Si eres primeriza, lo primero que intentar conseguir un Amo inteligente
es que ests lo ms tranquila posible en tu entrada a este mundo apasionante, del que tu
Amo sabe que has fantaseado mucho, pero que ms que tus fantasas, ha de lograr tu
tranquilidad y tu confianza. Yo siempre he pensado que la primera sesin debera
comenzar con un gran y clido abrazo.
(33) La gran pregunta que suele hacerse una sumisa ante la primera sesin, es qu debe
hacer, cmo comportarse. La respuesta es muy sencilla: nada. Puede que ms adelante
te muestres activa y creativa en tu sumisin, pero lo ms sensato es que en tu primera
sesin te muestres cooperativa y te dediques slo a obedecer. Tu Amo deber tener muy
claro lo que debe hacer en tu primera sesin, l es el Amo y Seor de la sesin. Se
supone que primero habris hablado mucho y que tiene suficiente informacin sobre ti
para lograr que te encuentres a gusto y sobre todo tranquila en su presencia.
(34) Si tienes la sensacin de que la sesin se te hace insoportable, que te angustia, no
sigas con ella. Dale tu palabra de seguridad a tu Amo y proponle dejarla
momentneamente, proponle salir de la habitacin e iros a otro sitio tranquilo para
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tomar el aire y hablar con calma. Cuntale a tu Amo lo que sientes, y si lo sabes,
explcale el porqu de lo que sientes. Debes hacerlo, porque de lo contrario puede llegar
a sentirse culpable pensado que su comportamiento no ha sido correcto. Por su parte l
no debera mostrar su desagrado o frustracin por tu reaccin, la paciencia es una de las
virtudes principales que un Amo debe tener.
(35) No cometas la estupidez de ponrselo difcil a tu Amo en tu primera sesin. Ten en
cuenta que lo ms probable es que l est tan nervioso como seguramente lo ests t
(sobre todo si es primerizo). El mejor antdoto contra el fracaso de una sesin es hablar
suficientemente de ella antes de que se lleve a cabo. Si adems tu Amo lleva la sesin
con prudencia, avanzando poco a poco y usa el sentido comn, es casi seguro que
vuestra primera sesin os dejar con ganas de repetirla, que es lo mejor que puede
decirse de una sesin.
(36) Es mi opinin personal, que en las primeras sesiones, un Amo debera olvidarse un
poco de su propia satisfaccin para que ello le permita centrarse ms en la sumisa.
Precisamente porque es l, el que manda, dirige y sobre todo acta. A medida que
avancen las sesiones ya podr usar y disfrutar de su sumisa, dejando que ella a su vez
disfrute del placer sumiso de hacerle feliz con su entrega.
(37) Si tu Amo es primerizo, estate muy atenta a l en las primeras sesiones. Puede que
se bloquee, se venga abajo, o simplemente no sepa seguir. Suele ocurrir. Si te sucede,
toma la iniciativa inmediatamente. Debes incitarle a hacer algo fcil que le indique un
camino a seguir. Por ejemplo, arrodllate ante l y ofrcele un ltigo o la paleta de
manera sumisa (olvdate de la fusta esta vez). Hazle entender que te encantara que te
azotara o te diera una zurra, que lo deseas. Lo ms seguro es que eso baste para hacerle
arrancar. Luego deja que la naturaleza siga su curso. Creme, tu gesto har que te valore
mucho ms y te lo agradecer siempre.
(38) La primera sesin os marcar para siempre. La recordaris siempre y normalmente
con mucha nostalgia, pero recuerda: lo ms importante de la primera sesin no es que
sea maravillosa, lo importante es que simplemente, no salga mal.
*CUIDA TU SEGURIDAD FSICA

(39) El BDSM es un sistema estructurado y seguro para el ejercicio del
SadoMasoquismo y la Dominacin/sumisin. El BDSM contiene reglas y
procedimientos propios cuyo cumplimiento evita daos tanto fsicos como psicolgicos
a quien lo practica. Sguelos.
(40) Las normas de seguridad que el BDSM pone a tu disposicin NO se discuten,
cmplelas y sobre todo EXGELAS. Saltarte las normas de seguridad para demostrarle
a tu Amo lo entregada que ests a l, no te hace ms sumisa, sino ms estpida. Puedes
demostrarle la calidad de tu sumisin a tu Amo de muchas maneras, pero NUNCA a
costa de tu seguridad.
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(41) Antes de la primera sesin, tu Amo debe consensuar contigo la llamada Palabra de
Seguridad. No pases por alto este requisito ANTES de la primera sesin.
Personalmente creo que es mejor incluso, para las primeras sesiones, usar adems un
cdigo (muy sencillo) de colores. Si a tu posible Amo se le olvida el requisito de la
palabra de seguridad...empezamos mal.
(42) La palabra de seguridad es sagrada, si se la das a tu Amo, la sesin debe parar
inmediatamente, desatarte si lo ests, esperar unos momentos y hablar con la mayor
tranquilidad posible sobre lo que ha ido mal. Antes de comenzar asegrate que tu Amo
ha comprendido este pequeo proceso.
(43) Te recomiendo que tu primera sesin la hagas en un hotel. Si tu Amo es un
completo desconocido, nunca deberas hacer la primera sesin en casa de l o en la tuya,
por el contrario deberas exigir hacerla en una habitacin de hotel, y que sea l, el que se
registre.
(44) En la primera sesin (mejor en la primeras sesiones), deberas contar con la ayuda
de una persona amiga. Sera conveniente que permaneciera en las cercanas o en el hotel
mismo, esperando tus llamadas. Deberas darle instrucciones muy claras y precisas de lo
que tiene que hacer. Si no recibe tus llamadas durante la sesin, ella te llamar por
telfono a ti, si no respondes, el siguiente paso es que llame a la puerta de la habitacin.
Generalmente las cosas no pasarn de ah.
(45) Los fallos de la seguridad, casi sin excepcin, son debidos o bien a una
planificacin incorrecta de los protocolos de seguridad o a que se experimentan
sensaciones tan fuertes en las primeras sesiones, que la gente se olvida de todo. Hazle
saber a tu Amo las llamadas que debes hacer y las normas de seguridad que le exiges, l
lo necesita para programar la sesin de manera que no te encuentres atada y adems
ests serena en el momento de hacerlas. Si es un Amo sensato no debera tomrselo con
acritud, por el contrario, lo ms normal es que se alegre de tener una sumisa tan
responsable. Es mas, deberia recordarte las llamadas si se te olvidan.
(46) La mejor norma de seguridad es el sentido comn. Si a eso tu Amo le aade el ir
paso a paso a medida que va conociendo tus respuestas a sus estmulos y adems habis
tenido vuestras conversaciones preliminares, incluso con la ayuda de un Play List
(lista de prcticas BDSM), entonces el xito de las primeras sesiones est casi
asegurado. Adems, todo ello os dar confianza a ti y a l en el desarrollo de la sesin.
(47) Por motivos de seguridad evidentes, en la primera sesin no te dejes atar sin que
exista la posibilidad de desatarte fcilmente. Tampoco te dejes amordazar al mismo
tiempo que eres atada. Tu Amo debe comprender que si la relacin sigue, habr
ocasiones y tiempo de sobra para hacerlo en el futuro, cuando lo conozcas mejor y con
ello tengas suficiente confianza en l.
(48) Un Amo no debe ir nunca a una sesin bebido, drogado, somnoliento, irascible o en
cualquier otra circunstancia que haya modificado su personalidad. La seguridad de su
sumisa exige que est alerta y con todos sus sentidos intactos. Que sea consciente en
cada momento de lo que hace. Como Amo debe ser capaz de reconocer e interpretar con
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claridad cada una de las seales que la sumisa le enva. Si tu Amo llega en malas
condiciones a una sesin, hazle comprender respetuosamente que la sesin no es
posible. Si ests eligiendo tu Amo, acurdate de ponerlo en el ltimo lugar de la lista.
(49) En tus primeras sesiones o relaciones sexuales pide a tu pareja que use SIEMPRE
preservativo. NO lo discutas NUNCA, pdelo como condicin imprescindible. Lleva
siempre preservativos a una sesin. Aunque hayis pactado que no habr sexo, NUNCA
se sabe en qu acabar todo.
*CUIDA TU SEGURIDAD EMOCIONAL

(50) Seguramente tu primera intencin ser entregarte totalmente a ese dominante, del
que t estas segura, es maravilloso y desde el primer dia. Por desgracia NO debes
hacerlo. Es una estupidez. Tmatelo con calma. En los consejos que siguen en este
captulo tratar de explicar el porqu de ello, y adems, cmo debes hacer tu entrega
emocional.
(51) Vas a entrar en un mundo mgico de la mano de tu Amo. Sentirs cosas que no
pueden ser descritas, sino solo sentidas. Es frecuente que algunas sumisas, incluso las ya
maduras, digan que la prctica del BDSM ha supuesto para ellas una segunda
adolescencia amorosa. Es probable que por ello quedes emocional y hasta puede que
moralmente, en manos de tu Amo. Es evidente que debes elegir bien, alguien que te d
confianza. Tmatelo con calma.
(52) Haz tu entrega por etapas. A medida que vayas conociendo a tu Amo iris
profundizando en tu sumisin. De hacer la primera sesin hasta llegar a ser su esclava
(si tienes deseo, vocacin y aptitudes para ello) tenis mucho camino por recorrer.
Debis explorar juntos tus autnticas necesidades, no slo tus fantasas. Y tambin las
de l.
(53) A una sumisa se le azota, o se le humilla porque as lo acepta, o porque lo quiere y
le gusta, pero NUNCA se le maltrata. Un mal Amo confunde ambas cosas, y NO es lo
mismo. Una intensa sesin de azotes deseados por ti no constituyen maltrato, en
cambio, un simple bofetn no consentido puede convertirse en una terrible ofensa, un
maltrato. No consientas ser maltratada. El maltrato NO es BDSM.
(54) Si un Amo te maltrata ms cuanto ms sumisa te muestres, es signo evidente de
que se trata de una personalidad enferma. La reaccin natural del ser humano (como
especie) ante la sumisin, es la de producirle un efecto de apaciguamiento, que en el
Amo suele traducirse en sentimientos ms o menos afectivos hacia la sumisa, no de
estimular un sadismo que para nada es ertico. El mecanismo de esta respuesta natural,
en su vertiente positiva, es la base de lo que yo llamo la Espiral Positiva, un sistema
de dominacin que esta descrito en mi blog.
(55) El amo ms temible y el que debes evitar a toda costa, es el que usa como estilo
de dominacin y sin ninguna pericia y/o maldad, el masoquismo emocional (emociones
negativas) y sobre todo el masoquismo moral (ataque directo a la autoestima de la
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sumisa). Es un mtodo de dominacin fcil y que suele ser mal usado por gente abyecta
y sin escrpulos, capaz de hacer un enorme dao emocional a la sumisa sin pestaear.
Los detectars enseguida por sus carencias afectivas y de todo tipo, sobre todo por su
falta de respeto. Son muy egostas y no se preocuparn en absoluto de hacerte crecer. Es
muy raro conseguir de ellos una palabra de aliento, en cambio te culpabilizarn por
cualquier cosa, convirtindote en un ser triste, asqueado y con baja autoestima.
(56) Dejarte humillar o jugar con tus emociones en una escena puntual, como un juego,
puede que sea catrtico y hasta positivo, siempre que tu Amo sea muy cuidadoso con lo
que tiene entre manos y termine con lo que se ha venido en llamar el after care
(cuidado emocional posterior). Pero la humillacin constante, como forma de vida, es
algo repulsivo y abyecto. Es el autntico lado oscuro del BDSM. La humillacin
pasajera dentro de una escena consensuada puede estar bien. La humillacin continua
como forma de vida es una enfermedad y NO es BDSM.
(57) No te preocupes demasiado si tu Amo comete pequeas transgresiones de las
normas y los lmites de manera espordica, siempre que l te pida disculpas (s, has
ledo bien, tienes derecho a que tu Amo se disculpe cuando rebase los lmites) y
confiese que se ha equivocado. Lo malo es, si ese comportamiento anmalo se convierte
en habitual o las transgresiones leves se convierten en graves. Si percibes que ese
comportamiento se convierte en una norma en lugar de una excepcin, haz tus maletas y
vete. No es tu Amo, no es ni debera ser, el amo de nadie.
(58) Tu Amo tiene que contribuir a que ests a gusto en tu papel de sumisa. Es su
principal logro. Puede lograr que seas muy sumisa, que aguantes lo indecible, que
tengas un comportamiento impecable, pero si no logra que experimentes el placer de la
entrega de todo ese esfuerzo por l, ha fracasado. T ests a sus pies para ser feliz en tu
sumisin, no un ser desgraciado.
(59) Tu misma sumisin puede ofuscarte y forzarte a ver correcto lo que no lo es. La
mejor manera de contrastar comportamientos, es el intercambio de experiencias con
otras sumisas. La amistad con otras sumisas te ser utilsima, cultvala, no la pierdas, y
si tu Amo te las prohbe, empieza a desconfiar de l. Aunque discutible, resulta hasta
cierto punto normal que tu Amo te prohba relacionarte con otros dominantes, pero es
muy sospechoso que te prohba hablar con otras sumisas. Por el contrario un Amo
orgulloso de su dominacin, no teme que su sumisa intercambie experiencias e
inquietudes con otras sumisas.
(60) No tengas nunca el sentimiento de que por ser sumisa eres una persona inferior, o
lo que es peor, que por creerte inferior debes adoptar el papel de sumisa. Solo eres una
persona normal que en el juego BDSM adoptas el papel de sumisa. Tu Amo debera por
el contrario fomentar tu autoestima. Huye del Amo que haga lo contrario.
(61) En tu sumisin no olvides nunca esto: La nica obligacin real de una sumisa
(como el de todo ser vivo) es la bsqueda de su felicidad. Nada ni nadie (y mucho
menos tu Amo) deben apartarte de este objetivo.
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*LA RELACIN YA EST EN MARCHA, Y AHORA QU?

(62) Ya has elegido a tu Amo, vuestra relacin se afianza, la idea de hacerla estable se
va abriendo camino. Enhorabuena, pero ahora es cuando empieza vuestro verdadero
trabajo. No dilapidis estos primeros das en que todo es maravilloso y la relacin se
llena de alegres burbujas. Aprovechad el momento para trabajar por vuestra relacin
afianzando el edificio que estis construyendo. Es el mejor momento para establecer los
objetivos, los lmites, las normas y los recursos para afianzarla: comenzad ya a cultivar
el hbito de hacer algn alto en el camino para analizar, valorar y aumentar juntos la
autoestima por vuestra relacin. En el futuro surgirn tormentas que la amenazarn, es
inevitable, pero si vuestra unin est bien cimentada, no importar lo fuerte que soplen
los vientos. Que el xito no os enmudezca, hablad, hablad mucho.
(63) Conoce a tu Amo. Haz una lista de sus particularidades, de su forma de ser, de su
manera de reaccionar, de lo que le gusta. Cuida esa lista, cudala como un pequeo
huerto, repsala a menudo, compltala. Guarda todos vuestros mensajes y
conversaciones, relelos, te servirn para conocerle un poco mejor. Piensa en l. Busca
un momento tranquilo al da, reljate y medita sobre vuestra relacin. Quiz no haya
mejor tiempo invertido que aqul que dediques al cuidado de vuestra unin.
(64) El 99% del xito de vuestra relacin depende de vosotros mismos, es muy
frecuente echar la culpa de lo que no funciona a cualquier cosa antes de reconocer las
propias carencias, y si no las reconocis, nunca podris mejorar. La responsabilidad del
xito o el fracaso de una relacin BDSM no depende del rol. Podis hacer de vuestra
relacin un cielo o un infierno, slo depende de vosotros. Cuanto ms trabajis por
vuestra unin, ms se convertir en algo gozoso en vuestras vidas, quizs vuestra mayor
fuente de placer y bienestar. Nada es gratis, el paraso tampoco lo es.
(65) Si le pides a tu Amo una relacin 24/7, ten en cuenta que le ests pidiendo una
atencin muy grande. Si queris vivir una relacin 24/7 lo ms sensato es que al
principio experimentis con ella durante perodos cortos de tiempo, para ir alargndolos
posteriormente hasta lograr que tu sumisin se imbrique en tu vida diaria. La relacin
24/7 puede ser muy hermosa, pero puede llegar a ser agotadora tanto para ti como para
tu Amo. No cometis el error de lanzaros a ella sin preparacin, podis hartaros.
(66) Una relacin 24/7 oscila entre el protocolo estricto en un extremo y situaciones
vainilla en el otro, en el intermedio se sita la vida diaria. Depende del estado de nimo,
del humor, del clima de la pareja. Somos personas, no mquinas, y el BDSM est a
nuestro servicio, no al revs. Lo importante de una relacin 24/7 es el SENTIMIENTO
continuado de posesin/pertenencia, no los protocolos y las normas en s mismas. No
hagis del BDSM una religin. Compartid experiencias con otras parejas BDSM, eso os
ayudar a evitar el aburrimiento y el hasto, y sobre todo, os ayudar a evitar que
inadvertidamente lleguis a extremos malsanos en vuestra relacin .
(67) El aburrimiento, la monotona, es el cncer que corroe cualquier relacin, y las
parejas BDSM no son una excepcin. La vida diaria desgasta mucho. El mejor antdoto
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contra el aburrimiento es la imaginacin, y si no la tienes busca, en la red encontrars

incontables prcticas, variaciones y maneras de disfrutar del BDSM para sugerir a tu
Amo. Podis hacer que vuestra relacin sea ms apasionante que cualquier otra
actividad y slo depende de vosotros. En ello t puedes colaborar tanto como tu Amo.
El BDSM tiene enormes recursos para crear situaciones muy hermosas y emotivas. Pero
adems tienes todos los recursos vainilla a tu disposicin, por qu no?, hay un tiempo
para cada cosa.
(68) Quedarse quieta como una estatua, esperando siempre las rdenes de tu Amo, es
una manera de manifestarle tu sumisin, pero no es necesariamente la mejor. A los
Amos nos gusta la iniciativa en nuestras sumisas, solemos apreciar las sumisas
creativas, con imaginacin, y especialmente las sexualmente imaginativas...
(69) Practicad la autoestima de vuestra relacin. Hablad sobre ella. Hablar de la relacin
es muy importante, sea del tipo que sea. Estableced canales de comunicacin que os
permitan hacerlo abiertamente. Procurad recordar lo positivo que haya en vuestra
relacin y superad lo negativo buscando estrategias y mutuas promesas de mejorar.
Como en toda relacin personal, lo que la mediatiza es el clima. Lo mejor del clima
en la pareja es que puede crearse. Es el resultado de la actitud y el momento. Crear un
buen clima es un buen objetivo para una sumisa.
(70) El buen humor es algo natural en una pareja que sabe crearse un buen clima. Sea
una pareja BDSM o vainilla. Creer que en una pareja BDSM, incluso en las parejas que
llevan adelante una relacin 24/7, no puede haber humor, que todo momento ha de ser
serio y ceremonial, es una estupidez. El humor es la consecuencia lgica de un
sentimiento mutuo de seguridad y confianza .
(71) Los Amos tambin necesitamos de nuestra autoestima. Al igual que a las sumisas, a
los Amos nos gusta que nuestro comportamiento como tales, nos sea reconocido. La
mejor manera de darle a tu Amo ese reconocimiento consiste en mostrarle una sumisin
cada vez mayor y de mejor calidad, hacindole entender que ello es consecuencia de su
autoridad, de su buen hacer, de su comportamiento caballeroso contigo. Y sobre todo,
que su dominacin te hace feliz, esto ltimo debera ser el mayor de los halagos para tu
Amo.
(72) Todos lo dominantes pasamos etapas de debilidad, incluso algunos llegan a dudar
de su papel. En esos momentos es cuando tu ayuda se hace inestimable para tu Amo.
Sin romper el rol, deberas ayudarle a superar esta etapa y mostrarte ms sumisa que
nunca. Y ms que sumisa, amiga afectuosa. Mantente cerca de l, s su sostn hasta que
el momento pase. Luego recuperars a tu Amo, el Amo de siempre. No te extrae si,
cuando haya pasado todo, tu comportamiento en esta etapa haga que tu Amo se muestre
particularmente carioso contigo y te valore mucho ms. Sera una reaccin normal en
un Amo sano.
(73) En el mundo BDSM existe la hermosa tradicin, de que cuando la pareja quiere
comprometerse mutuamente, el Amo imponga el collar a su sumisa. No es obligatorio,
de hecho muchas parejas no lo usan. El collar es el smbolo y el recordatorio del
compromiso que une a una pareja BDSM. Es frecuente que algunas parejas organicen el
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acto de imposicin como una boda, con padrinos, amigos escogidos, comida etc.
Debera ser un momento muy hermoso para recordar siempre. El collar es el
recordatorio fsico de tu sumisin, pero no olvides que el mejor collar es el que se lleva
dentro, en tu mente y en tu corazn, el que hace que sientas la sumisin a tu Amo en
cualquier situacin, en cualquier momento y en cualquier lugar.
*TU COMPORTAMIENTO COMO SUMISA

(74) Ser sumisa consiste slo en eso: SER sumisa, es decir, que ante la presencia de tu
Amo, tu cuerpo y tu mente reflejen una ACTITUD sumisa, tener pensamientos sumisos,
obedecer sumisamente, y sobre todo, que se note tu felicidad de ser sumisa junto con la
satisfaccin de aumentar el bienestar de tu Amo. Una sumisa que no es feliz de serlo, es
una mujer que escenifica su sumisin, pero NO es sumisa. Este tema est descrito con
ms detalle en mi blog bajo el ttulo Cmo llega una sumisa a ser sumisa?.
(75) No creas que los grandes gestos de entrega te harn una gran sumisa. Los grandes
gestos pasan y se olvidan, por el contrario la autntica sumisin se demuestra da a da,
mostrando tu actitud sumisa en los pequeos detalles, los pequeos gestos y entregas
diarias que reforzarn vuestro vnculo. Deberas valorar mucho ms el Amo que aprecie
los pequeos gestos diarios, que el que te pida un gran gesto (a veces muy sospechoso).
(76) El principal enemigo de tu sumisin est en ti misma. El principal problema de una
sumisa no es cmo debe comportarse. Tu principal enemigo es creer que eres sumisa
exclusivamente para tu propio placer, el placer de usar a tu Amo para tus juegos de
sumisin. Dependiendo del nivel en el que quieras vivir tu sumisin, cuanto ms te
despegues de tu propia satisfaccin para entregarte a conseguir la de tu Amo, ms feliz
sers en tu entrega. Esta es la gran PARADOJA de la sumisin. Cuando la comprendas,
la interiorices y la lleves a la prctica (segn tu nivel), habrs superado el principal reto
que tiene una sumisa. Todo ello, con la condicin de que tu Amo sepa reconocer tu
entrega. Es tu derecho.
(77) Que no te vendan la idea de que eres mala sumisa porque no aceptas todo lo que tu
amo te pida; todo no debe ser aceptado o asumido. Es un error fruto de la ignorancia.
Mala sumisa es la que miente a su Amo cuando la pregunta es pertinente, la que
incumple sus compromisos de sumisin cuando estos estn dentro de los lmites
pactados, la que falta al respeto hacia su Amo si este lo mereca etc. Pero una sumisa no
es mala sumisa si se niega a obedecer una orden que est fuera de lmites.
(78) No te consideres menos sumisa por usar tu palabra de seguridad. Si una sesin se te
hace insoportable la culpa no es tuya sino de tu Amo, y eso te legitima para usarla. Es
lgico que tu Amo quiera que avances pero con la condicin de que respete tu ritmo.
Adems forzar la sumisa ms all de sus posibilidades, va contra el principio general de
que la sumisa debe estar a gusto en su papel. Una sumisa debe esforzarse si, pero NO
odiar lo que hace.
(79) Antes de obedecer una orden de tu Amo, lo nico que tienes derecho a preguntarte
(como sumisa) es, si la orden est dentro de los lmites consensuados, si va contra tu
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salud, tu familia, tus hijos, la ley, si perjudica tu vida de algn modo, etc. Si no
contraviene ninguna de estas normas no tienes derecho, como sumisa, a negarte a
cumplirla, y adems deberas experimentar el placer de darle esa satisfaccin a tu Amo.
(80) La mentira hacia tu Amo puede hacer que el sentimiento de dominio que l tenga
hacia ti (un tesoro que deberas cuidar), se convierta en un castillo de arena. Toda su
autoestima y su orgullo como Amo se vendrn abajo. La mentira y su hermana pequea,
la ocultacin, son las peores faltas que una sumisa, como tal sumisa, puede cometer. Si
tu Amo te pregunta cosas que estn fuera de los lmites tienes derecho a contestar o no,
es tu prerrogativa. Pero si contestas, NO mientas. No te extrae si tu Amo ante una
mentira reiterada te quite el collar y te d la libertad sin t pedirla.
(81) En contraposicin a la ocultacin, la transparencia (dentro de los lmites de tu
sumisin) debera ser tu gran virtud como sumisa, tu mejor entrega. La transparencia
supone la entrega de tus estados de nimo, tus sentimientos ms ntimos, tus temores,
esperanzas etc. Tu Amo debera saber apreciarla y valorarla como la ms bella de tus
entregas. Adems, sin conocimiento no hay dominacin posible, por ello la
transparencia es un medio excelente para que tu Amo te conozca mejor. Con ella
ayudars a que su dominacin tenga mejor calidad y sea ms segura. Adems gracias a
ella conseguirs que confe ms en ti.
(82) No es lo mismo comportarse como sumisa que ser y sobre todo sentirse
sumisa. La sumisin verdadera es un sentimiento profundo, gozoso e intensamente
deseado. Solo un Amo estpido puede creer que ese sentimiento puede ser ordenado.
Por el contrario a la sumisin hay que darle tiempo para que florezca. El Amo no ha de
hacer ms que sembrar, cuidar y esperar que crezca si su comportamiento ha sido
correcto y la dedicacin suficiente para que ello ocurra.
*ESCLAVA o SUMISA?
(83) La esclavitud es un estatus muy atractivo para la mayora de las sumisas, sobre
todo para las recin llegadas al BDSM. Como en todos los aspectos del BDSM, lo ms
importante es saber si el ser esclava est a tu alcance, si realmente tienes vocacin y
aptitudes para serlo y sobre todo, si vas a ser feliz sindolo, o se trata slo de una
fantasa. Sumisas hay muchas, esclavas verdaderas muy pocas. Son joyas difciles de
encontrar.
(84) Hay varias definiciones de lo que es ser esclava. Ante todo la definicin ms
evidente: esclava es la sumisa en su mas alto nivel. La ms conocida es la que dice que
es esclava la sumisa que no tiene lmites, slo tiene los que su Amo pueda tener porque
confa plenamente en l. Otros opinan que es esclava aquella sumisa que no tiene
ningn derecho excepto el de hacer feliz a su Amo. Tambin hay algunos que dicen que
es aquella que tiende al absoluto en su entrega, un absoluto que nunca es alcanzado,
pero que en la esclava es constantemente deseado.
(85) Una sumisa ama desde el mismo momento en que lo es, puesto que (segn su
nivel) su principal empeo en la relacin es lograr su felicidad a travs de la de su Amo.
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En el caso de una esclava esto es especialmente cierto. De hecho la esclavitud es la

mayor prueba de amor que una mujer sumisa, como tal sumisa, puede darle a un
hombre.
(86) Una esclava BDSM no es una esclava en sentido literal. Su entrega est limitada
por las 3 leyes fundamentales del BDSM: Sano, Seguro y Consensuado, y por otros
lmites evidentes en una sociedad civilizada. A mi entender la finalidad principal de la
relacin Amo/esclava BDSM (quiz su nica finalidad) es que la sumisa se SIENTA
esclava y disfrute de ese sentimiento, NO que real y literalmente lo sea.
(87) La esclavitud no debera ser entregada al da siguiente de ser sumisa. Sera seal
evidente de que la relacin no se toma con seriedad. Entre otras cosas porque la mxima
entrega necesita de la mxima confianza, y esta confianza slo se logra con el
conocimiento mutuo que da el tiempo. Adems, se trata de una decisin muy importante
en la vida de la sumisa que puede tardar meses en ser tomada, a veces necesita aos de
estrecha convivencia.
(88) Despus de ti, el factor ms importante en tu esclavitud es tu Amo, a l va dirigida.
Y no sirve cualquier Amo. Sin un Amo adecuado la esclavitud no es posible. Ante la
esclavitud de su sumisa, la primera actitud de un Amo debera ser la del mximo
respeto. Tu Amo debera percibir tu entrega como un gran honor, el mejor homenaje a
su dominio, y eso debera marcar su comportamiento contigo. Ser esclava necesita de
una gran madurez como persona y como sumisa...Y tambin de un Amo
emocionalmente maduro, sano y responsable.
(89) Suele decirse que el poder absoluto corrompe absolutamente. La entrega total de la
esclava puede hacer que el Amo se abandone en el cuidado y cultivo de la relacin o
que su moral se resquebraje fcilmente ante la obediencia sin sombra de duda que la
esclava le ofrece. Adems debers estar segura que respetar tu salud, tu familia, tus
hijos, etc. Si quieres un Amo para tu futura esclavitud elige con sumo cuidado. Elgelo
sobre todo por sus valores morales.
(90) Un Amo que le exige esclavitud a su sumisa, resulta pattico. La esclavitud es un
paso tan importante en la vida de una sumisa, que debera nacer de una decisin
personal muy meditada, profunda y totalmente voluntaria. En realidad es un honor
inmenso que se le hace al Amo, es el reconocimiento de muchas cosas, la principal de
las cuales es que ha sabido hacerla feliz mientras era sumisa y ahora quiere hacerle el
hermoso regalo de su esclavitud. Los regalos se aceptan, no se piden, y mucho menos se
ordenan.
(91) Por definicin, a la esclava (como tal esclava), slo le queda un derecho, el derecho
a procurar la felicidad de su Amo por medio de su esclavitud, por eso, la nica peticin
que una esclava suele hacer, es que al menos, esa entrega total sea aceptada, reconocida,
alentada. Si sa es tu vocacin, deberas asegurarte de que el Amo que elijas sea digno
de esa ofrenda, que sepa valorar lo que vas a ofrecerle, y sobre todo, que te d la
suficiente confianza, porque la entrega total no es posible sin la total confianza.
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*AMOR Y BDSM
(92) Privarse del amor en aras del BDSM es una estupidez. Amar es uno de los mayores
placeres humanos. Todas las personas estamos en mayor o menor medida dotadas para
dar y recibir amor. Los que tenemos tendencias BDSM tambin tenemos esa necesidad
en mayor o menor medida.
(93) No confundas querer con amar. Se quiere una manzana, un coche...o un Amo. Se
ama cuando adems de querer a alguien nos preocupa su felicidad tanto o ms que la
nuestra. Amamos cuando adems de lo que nos pueda aportar una persona nos interesa
el bienestar que le podamos dar. Por ello, para mi, resulta evidente que una sumisa ama
desde el mismo momento en que lo es.
(94) Resulta frecuente encontrar Amos que creen que amar a su sumisa les impedir
dominarlas, que los convertir en Amos dbiles en manos de ellas. Todo lo contrario,
los Amos seguros de su dominio no lo temen. Amar de forma autntica es trabajo de
espritus fuertes. Generalmente la confusin viene de que algunos creen que todo ha de
hacerse a la vez.
(95) Aunque vuestra relacin sea 24/7, veinticuatro horas son muchas horas, siempre
encontraris un rincn de tiempo para la complicidad y el cario. Hay un tiempo para
cada cosa. Hay un tiempo para azotar y otro para acariciar, hay un tiempo para humillar
y otro para amar. Todo eso est dentro de nosotros. No tiene sentido exteriorizar slo las
tendencias BDSM. Es absurdo reprimir la parte de nuestros afectos porque creamos que
slo as podemos llevar a cabo con xito nuestras tendencias BDSM.
*SI ESTAS CASADA...

(96) Si estas casada o tienes pareja estable, el primer lugar donde debes buscar tu Amo
no est muy lejos, est en tu propia casa. Se trata de tu esposo. No hay nada ms lgico
que el hombre al que amas, el padre de tus hijos, con el que compartes tu vida, sea el
Amo que buscas. Algunas dicen que someterse a la persona de la que conoces todas sus
debilidades le quita la aureola del Ser Todopoderoso que algunas necesitan. ste suele
ser un sntoma de sumisin inmadura: a medida que vayas madurando como sumisa, esa
fantasa ir siendo sustituida por tu admiracin hacia el esfuerzo que por amor a ti har
para convertirse en el mejor Amo que le sea posible. Quiz entonces descubras en l al
hombre que no conocas: tu Amo.
(97) Aunque creas que es imposible que la persona con la que vives albergue
sentimientos dominantes, dale al menos el beneficio de la duda. La mayora de las
personas tenemos tendencias dominantes y/o sdicas, pero en su mayor parte las
reprimimos en aras de una moral que no se plantea, que lo mejor que se puede hacer con
ellas es airearlas de manera sana y segura (sa es la mayor utilidad del BDSM), en lugar
de reprimirlas.
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(98) Es frecuente encontrar parejas en las que, por desconocimiento mutuo, ambos han
buscado informacin o la prctica BDSM a la vez fuera del matrimonio. Antes de llegar
a esta situacin absurda, asegrate de que tu Amo no esta esperando a ser descubierto
dentro de tu propio marido. Si de verdad te ama, lo intentar con la misma intensidad
que t lo hagas. T lo conoces mejor que nadie, y tienes muchas ocasiones para
intentarlo, aprovchate de esas ventajas.
(99) Si eres casada y ests decidida a encontrar tu Amo fuera de tu pareja, debes tener
especial cuidado en elegir. Tu Amo debe ser alguien muy especial. Debe ser no slo
caballeroso, sino adems, especialmente discreto. Tener muy claro que l est despus
de tu familia, de tu trabajo, de casi todo. Que slo le podrs dedicar un rincn de tu
tiempo aunque sea dueo de casi todo tu corazn. Debe estar dispuesto a hacer
kilmetros para verte a escondidas. Tener mucho autodominio, responsabilidad y hasta
azotarte de una manera especial para evitarte problemas con tu marido.
(100) Tu Amo deber estar dispuesto a hacer mutis por el foro si ocurre que, algn da,
encuentras a tu Amo en quien ms derecho tiene a serlo: tu propio marido. Entonces
deber estar dispuesto a salir de tu vida haciendo el menor ruido posible, sin alharacas
ni derramando lgrimas por la red. Seguramente si te has hecho merecedora de que este
hombre excepcional te prodigue sus atenciones, es porque de verdad te ama. Dejarte en
brazos de otros hombre ser especialmente doloroso para l. Todo un hombre y todo un
carcter, algo bastante difcil de encontrar. Si ste es tu caso, ten paciencia y elige bien.
*DNDE APRENDO?
En la primera pgina de mi blog hay un acceso directo a una lista de direcciones en
donde encontrars CONOCIMIENTOS BSICOS sobre el mundo BDSM. Han sido
elegidas, sobre todo, pensando en aquellas personas que quieran INICIARSE en el
BDSM.
Mi agradecimiento a las sumisas que me han hecho sugerencias en este trabajo:

felina{SK}, lena{DR} y mavie de Amodark. Tambin a las esclavas monique[V] y
seda[JP] .
El Faro
Para leer otros textos de este autor:

http://elfarosm.blogspot.com/
Pag. 19
A la venta...
100 espaoles y el sexo

David Barba
Plaza & Jans, 2009
Un repaso a la historia sexual de Espaa, desde los bikinis de las
suecas hasta el cibersexo. Cien relatos de personajes famosos que
nos llevan de la mano por 50 aos de vertiginosos cambios con sus
testimonios. La censura, el destape, la salida del armario de la
homosexualidad, las parejas swingers, la polisexualidad, las
meriendas tapper-sex, el foro de la familia...
Cien protagonistas desde Alfredo Landa hasta Nacho Vidal, pasando por filsofos,
artistas, polticos, mdicos, etc.; Aute, Fraga, Lucia Echevarria, Jess Vzquez, Manolo
Escobar, Maria Jos Cantudo, Pablo Carbonel, Carla Antonelli, Rafael Amargo, Jess
Franco, Santiago Carrillo, Vigas Luna... Una larga lista que nos propone un viaje
interesante y sin duda ameno de leer, (de caramelito, gustos sadomasoquistas de
Berlanga en su quehacer cinematogrfico).
Secret Identitity: The Fetish Art of Supermans Co-Creator Joe Shster

La editorial Abrams ComicArts ha
publicado un libro, titulado "Secret
Identity: The Fetish Art of Superman's CoCreator Joe Shuster".
En l se rescatan los comics que bajo el
ttulo Nights of Horror" fueron
publicados en la dcada de los 50. En
estos comics Shuster, cocreador de
Superman, nos presenta al heroe y a Lois
Lane en aventuras bastante menos
polticamente correctas de las que sola
correr el superheroe.
Imgenes llenas de sadomasoquismo, bellas con ltigo, torturas exticas... Los aprietos
econmicos de Shuster nos han dejado una pequea y curiosa joya para la posteridad.
Pag. 20
Jess Ferrero acaba de publicar su novela El beso de la sirena negra, que en cierto
modo complementa su otra obra, Las experiencias del deseo. Eros y misos, (XXXVII
premio Anagrama de Ensayo). Desde dos gneros tan diferentes, el autor explora el
mundo los deseos y se adentra en las pasiones y el lado oscuro. Si bien no se tratan
directamente sobre BDSM, tanto en el ensayo como en la novela se plantean reflexiones y
experiencias relacionadas con el sadomasoquismo y las relaciones de dominacin.
Me niego a utilizar palabras como patologa, enfermedad, mana, desviacin, perversin:
me parecen conceptos cargados de moral. Le aconsejo al lector que no traduzca el
concepto griego pathos por enfermedad, como hace la medicina; que lo traduzca por
experiencia, que era uno de los sentidos bsicos que tena la palabra en tiempos de
Platn. Jess Ferrero.
Las experiencias del deseo. Eros y misos

En este ensayo el deseo es visto como una fuerza inherente a toda materia y a todo
ser. Y ese deseo se manifiesta a travs de la atraccin eros, amor y a travs de la
repulsin misos, odio. A su vez, el amor y el odio (hijos del deseo y no al revs) se
parten cada uno en dos: el amor a uno mismo y el amor al otro, el odio a uno mismo y
el odio al otro. Cuatro movimientos bsicos: dos de atraccin y dos de repulsin, de
los que surgirn todas las pasiones, aqu llamadas simplemente experiencias del
deseo. Las experiencias derivadas del apego a uno mismo como el narcisismo o el
egosmo; las derivadas del apego al otro como el sexo, el amor a los objetos o el amor
al saber; las derivadas del odio a uno mismo como el masoquismo, la anorexia, la
angustia o la desesperacin; las derivadas del odio al otro como la venganza, el sadismo, el asesinato o la
guerra sern aqu percibidas como hijas de las fuerzas de atraccin y repulsin del deseo, y entre todas
conformarn un fluido lleno de matices y contradictorio siempre, que animar por igual a los seres y las
cosas. A travs de un discurso ajeno a los juicios morales y a las omisiones interesadas acerca de los
abismos que constituyen la naturaleza humana, este libro va desplegando una geografa de las pasiones
donde la negatividad es vista como una fuerza necesaria y fundamental que anima desde dentro la
mecnica de la vida y el fluir del universo. Por eso, las pasiones consideradas negativas y disgregadoras
tienen aqu el mismo rango que las consideradas positivas y cohesionadoras, y por la misma razn se
evitan conceptos como perversin, desviacin o enfermedad para definir lo que en esencia slo son
experiencias del deseo 1.
El beso de la sirena negra

No le pido que indague en el alma de mi hija, slo le pido que averige dnde se
encuentra y qu clase de vida est haciendo. ste es el encargo que Luca
Valmorant hace a la detective gata Blanc para que localice a su hija. Las
investigaciones la llevan hasta Pars, donde se encontrar con la verdadera Alize...
gata ser atrada por caminos que nunca habra imaginado y que la estaban
aguardando como una revelacin. Una novela que ahonda en el lado oscuro que
todos escondemos, sin perder de vista lo mejor de la tradicin noire clsica 2
Por supuesto... Agata caer en la tentacin de indagar en el alma de Alize y caer en una espiral de deseo
y dominacin que embarcar a ambas en una peligrosa relacin con tintes sadomasoquistas.
1
2
http://www.anagrama-ed.es/titulo/A_396
http://www.siruela.com/catalogo.php?&id_libro=1288
Pag. 21
SEGURO SENSATO CONSENSUADO

La Creacin de una Consigna
Por el esclavo david stein
bajo la Tutela del Amo Steve de Butchmanns
Safe Sane Consensual The Making of a Shibboleth

Traduccin de Guillermo Garca, autorizada por el autor para CuadernosBDSM
La historia es lo que sucede mientras ests haciendo otra cosa, y puede ser que hasta
aos despus no descubras que lo que hacas era histrico. Cuando acept, a mediados
de 1983, formar parte del comit encargado de redactar una nueva declaracin de
identidad e intenciones para los Gay Male S/M Activists (GMSMA, Activistas de S/M
Gays Masculinos) de Nueva York, que haba cofundado dos aos antes, no tena ni idea
de que lo que la mayora de la gente recordara de nuestro trabajo sera una sencilla
frase: S/M seguro, sensato y consensuado.
Decenas de miles (pueden ser cientos de miles) de hombres y mujeres pervertidos, en
toda Norteamrica y alrededor del mundo, muchos de los cuales no tienen ni idea de que
significa GMSMA, conocen el Seguro Sensato Consensuado (SSC). Han visto estas
palabras en camisetas, en pginas web, en anuncios personales, en los reglamentos y
declaraciones fundacionales de cientos de organizaciones, en vdeos porno, en
virtualmente todas las revistas pervertidas, en todos los libros o panfletos o vdeos
educativos creados para audiencias con inters por lo pervertido. Se ha convertido
literalmente en una consigna: un marcador lingstico utilizado para distinguirnos a
nosotros de ellos.
Clpame a m, si tienes que hacerlo, aunque no era un resultado que hubiera pretendido
nunca. El informe de agosto de 1983 del comit GMSMA contiene el primer uso de la
frase nunca encontrado, y parece muy probable que yo fuera el autor. La declaracin
que redactamos dice, al completo:
La GMSMA es una organizacin sin nimo de lucro, de gays masculinos, del
rea de la ciudad de Nueva York, interesados seriamente en el S/M seguro,
sensato y consensuado. Nuestro propsito es ayudar a crear ms comunidades
S/M de soporte para gays masculinos, tanto si desean participar totalmente en
esa forma de vida como si se trata de una aventura ocasional, tanto si acaban
de llegar al S/M como si tienen una larga experiencia.
Pag. 22
Nuestras reuniones regulares y dems actividades intentan crear la sensacin

de comunidad mediante la exploracin de los sentimientos y preocupaciones
comunes. Nuestro objetivo es despertar la conciencia sobre los temas de
seguridad y responsabilidad, recuperar elementos de nuestra tradicin, y
difundir la mejor informacin mdica y tcnica sobre las prcticas S/M.
Buscamos establecer una presencia poltica reconocida en la comunidad gay
ms general, para combatir los estereotipos y confusiones sobre el S/M que
prevalecen, mientras trabajamos con los otros en los objetivos comunes de la
liberacin gay.
Este texto fue adoptado sin cambios por la junta directiva, el 17 de agosto de 1983, y a
partir de entonces la declaracin ha aparecido en todos los folletos e impresos de
afiliacin de la GMSMA, adems de otra documentacin distribuida en reuniones y
eventos o remitida a miles de individuos y cientos de otras organizaciones. (Los nicos
cambios realizados con el paso de los aos fueron eliminar la referencia a la ciudad de
Nueva York y reemplazar masculinos por hombres.)
Aunque no tengo un recuerdo especfico de acuar S/M seguro, sensato y
consensuado, recuerdo que llegu a la reunin del comit donde se acord la
declaracin con un borrador completo que se aproximaba al texto final. Dos de los otros
miembros del comit, Martin Berkenwald y Bob Gillespie, se han ido ya, pero antes de
su muerte, en septiembre de 2000, Bob le dijo a Gil Kessler (que descubri el informe
del comit en los archivos de la GMSMA) que crea que yo haba aparecido con la
formulacin. Realmente suena a mi estilo, y parece derivarse de otras obras que escrib
a comienzos de los 80, cuando luchaba por distinguir la clase de S/M que deseaba
practicar del comportamiento de maltrato criminal o neurtico autodestructivo asociado
al trmino sadomasoquismo. Sin embargo no reclamo la autora por orgullo (creo que
la popularidad de la frase puede haber hecho ms mal que bien), sino para respaldar mi
interpretacin de su origen.
El pasado recobrado
Al mirar hacia atrs, estoy convencido de que seguro y sensato no se unieron por
casualidad, sino que se derivaban de una recomendacin familiar para la mayora de los
americanos, Que tengas un 4 de julio1 seguro y sensato. Segn iba creciendo,
escuchaba cada ao aquella frase en la TV, o la vea en los peridicos y carteles, y se
me peg. Aparentemente se le peg tambin al difunto Tony DeBlase2 porque seguro y
sensato aparece en un ensayo sin firma que escribi para la gua de uso de Inferno 10
del Chicago Hellfire Club (1981):
En 1980 se adopt lo siguiente como declaracin de intenciones del club: . .
.proporcionar formacin y oportunidades de participacin en sexo S&M entre
hombres mayores de edad y promover la comunicacin entre esos
1
N. del T.: el 4 de julio es la fiesta nacional de los EE.UU.

N. del T.: Tony DeBlase (1942-2000) conocido lder de la comunidad del cuero de los EE. UU.,
fundador de la Leather Pride Flag
2
Pag. 23
individuos. El S&M responsable se ha hecho ms popular y menos temido en

la comunidad gay y el Chicago Hellfire Club sigue sirviendo a su comunidad,
esforzndose siempre por educar y promover el disfrute seguro y sensato de
los hombres por parte de los hombres.
Inferno 10 fue el primero al que asist y me caus una gran impresin, de modo que las
palabras de Tony pueden haberme sugerido la aplicacin del seguro y sensato al S/M,
e incluso la asociacin con consensuado. Pero la declaracin de intenciones de la
GMSMA fue el primer sitio donde se aplicaron los tres trminos unidos al S/M.
Cuando era nio, lo que yo entenda que significaba el Que tengas un 4 de julio seguro
y sensato era, Psatelo bien, pero no seas estpido y quemes la casa o te vueles una
mano. Ms de dos dcadas ms tarde aquello pareca ajustarse perfectamente al S/M.
Lo que nosotros queramos decir en 1983 con S/M seguro y sensato era, Psatelo
bien, pero no pierdas la cabeza y comprende lo que ests haciendo para que no acabes
muerto o en el hospital, o mandes a algn otro all. Parece probable que el eco de una
frase que han usado durante muchos aos figuras de autoridad contrastada (como los
bomberos y los agentes de polica), explica por qu muchos americanos se sintieron
inmediatamente cmodos con seguro, sensato y consensuado, y tambin por qu a
muchos otros, menos inclinados a confiar en la autoridad, les repugn inmediatamente3.
Claramente el uso consistente por parte del GMSMA y la difusin de la frase durante
los 80 y ms all, hizo el trabajo de campo para su expansin explosiva en la dcada
siguiente. Pero los vectores ms importantes fueron el contingente de S/M-Leather en la
Marcha sobre Washington por los Derechos de Gays y Lesbianas en 1987 y el
contingente an mayor de S/M-Leather-Fetish en la Marcha sobre Washington de 1993.
Durante una reunin de planificacin para la marcha de 1987, convocada por la
GMSMA y celebrada en el Centro de Servicios de la Comunidad de Lesbianas y Gays
de Nueva York, el 21 de abril de 1987, representantes del contingente de S/M-Leather
discutieron los pros y contras del Seguro Sensato Consensuado y varias alternativas
(la nica que recuerdo es Seguro Responsable Consensuado). Finalmente
establecimos el SSC como el eslogan ms eficaz para la publicidad de la marcha
orientada al cuero, sin soar nunca lo afortunada que resultara ser nuestra eleccin.
Desde el 10 de junio de 1987 en adelante, el eslogan apareci en la parte superior de
toda la correspondencia, notas de prensa, y boletines informativos del contingente, y
adems fue el tema central de miles de camisetas.
La marcha de 1993 puede haber sido ms instrumental en la popularizacin del eslogan
SSC, puesto que adems de su uso en material publicitario y camisetas, tambin adorn
la pancarta de 20 pies (unos 6 metros) del contingente S/M-Leather-Fetish. Durante
3
La comunidad S/M a menudo se muestra dividida por una lnea de falla, definida por las respuestas
divergentes a la autoridad. Algunos de nosotros se sienten atrados por la autoridad, e incluso la tienen
como fetiche, mientras que otros se rebelan contra la autoridad y cultivan un aura de proscritos. Estos
gustos divergentes se expresan no solo en como nos vestimos para el sexo, que clase de decoracin
ambiental nos pone, como hablamos durante una escena y como nos comportamos hacia nuestras parejas
sexuales y compaeros, sino tambin en como respondemos a los esfuerzos de organizar y movilizar la
comunidad. Sin embargo, profundizar de cualquier forma en esto, requerira un artculo completamente
diferente.
Pag. 24
todo el da que precedi a la marcha, la misma pancarta colgaba a cruzando la entrada

principal al edificio del gobierno en Constitution Avenue que alberg nuestra enorme
Conferencia del S/M-Leather-Fetish. Miles de hombres y mujeres procedentes de todos
los EE.UU. y de muchos pases extranjeros vieron estas tres palabras, se identificaron
con ellas y se las llevaron de vuelta a sus comunidades locales4.
La transferencia de un eslogan
El problema es, una vez que una idea se ve reducida a eslogan que se puede poner en
una chapa o una camiseta, que nadie puede controlar su significacin. Todo el que la ve
la interpreta basndose en sus propios prejuicios e ideas preconcebidas; todo depende de
cmo entiendas los conceptos clave. Si lees seguro, por ejemplo, como que evita
riesgos intiles o innecesarios, entonces SSC se ver de forma muy diferente de cmo
se har si lees seguro como libre de riesgos.
Mientras que la mayora de la gente que participa en organizaciones S/M ha tomado el
SSC como la validacin de una forma de sexualidad todava considerada como
enferma o loca por buena parte de nuestra sociedad, otros han ledo la misma
frmula como un juego extremo devaluado e incluso como simple excitante a favor
de juegos sexuales cautos, convencionales y completamente dentro del guin. Poco
despus de la Marcha sobre Washington de 1987, aparecieron camisetas en las que se
lea, Inseguro Insensato No Consensuado, y se vio a algunos prominentes educadores
del S/M que las llevaron una o dos veces, pero esto fue ms como broma que como
crtica seria. Los ataques meditados, articulados, contra el SSC no aparecieron hasta
ms tarde, particularmente el Inseguro a Cualquier Velocidad, o Seguro, Sensato y
Consensuado, Culo Mo,5 de Laura Antoniou, El Error SSC 6 y El Futuro del
Cuero, 7 de Joseph W. Bean, Ms all del Seguro Sano Consensuado, 8 de Phil Julian
y El Origen del RACK / RACK frente a SSC, 9 de Gary Switch, que propone RACK
Versiones anteriores de este ensayo establecan que Seguro Sensato Consensuado apareci en la
pancarta del contingente de S/M-Leather de 1987 y que el eslogan fue elegido para el contingente por el
Comit de Participacin de la Comunidad GMSMA. Bruce Marcus, miembro de la junta de la GMSMA
durante mucho tiempo y agente de polica, que fue una figura clave (junto con su pareja, Barry Douglas,
ya fallecido) en la organizacin de ambos contingentes, corrigi recientemente estos puntos, basndose en
documentos y fotos de sus archivos.
5
Mencionado como parte de un discurso de 1995 en Seattle y posteriormente publicado en el efmero
boletn de Tristan Taormina, Pucker Up; una transcripcin del discurso completo est disponible
actualmente en la red en www.sexuality.org/latrans.html
6
Publicado en el boletn informativo de los Activistas del S/M de Vancouver, VASM Scene (enero/febrero
1998, Vol.16, No. 2), y disponible en www.iron-rose.com en la zona de biblioteca adems de en otras
pginas.
7
Mencionado como idea central de referencia en la conferencia de la Great Lakes Leather, en Louisville,
Kentucky, el sbado, 30 de septiembre de 2000, y disponible en www.leatherpage.com, en
Columns/Opinions.
8
Expuesto en www.LeatherNavigator.com en 1999, como una de sus columnas Black and Blue pero ya
no est disponible.
9
Publicado en el nmero 37 de Prometheus (mayo de 2001), la revista de The Eulenspiegel Society
(TES) en Nueva York. Gary acu el trmino RACK en el foro TES-Friends el 25/11/99, y desde
entonces se ha discutido en muchos foros.
Pag. 25
(Risk-Aware Consensual Kink, Perversin Consensuada Consciente del Riesgo)

como eslogan alternativo. 10
Sin embargo, al principio, S/M seguro, sensato y consensuado no era un eslogan sino
simplemente el prembulo de una declaracin de principios que segua hablando de
cosas como comunidad, responsabilidad, tradicin, educacin y liberacin gay. Ms
an, en esa declaracin, la frmula SSC se deca expresamente que abarcaba a todos los
niveles de la prctica del S/M, desde los primeros pasos de los novatos hasta el juego al
lmite de los veteranos, adems de todos los grados de compromiso, desde la forma de
vida total a la aventura ocasional. Este contexto demuestra que el SSC no pretenda
originalmente ser ni un ideal segn el que vivir, ni una forma de definir el S/M en
general. Sino que pretenda dibujar claramente las fronteras entre el comportamiento
S/M que queramos promocionar y otros comportamientos respecto de los cuales
queramos marcar distancias.
Excitarse sexualmente cuando se ocasiona o se sufre dolor, ataduras o humillacin
puede llevar no solo al xtasis y la satisfaccin, sino tambin a comportamientos
destructivos o autodestructivos que ninguna persona con criterios ticos, con
fundamentos, aprobara. El S/M libera emociones poderosas y supone una
vulnerabilidad intensa, y los resultados no siempre son bonitos. A veces la gente hace
cosas por culpa de sus perversiones que le destrozan la vida, o las vidas de otros. Esto
no se tiene que olvidar o barrer debajo de la alfombra en la bsqueda de la aceptacin
social.
La frmula de lo seguro, sensato y consensuado se propona como el estndar mnimo
para un S/M ticamente defendible, porque esa tiene que ser la base para cualquier
defensa de los derechos del S/M. Hoy, sin embargo, y especialmente en las
comunidades hetero y pansexuales, el propio S/M (o BDSM, que algunos encuentran
ms aceptable) se define frecuentemente en trminos de SSC, mientras que el eslogan
SSC se trata con una reverencia casi religiosa e incluso se refieren a l explcitamente
como credo o creencia. En lugar de pedir a la gente que piense sobre lo que
significa practicar S/M ticamente, y tomar las difciles decisiones que a veces son
necesarias (aunque solo sea entre lo que es correcto y no lo es ahora), muchas
organizaciones actan hoy como si estos temas ya se hubieran establecido,
asegurndonos que los comportamientos sdicos o masoquistas que no cumplen el SSC
no son S/M en absoluto sino alguna otra cosa, maltrato normalmente, o violencia
domstica o baja autoestima.
El resultado es que alguna gente utiliza las concepciones simplistas del SSC como palos
con los que golpear a cualquiera cuyos lmites vayan ms all de los suyos, mientras que
otros piensan que la mera adulacin al dolo SSC les absuelve de cualquier
responsabilidad respecto a comportarse con decencia y compasin. Ha arraigado la idea
de que lo que es seguro, sensato y consensuado es bueno, y que cualquier cosa que no lo
sea es malo. Pero eso es tan disparatado como decir que todos los alimentos aprobados
10
Segn un mensaje de un Amo del cuero australiano, que responde al nombre de SARRAS, en algunos
crculos de la vieja guardia el eslogan era Comprometido Compasivo Consensuado, pero no he
encontrado ninguna confirmacin independiente de esto.
Pag. 26
como seguros por el gobierno de los EE.UU. son igual de nutritivos y sabrosos,
mientras que cualquier cosa que no haya sido aprobada no es alimento sin ms. Solo
porque una interaccin S/M sea segura, sensata y consensuada no quiere decir que se
haya hecho bien, sea mutuamente satisfactoria o merezca ser emulada! Incluso
dominantes y sumisos experimentados pueden tener un mal da, e incluso sin que nada
vaya claramente mal, una escena bien planeada puede fracasar en lugar de
chisporrotear11. Al contrario, una escena dudosamente consensuada, extremadamente
arriesgada o luntica puede proporcionar picos de experiencia que ningn participante
(suponiendo que sobrevivan) querra haberse perdido. Ser solo SSC no basta, porque
para empezar eso no dice nada sobre el por qu hacemos S/M. O tal vez dice
demasiado? La conversin del SSC en dolo ocurri durante el mismo periodo en el que
la referencia a la actividad S/M pas a hacerse, casi universalmente, como juego, los
practicantes del S/M como jugadores y las herramientas que usamos como juguetes.
Probablemente esto no es accidental: nadie nos dice Que sea seguro y sensato
(dejemos aparte lo de consensuado) referido a la jornada de trabajo. Sintiendo que algo
faltaba en el SSC como ideal, Race Bannon y John Warren12, entre otros, han sugerido
que debera aadirse un cuarto trmino: divertido. Pero incluso estando de acuerdo en
que el buen S/M es ms que simple SSC, la frmula corregida, seguro, sano,
consensuado y divertido, refuerza no solo la nocin errnea de que SSC es un criterio
de valor absoluto, sino tambin que el S/M es algo que haces por mera diversin y sin
ninguna intencin seria.
Hay, en verdad, algo como juego serio (alguno de los mejores logros artsticos,
intelectuales y espirituales de la humanidad caen en esa categora), pero no es en lo que
la mayora de la gente piensa como pasrselo bien. La misma revolucin que
desacopl el sexo hetero de la procreacin y nos ofreci el follar como deporte, ha
transformado el S/M en una opcin sexual de recreo (en el discurso pro-S/M de hoy da
son lugares comunes las ecuaciones explcitas del S/M con los deportes). Menos
arriesgado que el ftbol americano pero casi tan agotador, produce, incluso, beneficios
aerbicos.
Los peligros de las definiciones

Definir es limitar, y el propsito original de la GMSMA no era establecer una ortodoxia
sino facilitar el dilogo. Esa es la razn por la que nos hemos resistido a los intentos de
promulgar cualquier definicin oficial de S/M o de SSC13. Si volvemos a 1983,
sabamos que detrs de las aplicaciones obvias de seguro, sensato y consensuado
haba vastas reas en gris y ningn absoluto. La gente razonable puede discrepar sobre
lo que significan esos trminos o aplicarlos de forma diferente en contextos diferentes.
Pero proporcionan un punto de partida para tomar decisiones sobre el tipo de S/M que
11
N. del T.: juego de palabras intraducible entre fizzle (fracasar) y sizzle (chisporrotear)
Ver Learning the Ropes: A Basic Guide to Safe and Fun S/M Lovemaking (Daedalus, 1993) de Race
Bannon y Safe, Sane, Consensual and Fun (Diversified Services, 1996) de John Warren.
13
No obstante la evolucin del SSC hacia una consigna tribal ya estaba implcita en el uso que hizo de l
la GMSMA
12
Pag. 27
quieres practicar (no las perversiones y escenas especficas, por supuesto, sino los
principios ticos que modelarn tus prcticas).
La seguridad, particularmente, difiere de un individuo y situacin a otro. Una maniobra
que es perfectamente segura para que la realice un gimnasta puede fcilmente provocar
una rotura de cuello a un saltimbanqui desentrenado. Una sesin de azotes que un
sumiso encuentra excitante podra daar a otro con menos experiencia o preparacin.
Una sesin de sujecin rgida y privacin sensorial que me lleva al xtasis podra
mandarte a ti a un hospital psiquitrico. Incluso al cruzar la calle tenemos que decidir
que nivel de riesgo es aceptable. Por qu iba a ser menor nuestra responsabilidad en
una escena o una relacin S/M?
Lo que queramos decir con S/M seguro, si volvemos a 1983 (tal como indica el texto
ntegro de la declaracin de principios de la GMSMA) era lo opuesto de S/M
descuidado, irresponsable o desinformado. Queramos decir que tenas que hacer los
deberes y adoptar precauciones razonables. Nunca pretendimos promocionar solamente
el S/M para todos los pblicos o transformar la escena del cuero en un parque infantil
sin riesgos, donde el dolor no duele de verdad, las ataduras no inmovilizan y la
dominacin consiste en ordenar que hagas lo que queras hacer de todas formas.
Dejamos mucho ms vago sensato y consensuado, sensato porque es bastante
vago en cualquier caso, una vez que vayas ms all del significado obvio: capaz de
distinguir la fantasa de la realidad y consensuado porque no nos dimos cuenta de lo
delicado que es. No tenamos la ventaja de un par de dcadas de conciencia creciente de
lo difcil que puede ser abandonar a un esposo maltratador. No tratamos, en aquel
entonces, si el consentimiento era algo que poda otorgarse una vez y para todo, o si
haba que renovarlo continuamente, las paradojas ahora familiares de la no
consensualidad consensuada. Sin semejante anlisis, sin embargo, es, con todo,
bastante fcil leer el requerimiento de consensualidad como anlogo a las reglas contra
la violacin por la pareja, queriendo decir que el superior, dominante o Amo/Ama
tiene que detenerse y pedir permiso al inferior, sumiso o esclavo en cada punto en que el
tipo de actividad cambie. Esto podra funcionar bien en una sesin de juego entre gente
que simplemente est interesada en compartir ciertas sensaciones, pero subvertira
fatalmente una relacin en marcha Dominante/sumiso o Amo/esclavo, o incluso el tipo
de escenas de S/M intenso en las que el sumiso pasa a fase no verbal y es
temporalmente incapaz de elegir.
La eleccin de la GMSMA si encaramos de nuevo el 1983 era si
explorar/discutir/defender el rango completo de comportamientos S/M, abrindonos
nosotros mismos al ataque basado en cada caso de sadomasoquismo depredador que los
crticos pudieran descubrir o inventar, o limitar el campo de alguna manera. Al decir
que nos interesaba el S/M seguro, sensato y consensuado, estbamos intentando trazar
una distincin muy bsica: entre, por un lado, la inmovilizacin, tortura o control
aplicado a una pareja voluntaria, para satisfaccin mutua y, por el otro lado, el maltrato
coactivo sobre vctimas no voluntarias. Pensbamos que esta restriccin no dejara base
racional a los hostiles al S/M para poner objeciones a lo que la GMSMA pretenda,
dejando al descubierto la fobia sexual ms fundamental subyacente a la mayora de los
intentos de tutelar la expresin sexual. (Establecernos nosotros mismos como una nueva
Pag. 28
rama de vigilancia sexual era la cosa ms alejada de nuestras mentes.) Al mismo tiempo
sentamos que el nfasis en el SSC ayudara a aquellos de nosotros que tuvieran
internalizados en alguna medida los mismos prejuicios (lo que ocurra por entonces en
la mayora de nosotros!) a aceptar que no tienes que convertirte en vctima o depredador
para satisfacer las necesidades sexuales de dolor o control.
Desgraciadamente, no son solo el periodismo sensacionalista y la religin reaccionaria
los que igualan persistentemente el S/M con el comportamiento coactivo, sino tambin
buena parte de nuestra propia literatura ertica, y esto, tampoco es accidental.
Volviendo a cuando la GMSMA estaba empezando, casi todo el mundo entenda el S/M
en trminos coactivos, porque eran los nicos trminos que tenamos. El primer paso
para sacar al S/M consensuado del armario fue forjar un lenguaje para hablar de ello. El
SSC fue una parte espectacularmente efectiva de aquel proceso, pero hoy es a veces ms
un obstculo que una ayuda para continuar con la clase de dilogo que construye una
comunidad, y an ms, un obstculo para el dilogo parcialmente no verbal de
seduccin y consentimiento14 que subyace a la satisfaccin del sexo del cuero entre
individuos.
Libres del temor

Para la mayora de la gente de mi generacin y las anteriores, las imgenes del S/M eran
inicialmente tan espeluznantes como excitantes. Y dar los primeros pasos hacia la
realizacin de nuestras fantasas (desde cualquiera de los lados, dominante o sumiso)
era an ms terrorfico. No tenamos todava las ventajas de dos dcadas de educacin
en S/M y activismo, y la iconografa del S/M gay en la revista Drummer y en cualquier
otra parte era muy extrema, muy no consensual. Al comienzo de los 80, y todava hoy
en ciertos crculos, ser conocido como peligroso o no tener lmites podra parecer
atrayente o excitante, mientras que ser tomado o forzado a someterse, poda parecer
ms autntico que un encuentro negociado. Aunque probablemente no era ms frecuente
que una escena de S/M de entonces acabara en el hospital de lo que lo es ahora (tal vez
fuera menos frecuente), la escena del cuero gay tena un aura de peligro que me hizo (a
m y a otros muchos) dudar si meterme en ello, o tener sentimientos encontrados al
respecto, pese a nuestra poderosa necesidad del S/M. El deseo de reducir esa aura de
peligro fue desde el principio una de las ideas directoras que nos condujeron a formar la
GMSMA, y estoy seguro que hubo un motivo similar para fundar tambin muchas
organizaciones posteriores, particularmente las heterosexuales y pansexuales.
Obviamente hemos tenido xito en un grado notable, con una ayuda no pequea del
espritu de la poca. Desde los 80, el S/M se ha hecho progresivamente menos
intimidante, hasta el punto de que muchos quinceaeros se sienten ms cmodos con las
perforaciones (piercings), ataduras y juegos de rol dominante/sumiso, de lo que sus
padres lo estaban con el sexo oral. Para estos muchachos lanzarse al S/M no es un gran
problema, de hecho lo es mucho menos que declararse como gay o lesbiana. (Gracias,
Madonna y Trent Reznor!)
14
Joseph W. Bean ha sugerido consentimiento seductor como alternativa al paradigma de la

negociacin para los encuentro de sexo del cuero. Ver su Flogging, pginas 18-20 (Greenery Press, 2000).
Pag. 29
Pero tal vez el pndulo haya ido demasiado lejos. Las crticas al SSC se han centrado
principalmente en la vainillificacin15 del S/M que puede producir un nfasis
excesivo en la seguridad y la sensatez mundana. Para una buena mayora de sumisos
asumir riesgos es parte del atractivo del S/M, si una escena no tiene su bombeo de
adrenalina es una prdida de tiempo. Para m y muchos otros, en cambio, el temor me
desexcita, necesitamos sentirnos seguros como condicin previa para entregar el
control; solo entonces podemos volar. Pero incluso para nosotros, la transformacin del
seguro, sensato y consensuado de una vaga directriz en una ideologa demasiado
rgida, tiene un lado negativo.
El miedo puede ser un mecanismo de supervivencia, y los novatos que se apresuran a
escenas fuertes en una primera cita, contando con palabras de seguridad o el credo
del SSC para que les protejan, pueden sentirse horriblemente desilusionados incluso
aunque no se hayan traumatizado fsicamente. El riesgo de espicharla a manos de un
psicpata es minsculo (aunque exista). Lo que parece demasiado frecuente hoy da, sin
embargo, es que los sumisos novatos sean usados y desechados por dominantes
espoleados por el suministro inagotable de carne fresca, y que dominantes novatos sean
usados y desechados por sumisos que no aprendieron nunca que la responsabilidad de
una buena escena recae en ambos bandos. En vez de enfocar nuestros encuentros S/M
como sibaritas que saborean un raro festn que exige planificacin, habilidad y, tal vez,
algn sacrificio para organizarlo, cada vez ms de los nuestros son consumidores de
comida rpida, que se conforman con comer y salir corriendo. En vez de conectar unos
con otros como individuos nicos a los que le ocurre que necesitan, o simplemente
disfrutan, del sexo pervertido, tratamos cada vez ms a nuestras parejas (sean a corto o a
largo plazo) como meros accesorios para nuestras fantasas (una tendencia exacerbada
por el cibersexo).
Las palabras de seguridad no pueden librarte de una escena mala o una relacin mala
con alguien a quien no conocas tan bien como pensabas, y cantar Seguro Sensato
Consensuado como un mantra no reemplazar aos de estudio y de prctica en lo de
guiarte a travs del laberinto de decisiones que todos tenemos que tomar. Si practicas
S/M para conseguir el xtasis, la intimidad o la auto transformacin, o simplemente para
pasrtelo bien, todo lo que las palabras seguro, sensato y consensuado pueden hacer
es sugerir donde empezar a marcar algunas fronteras. Tras eso empieza el verdadero
trabajo de establecer, y comprobar, tus lmites individuales.
Nota del autor: Un borrador anterior de este ensayo se present en un taller de la

Leather Leadership Conference (Conferencia de Liderazgo del Cuero) en Washington,
D.C, en abril de 2000. Est disponible en la Web de la LLC (www.leatherleadership.org)
y tambin se public en uno de los nmeros finales del The Sandmutopia Guardian y ms
tarde, reelaborado ligeramente, en el nmero de primavera de NewsLink, el boletn de la
GMSMA. Aunque mi forma de entender la gnesis de la idea del seguro sensato
consensuado no ha cambiado, mi visin de su desarrollo posterior y posible utilidad
futura ha evolucionado sustancialmente desde entonces. Esta versin directa ms
15
N. del T.: vanilla (vainilla) es el trmino ingls que se aplica a las relaciones no S/M, para
distinguirlas de las S/M y su uso est ya muy generalizado en castellano.
Pag. 30
completa y meditada (que tambin corrige algunos errores histricos) se public en el

nmero del XX Aniversario, septiembre/octubre de 2002, de VASM Scene, el boletn de
Vancouver Activists in S/M, de Vancouver, Columbia Britnica. El ensayo fue encargado
por Joseph W.Bean para una antologa sobre la historia del cuero a publicar en el
Leather Archives & Museum, y puede que finalmente aparezca en ese libro, aunque Mr.
Bean se haya retirado como director ejecutivo del LA&M antes de ver terminado ese
proyecto.
2002 por david stein; reservados todos los derechos. Puedes imprimir este ensayo
para tu uso personal, pero cualquier otra reimpresin, exposicin al pblico y
republicacin de cualquier tipo precisa el permiso explcito del autor, con el que se
puede entrar en contacto por correo electrnico en [email protected]. Para ms
informacin sobre su trabajo ver www.boybear.us.
Por el esclavo david stein,

bajo la Tutela del Amo Steve de Butchmanns.
Traduccin autorizada por el autor para CuadernosBDSM,

realizada por Guillermo Garca (GGG)
El pasado da 10 de abril se cumpli el centenario de la muerte de

Algernon Charles Swinburne, considerado uno de los mejores
poetas de lengua inglesa y un habitual de las salas de flagelacin
victorianas. Su poesa escandaliz a la sociedad de la poca por su alta
carga ertica y por tocar reiteradamente temas como el sadomasoquismo y
el lesbianismo.
Entre sus poemas se encuentra Nuestra Seora de los Siete Dolores,
escrita tras ver a la actriz Adah Isaacs Menken entrar en escena atada con
tiras de cuero a un caballo. Este poema, que segn el historiador Edward
Shorter, se convirti en todo un himno para los masoquistas de entonces, ha rescatado
para la posteridad el vnculo entre la Menken y el cuero.
Tal vez hay pecados que descubrir, - tal vez hay actos que son deliciosos . - Qu
nueva obra encontrars para tu amante, - que nuevas pasiones para el da o la noche
? Qu encantos de los que ellos no saben ni una palabra, - aquellos cuyas vidas son
como hojas al viento ? - Qu torturas no soadas, jams comprendidas, jams
escritas, desconocidas ?
Ah, bello cuerpo apasionado - que nunca ha sufrido del corazn ! - Aunque en
tu boca, los besos sean sangrientos, - aunque muerdan hasta que desfallezca y
sangre, - ms dulce que el amor que adoramos, - ellos no hieren ni el corazn ni la
mente, - oh, amarga y tierna Dolores. Nuestra Seora de la Pena.
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CRITICAR ES EL DEPORTE
DE NUESTRA ESPECIE
FAVORITO
Entrevista a Bo
P o r
A M O B I L B O
Todos estamos de acuerdo en que actualmente el IRC, con todos sus pro y sus contra, es
el mejor medio que existe para conocer y relacionarse con otra gente del mundo BDSM.
Y dentro del IRC, el rey indiscutible desde hace aos es el canal Mazmorra. Seguro que
la gran mayora de nosotros visita o lo ha hecho alguna vez esta gran comunidad, que
pese a las crticas que recibe es, claramente, el canal que ms gente rene cada da y el
primero que suele conocer los nefitos. Por ello es por lo que en Cuadernos BDSM nos
ha parecido interesante conocer un poco mejor a Bo, su founder. Nadie mejor que el
para conocer la historia de Mazmorra y otras cosas a tener en cuenta
- Qu nos puedes contar de ti?

- Siempre me bloqueo ante esa pregunta, chico. Lo siento. Me considero muy normal
(dentro de lo que cabe, claro).
- Porque te pusiste Bo? Qu significa?
- Pues proviene de la remota poca en la que no exista la posibilidad de registrar nicks
en IRC. Haba constantes peleas a base de ataques informticos para poder lucir los
nicks ms populares. Entre todo aquel mare magnum de gente derribando conexiones a
diestro y siniestro, estaba yo, que lo nico que quera era contactar y charlar con gente
aficionada a esto del morbo. Lo de lucir un nick ostentoso me daba bastante ms igual,
por lo que decid ponerme un nick feo. Un nick tan insulso y tontorrn que nadie tuviese
ganas de robrmelo. Dndole vueltas a este pensamiento, me vino a la cabeza "Bo"... Y
hasta ahora :) Esa es la historia del nick.
-Cundo empezaste en el BDSM? Cmo supiste que te gustaba esto?
- Abuff... Pues desde pequeo mi curiosidad por todo lo relacionado con el sexo y el
morbo fue casi obsesiva. Empec con lo ms normal, pero cada vez que caa algo en mis
manos que me mostraba algo nuevo o ms perverso que lo anterior, lo devoraba. Tengo
varios recuerdos de infancia relacionados con morbos perversos. No sabra decirte cual
fue el primero. Recuerdo escudriar en la biblioteca de mi padre en busca de algn texto
picante (Internet no exista, haba dos canales de televisin, y era demasiado pequeo
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para comprar revistas porno) y toparme con el "Justine", por ejemplo. Me mantuvo
entretenidillo una temporada...
- Qu hacas antes de conocer el irc?
- Empec a chatear a los 21 o 22 aos. Antes de eso mi contacto con este mundillo
consista en ver pelculas y comprar de vez en cuando alguna revista del tema en los sex
shops.
- Cundo conociste internet?
- Empec all por 1996 conectndome desde la universidad. Al principio en chats de
web, y posteriormente en IRC. Creo que entr en ste cuando la red que ahora
conocemos como Hispano (antes Arrakis o globalchat) llevaba menos de un ao
funcionando. Hasta entonces ni se me haba pasado por la cabeza buscar gente
aficionada. Antes de entrar vea este mundillo como algo oscuro y lejano, movido por
gentes con las que yo jams podra tener relacin. Creo que estaba demasiado
entretenido descubriendo morbos como para plantearme qu iba a hacer con ellos en el
futuro.
- Cmo era el irc en sus comienzos?
- Mira... eso creo que es sencillo de describir. Elige cualquier canal de BDSM del irc de
los pequeos (De los de 20 usuarios de media), y hazte a la idea de que es el nico canal
de bdsm que vas a encontrar. As era aquella poca, con sus pro y sus contra. Un
ambiente ms familiar, sin plastas, pero con un flujo de gente nueva bastante reducido.
- Qu canales haba entonces?
- Al principio, el canal #bdsm que llevaba SpankFan era el nico. Despus surgieron
#sumisas y #mazmorra (aunque no recuerdo bien en qu orden, la verdad).
- hay muchas historias sobre como surgi mazmorra, pero cul es la verdadera?.
Quien mejor que tu para contarnos la verdad
- Tenemos tiempo? jejejeje... Es difcil ultrarresumirlo, pero har lo que pueda: Como
he dicho, al principio solo exista el #bdsm. Hubo un momento en el que su fundador,
SpankFan, empez a alejarse del IRC, y por lo tanto a desatender el canal. Esto produjo
una poca de crisis que se resolvi al poco tiempo con un arranque de MissLluna,
entonces operadora del #bdsm. Ella cre el #mazmorra, y lo organiz con la ayuda de
otros ops del #bdsm (ah estaba yo). La idea era causar un xodo de los usuarios del
#bdsm, que iba sin timonel, al nuevo canal. La maniobra tuvo xito. La idea inicial de
MissLluna, desilusionada con la trayectoria del #bdsm, era crear un canal sin jerarqua
de mando. Se intent, y gracias a ello todos aprendimos que eso era utpico. En irc,
guste o no, es necesaria una mnima jerarqua de control. Esto llev a un segundo
experimento de gestin: Se estableci un grupo de fundadores del canal (Los que
habamos ayudado a crearlo) que lo gestionara funcionando como una junta directiva.
La idea era buena. Se puso el nivel de fundador del canal a un nick que no perteneca a
ningn usuario: el nick "mazmorra". Todos los cofundadores tenamos la password de
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dicho nick, con lo que todos ostentbamos el nivel mximo de mando, y tombamos las
decisiones importantes democrticamente. El nmero de usuarios fue creciendo, junto
con el nmero de operadores, y el nmero de fundadores de la junta. Todo fue bien
durante una poca con este modelo de gestin, hasta que se produjo la segunda gran
crisis, que es la que dio origen al #mazmorra que conocis.
- Qu paso?
- Una parte de la junta directiva se mostr insatisfecha con el esquema jerrquico. Para
ellos, las tomas de decisiones se ralentizaban bastante al tener que debatir problemas y
realizar votaciones via email, y opinaban que el hecho de que todos dispusiramos de la
password de fundador generaba un cierto caos en algunos momentos (en la toma de
decisiones urgentes del da a da del canal). Ambas cosas eran ciertas, indudablemente.
Pero para algunos, entre los que me contaba yo, eran males menores. El tema se debati,
y como no se lleg a ningn acuerdo, qued en el aire. Entonces uno de los miembros
del grupo que opinaba que el canal no funcionaba como deba, decidi tomar las riendas
e imponer su modelo de gestin. Cambi la password del nick fundador, se la cedi a
unos, y se la neg a otros. As surgi la crisis. La antigua junta directiva se dividi en
dos equipos enfrentados e igualados en nmero, y lo que empez siendo un debate
amistoso se torn ms hostil. Paralelamente a todo esto, se produjo otra cadena de
acontecimientos que cataliz de la resolucin de la crisis. La direccin de la red hispano
descubri que el nick "mazmorra" haba sido registrado con una cuenta de correo que
perteneca precisamente al cofundador de #mazmorra que haba impuesto su nuevo
modelo de gestin. Por otro lado, este cofundador haba tenido sus diferencias con la
direccin de la red, y no estaba muy bien considerado. Todo esto desemboc en la
decisin de hispano de clausurar el canal. Como alternativa a la clausura directa, se me
propuso a mi recibir el nivel de fundador y reorganizar el canal. En principio me negu,
pero tras examinar detenidamente la situacin, decid aceptar. Se traspas el nivel de
fundador a mi nick, y yo lo que hice fue reinstaurar el anterior sistema de gestin con la
junta directiva completa. Bueno... completa no. A los detractores de este sistema se les
invit a participar con el mismo nivel de decisin que todos los dems cofundadores,
pero no aceptaron, y quedaron fuera por decisin propia.
- Tomaste alguna medida ms?
- Para estabilizar el canal y evitar que se volviese a producir una situacin como la que
vivimos, los nicos cambios que realic fueron los siguientes: Los cofundadores
tendran acceso al nivel de fundadores del canal por medio de una password (pero no
con el acceso a la pass del nick fundador). El canal quedara registrado bajo mi nick.
Esto ltimo era necesario para poder asegurar la norma realmente importante y la nica
que impuse: Ningn cofundador podra cambiar nunca por su cuenta y riesgo la
password de acceso al nivel de fundador. Y as qued la cosa, hasta hoy. El valioso
sistema de la junta directiva hizo que el mazmorra haya sido un canal en el que ninguna
decisin importante ha sido tomada por una sola persona. Siempre he considerado eso
nuestro mayor mrito. Es cierto que hoy en da quedamos muy pocos miembros de la
junta directiva. Creo que actualmente somos 3 en activo (DonPaco, SirFusta, y yo). Es
un nmero muy bajo, pero las cosas han cambiado: El canal pas su adolescencia.
Hemos caminado mucho, y la experiencia ha ido haciendo que cada vez hubiese menos
decisiones gordas que tomar.
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- Queda mucha gente de esos inicios?

- Pocos, pocos... pero algn dinosaurio queda por ah :)
- Muchos dicen que el irc cada vez esta peor (por gente, etc). Qu opinas?
- Ay los pesimistas de siempre Opino que tendran que haber vivido la poca en la
que solo haba dos mujeres certificadas como tales en el nico canal de sado
existente. Encontraran que la cosa ha mejorado bastante.
- Qu es para ti Mazmorra? Supongo que algo muy importante en tu vida.
- Supongo que como para muchos otros usuarios, representa algo importante: claro que
s. En este canal he hecho grandes amistades, he encontrado con quien compartir
maravillosos momentos de morbo y de cario, he encontrado pareja, he redo, he
discutido, he pasado momentos malos... De algn modo he vivido una parte de mi vida
ah dentro Cmo no va a ser importante? :)
- Qu te proporciona o ha proporcionado ser el founder de Mazmorra?
- Pues... no puedo evitar sentir cierta satisfaccin por haber podido contribuir a
mantener un espacio de encuentro para la gente de este mundillo, de la forma ms
razonable y justa que he sabido. Chico... yo que he vivido la era "pre-internet", cada vez
que escucho que se ha formado una pareja entre miembros del canal, o que se han
forjado amistades, no puedo evitar sentirme orgulloso de haber participado en todo ello.
Y lo mismo me ocurre con las fiestas de Antonio y Bea, en las que tambin colabor. El
haber tenido la oportunidad de ayudar a generar espacios en los que la gente ha podido
encontrar lo que buscaba me resulta gratificante.
- Qu recuerdos tienes de esos festejos?
- Absolutamente maravillosos. Grandiosa poca, grandiosas fiestas. Doy gracias por
haber tenido la oportunidad de participar activamente en ellas. A la gente le gustaban, y
nos lo transmita. En esas celebraciones tambin podra decir que he pasado parte de mi
vida. Viv grandes momentos de todo tipo. En ellas re, llor, ligu, hice amigos, vi de
todo, hice algunas cosas (soy ms de privado que de pblico, pero alguna cosa hice)
En fin. Mandemos un beso desde aqu a los organizadores de aquellas fiestas, y a los
organizadores de las nuevas que tomaron el relevo: Dark Sabbat, y las del Garaje
- Me apunto a ello. Por cierto que ya no se te ve casi por las fiestas.
- Calla, calla que ahora he vuelto! El fin de las fiestas de Antonio y Bea, y el
nacimiento de las del Dark Sabbat me pillaron en mi poca de pseudoexilio laboral
fuera de Madrid, y perd un poco el contacto con el mundillo. Ya est solucionado: He
vuelto a casa :P
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- Cuntas parejas se habrn formado gracias al canal?

- Ni la ms remota idea, pero yo dira que muchas
- Sabes que tu canal es el ms visitado y el que primero suele conocer la gente que
empieza No es una gran responsabilidad?
- Nah No siento responsabilidad alguna ms all de proporcionar un espacio en el que
cualquiera que entre con buena intencin se pueda sentir a gusto y conocer gente.
Luego, a quien decidan escuchar los que entran de nuevas, ya es asunto suyo. Aparte,
opino que cada cual es un mundo, y que mi visin de lo que es el BDSM puede no
cuadrar en absoluto con la que tenga o vaya a desarrollar un/a primerizo/a. As que
nunca he tratado de imponer ningn punto de vista concreto sobre el tema. Si alguna vez
emito una opinin con algo ms de vehemencia, es precisamente cuando alguien
muestra carencias de sentido comn o de respeto por las opiniones ajenas.
- Cunta gente habr pasado por el canal.?
- No creo que fuese posible hacer una estimacin de eso. Y aunque fuese posible, yo
sera incapaz de calcularlo. Si me cuesta acordarme de en qu da vivo...
- Ser el founder de este canal crea envidias? Y odios?
- Desde el momento en que te encuentras en una posicin que hace que tus juicios,
opiniones, o decisiones afectan a los dems (aunque solo sea en el hecho de poder
disfrutar o no de una charla en un canal determinado), ese tipo de reacciones surgen
inevitablemente. Est ms que aceptado.
- Eres consciente que provocas muchas reacciones y no todas son buenas
- Nunca me preocup demasiado ese tema. Hace mucho tiempo que me di cuenta de que
nunca llueve a gusto de todos, y de que es imposible llevarse bien con todo el mundo.
As que yo he procurado siempre actuar guiado por mi sentido comn, y por lo que crea
justo. Tambin me di cuenta hace mucho que, cuando me enfado, tengo un pronto muy
malo. Pero esto nunca se ha reflejado en decisiones gordas dainas para el canal. Para
eso haba una junta directiva: para que nunca decidiese una sola persona. Un solo
individuo puede cometer un error gordo. Varias, ya es ms difcil.
- A la hora de tener sumisas o amigos... Ser amigo o sumisa de Bo da prestigio?
- Si en mi caso se produce algn tipo de efecto tarima, es difcil detectarlo desde
dentro. En cualquier caso, tampoco le concedo demasiado valor, ni creo que haya que
hacerlo. No soy ni hago nada especial, ni como operador del canal, ni como pervertido.
No me gusta recibir trato especial. Si lo detecto, suelo huir lo ms disimuladamente que
puedo.
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- Pero has pensado alguna vez que alguien se haya acercado a ti por figurar
- No, la verdad. Cuando he recibido trato amable, no le he buscado 3 pies al gato.
- Has perdido algn amigo por tu labor?
- Amigos no. Algn conocido se ha podido enfadar conmigo y dejar de hablarme. Pero
no he perdido amigos a causa del canal.
- Te ha quitado mucho tiempo esta labor a la hora de estudiar, trabajar o hacer
tu vida social?
- No. No me ha quitado. Se lo he otorgado yo voluntariamente. Pas mi fase de
enganche al Chat, pasaron la novedad y la curiosidad, y hace mucho tiempo ya que lo
asimil como lo que es: Un medio de comunicacin ms... Oh, y es ms entretenido
que la tele. :P
- Cmo lo compaginas con tus obligaciones diarias?
- Las obligaciones van en su tiempo, y el chateo en el suyo. Realmente me sera difcil
responder a preguntas del estilo de cuntas horas le echas? porque el IRC, en mi
ordenador, est conectado siempre que el ordenador est encendido. Yo puedo estar
delante, o no estar. Puedo estar navegando, escuchando msica, viendo pelculas,
cualquier cosa. El IRC est siempre conectado detrs. De vez en cuando echo un
vistazo, y a ratos me meto a conversar.
- No es un poco desquiciante intentar controlar a tanta gente entrando y saliendo
- No es tan difcil como parece. Entre que somos varios operadores, y que la gente
colabora, se lleva bastante bien. Se nos cuelan bots publicitarios y algn provocador que
otro, pero tampoco son cosas graves.
- Se dice que en Mazmorra es imposible mantener una conversacin en condiciones
- Si lo comparas con otros ms pequeos, es evidente que el texto corre ms rpido
con las entradas y salidas del personal. Precisamente por esa razn somos tan estrictos
con aquello de no usar lneas de forma desconsiderada o egosta.
En IRC siempre han existido los canales pequeos, y siempre ha habido alguno grande.
Ambos tipos tienen sus ventajas y desventajas. En los grandes es ms difcil charlar,
pero por otro lado, atraen a la gente nueva, y hay un mayor flujo de personas. En los
pequeos se charla mucho ms a gusto, pero te puedes encontrar con la sensacin de
que siempre estamos los mismos. Cada tipo de canal cumple con una funcin, y lo
bueno es que ambos tipos coexistan. Hace un tiempo era #sumisas el grande, y
#mazmorra era pequeo. Ahora nos toca ser el grande, y volvernos locos echando bots,
provocadores, y todo tipo de fauna molesta. Qu le vamos a hacer?
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- Cul es limite de gente que habis tenido?

- De usuarios en el canal? De chicas solicitando al unsono que me desnudase?
Pues si no recuerdo mal ms de 320, y 1. :P
- Qu hace falta para tener arroba o cruz??
- Para la cuestin de la cruz, es difcil redactar las condiciones en forma de una norma
concreta. Sin embargo, es muy fcil entender lo que simboliza. Lo que pretende ese
signo es distinguir a ese tipo de gente que vemos t y yo en las fiestas y quedadas desde
hace aos, de esos otros nicks que puedes ver en el canal durante aos pero de los que
no conocers nunca la cara, o solo la conocern 3 personas. Se trata de distinguir a las
personas que no tienen problema ninguno en dejarse ver. Aquellos que tienen el valor
de ir a una kedada a mostrar su cara, sin saber qu se van a encontrar. Pero, Cmo se
redacta eso en forma de una norma concreta? Hay que ir a una kedada? A dos? A
tomar caf con ms de 3 personas? Hay casos que son claros y evidentes. Si acudes a
una fiesta a la que van 60 personas, no te vamos a negar la cruz. Hay otros que son ms
dudosos, que son los de esa gente que exige la cruz por haber quedado a tomar UN caf
con UN operador del canal. Mira para mi eso, no demuestra absolutamente nada. De
hecho, tengo pendiente cambiar las normas del canal, porque a partir de ya mismo
vamos a empezar a exigir la asistencia a un evento tipo fiesta o cena multitudinaria para
otorgar este signo.
Para la arroba, hace falta tener previamente la cruz, y solicitar ser operador. Ah s que
el criterio es una evaluacin subjetiva por parte de los fundadores del canal. Si nos
parece que el individuo que lo solicita tiene aspecto de tener un sentido comn
adecuado, y ser una persona aparentemente justa, se le concede. Si no nos queda claro,
no se da. Evidentemente, para que nos hagamos a la idea de si alguien puede ser vlido
como operador, hace falta un mnimo conocimiento previo de la persona. Una mnima
convivencia en el canal.
- Es el irc la mejor manera de conocer gente?
- El IRC es un medio de comunicacin que posee ciertas ventajas. Permite conocer a
gente nueva con intereses comunes, sin moverse del saln. En ese aspecto es un invento
maravilloso, tanto si uno busca pervertidos, como si busca aficionados al
aeromodelismo. Intenta encontrar a un practicante de sado en un bar cualquiera, en una
noche cualquiera, o llamando por telfono a nmeros al azar. Difcil no?
Lo que no es el IRC, para mi gusto, es un sustituto del contacto en persona. Hay gente
que entra en el canal sin ninguna pretensin de dejarse ver en vivo. Esa gente a mi no
me interesa lo ms mnimo.
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- Recuerdas cmo fue la primera vez que quedaste con una sumisa o con alguien
del mundo
- Recuerdo ambas cosas :) Me acuerdo de la primera vez que acud a una cena del
canal: 10 o 12 personas, solo dos mujeres. Quedamos en la Cervecera Alemana de la
plaza Santa Ana. Iba sin conocer a nadie, y recuerdo que estaba nerviosete :) Alguno de
los que fueron an trota por el mundillo: Nomada, MisLluna...
Sobre la primera vez que qued con una sumisa, por supuesto que lo recuerdo. Lo
atesoro en mi memoria como uno de los momentos ms excitantes y emocionantes que
he vivido. Bast una tarde de charla para querer quedar al da siguiente, y bast un caf
para querer "hacer" el da despus. La juventud, la ilusin, las ganas, y la precariedad de
la vida estudiantil me llevaron a tener mi primera sesin en el interior de un Renault 7
amarillo. Glamoroso eh? ;)
- Cundo te conoc me sorprendi tu juventud porque esperaba a alguien mas
mayor. Te ha pasado ms veces?
- Sistemticamente. Dicen que es por mi forma de expresarme. La verdad es que me
gusta ese efecto. Me encanta eso de que me digan Te crea mucho mayor!. Me hace
sentir un jovenzuelo, y eso viene bien a mi edad, que ya va uno siendo no tan
jovenzuelo.
- Porqu hay tantas rencillas y jaleos en los canales y en el mundo BDSM en
general?
- Por lo mismo que las habr en canales del mundo de los ebanistas, de los butaneros, de
los estudiosos de las secuoyas, o de los amantes de los mapaches. Eso no va con la
temtica. Va con el ser humano. Junta a unos cuantos seres humanos en un espacio
cerrado durante unas horas, y acabarn encontrando razones para criticarse los unos a
los otros. Es el deporte nacional. Qu digo nacional es el deporte favorito de nuestra
especie.
- Has pensado alguna vez en tirar la toalla?
- No. Me gusta lo que hago. Creo que, en general, est cumpliendo su funcin
dignamente, y eso es algo que me reconforta. Tener que hacer de juez de vez en cuando
en los conflictos que van surgiendo es un precio bajo a cambio de tener un espacio en el
que encontrarme con pervertidos / as, y donde la gente pueda chatear a gusto.
- A diferencia de otros tu nunca has salido en la tele. Hay algn motivo?
- Me repele la idea. Una vez me propusieron entrevistarme para documentos TV. Que
recuerde, es la nica vez que he tenido la posibilidad de aparecer en televisin. Rechac
cordial y educadamente la propuesta. No tengo ningn inters en hacerme popular.
- Alguna ancdota que recuerdes especialmente?
- S alguna hay. Recuerdo por ejemplo que hace un tiempo tenamos rondando por el
canal un curioso personaje que desarroll una peculiar tcnica para intentar obtener
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sexo. Se haca pasar por alguno de los usuarios conocidos del canal, ponindose un nick
parecido. Abra privado a una chica, y trataba de convencerla para ir a un hotel a tener
una sesin, y para que le esperase con los ojos vendados. Adems el tipo era bastante
torpe en su discurso, y se le vea venir de lejos. Sus figuras favoritas de imitacin
ramos en aquel entonces DonPaco y yo. Evidentemente, con semejante modus
operandi, estbamos totalmente tranquilos con respecto al singular malhechor. Bueno
pues en una ocasin, por increble que parezca, el tipo consigui su objetivo. Logr
engatusar a una incauta hacindose pasar por DonPaco, a pesar de que la chica haba
hablado con el verdadero en ms de una ocasin, y tena su telfono. Esta muchacha fue
al hotel, le esper con los ojos vendados, el tipo lleg, le hizo lo que quiso, se escap, y
la dej all. La pobre mujer no tena ni dinero suficiente para pagar el hotel. La
muchacha llam a DonPaco para pedirle explicaciones de por qu se haba ido as
(risas), y ni que decir tiene que ste poco menos que alucin con la situacin. Me llam,
y hubo que montar un comit de rescate para ir a por la muchacha, prestarle dinero, y
tranquilizarla. En fin una aventura.
- A lo largo de la entrevista te has definido varias veces como un depravado. De
verdad lo eres?
- Sin duda. Hasta la mdula. Con todas las letras. . :P
AMOBILBO
Visita el canal de IRC:

#mazmorra
El colectivo FOSK y la sala DarkSabbat organizaron el pasado 30 de mayo la

primera fiesta rubberista de la capital. El evento reuni a un centenar de personas y
sirvi para dar a conocer el mundo del rubber entre los asistentes al conocido club
madrileo.
Durante la velada los asistentes pudieron contemplar varios audiovisuales, participar en
sorteos y hacer compras en un pequeo mercadillo. Pero sin duda el principal punto de
inters lo constituyo la vacbed o cama de vaci. Fueron muchos los que se atrevieron a
experimentar las sensaciones que se viven con este instrumento.
El xito de la reunin ha hecho que los organizadores se planteen repetir la experiencia
dentro de unos meses.
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ORIGEN
SADOMASOQUISTA
RACK: RACK FRENTE A SSC
P o r
G a r y
DEL
S w i t c h
SM ORIGIN of RACK: RACK vs. SSC

Traduccin de Guillermo Garca, autorizada por el autor para CuadernosBDSM
Durante una discusin sobre el SSC (Safe, Sane, and Consensual)1 en el foro TESFriends2 propuse como alternativa RACK (Risk-Aware, Consensual Kink)3. Estos son
mis motivos: nada es perfectamente seguro. Cruzar la calle no es perfectamente seguro.
Recuerda que, tcnicamente, se habla de sexo ms seguro no de sexo seguro.
Si queremos limitar el BDSM a lo que es seguro, no podemos hacer nada ms fuerte que
azotar a alguien con un fideo hmedo. Los escaladores no dicen que su deporte sea
seguro, por la sencilla razn de que no lo es; el riesgo es una parte esencial de la
emocin. Lo manejan identificando y minimizando el riesgo mediante el estudio, el
entrenamiento, la tcnica y la prctica.
Creo que este enfoque funcionar mejor para nosotros, la gente del cuero, que
reivindicar que lo que hacemos es seguro. Queremos promover la idea de que
desarrollamos pericia, que hacer adecuadamente lo que hacemos, conlleva el desarrollo
de habilidades mediante un proceso similar de aprendizaje, entrenamiento y prctica.
La negociacin no puede ser vlida sin conocimiento previo de los posibles riesgos
involucrados en la actividad que se negocia. Consciente del riesgo significa que
ambas partes de la negociacin han estudiado las actividades propuestas, se han
informado sobre los riesgos asociados, y estn de acuerdo sobre como intentarn
manejarlos. Por ello consciente del riesgo en lugar de seguro.
La parte sensato del SSC es muy subjetiva. Quin lo dice? La persona A puede
pensar que el fisting4 no es sensato; a las personas B y C les gusta mucho. Sensato
N. del T.: Aunque tradicionalmente se ha traducido Safe, Sane, and Consensual por Seguro, Sano y
Consensuado la palabra Sane se refiere, ms bien, a mentalmente sano, sensato, cuerdo.
2
N. del T.: Amigos de la TES, The Eulenspiegel Society. Esta sociedad, fundada en 1971, en Nueva
York, debe su nombre a Till Eulenspiegel, protagonista de una serie de historias publicadas de forma
annima en Alemania, en el siglo XVI.
3
N. del T.: Risk-Aware: consciente del riesgo, Consensual Kink: perversin consensuada; por tanto
perversin consensuada, consciente del riesgo.
4
N. del T.: Introduccin del puo en la vagina o en el ano. No conozco ninguna palabra en espaol para
este trmino.
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siempre me recuerda al eslogan de la campaa de Paulsen en el viejo espectculo de los

Hermanos Smothers5: Vota a Paulsen; no es un insensato! Si vas por el mundo
asegurando una y otra vez a la gente que no ests loco empezarn a preguntrselo. He
odo interpretar sensato como capaz de distinguir entre la realidad y la fantasa y
que no est ebrio, interpretaciones perfectamente vlidas las dos, aunque la ltima es
similar a la de ms arriba; tampoco puedes ir por ah asegurando constantemente que no
ests borracho.
Consensuado es el quid de la cuestin, al implicar negociacin, lo que supone ser
capaz de distinguir entre la realidad y la fantasa, adems de tratar con responsabilidad
los factores de riesgo. Si no conoces los factores de riesgo, si no sabes que ocurrir en
realidad, entonces no sabes que es lo que ests aceptando. Una negociacin significativa
tiene que tener lugar siempre en el terreno comn de una realidad consensuada.
La parte perversin viene a cuento para conseguir un acrnimo elegante y porque
SSC no te cuenta de que trata el SSC. Pesca de truchas segura, sana y consensuada? Se
ha criticado el aludir al potro6, un instrumento de tortura arquetpico, pero para m
significa nuestra transformacin de la atrocidad en xtasis, y admite que, aunque nos
gusten algunas fantasas oscuras, las realizamos de forma inofensiva.
Es cierto que RACK llama ms a la confrontacin que SSC. Es desafiante, de la misma
manera que la comunidad GLBT7 usa raro8. RACK nos permite la libertad de tener
fantasas polticamente incorrectas. Acaso a muchos de nosotros no nos gustan las
fantasas sin consenso, tanto desde el punto de vista del dominante como del dominado?
Disfrutamos de ellas en la literatura; podemos muy bien disfrutar de ellas cuando
actuamos. Pero las representamos responsable y consensuadamente.
Se concede permiso para reproducir y distribuir este ensayo, siempre que se reproduzca
en su totalidad y se atribuya a: Gary Switch, Contributing Editor, Prometheus magazine,
[email protected].
Por Gary Switch

Traduccin autorizada por el autor para CuadernosBDSM,
realizada por Guillermo Garca (GGG)
N. del T.: Se refiere a un personaje de la Hora Cmica de los Hermanos Smothers, espectculo de
variedades emitido entre 1967 y 1969 por la CBS.
6
N. del T.: El potro de tortura es rack en ingls.
7
N. del T.: De Gay, Lesbian, Bisexual and Transgender, comunidad de Gays, Lesbianas, Bisexuales y
Transexuales.
8
N. del T.: El original dice queer que en la actualidad se asocia a homosexual pero originalmente no
era tan explcito, de la misma forma que, en algunos contextos, raro en espaol es una forma
eufemstica de indicar lo mismo.
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Performance El hombre esclavo

El pasado da 4 de julio tuvo lugar la IV Revuelta Obscena de Lavapies, que entre sus
muchas actividades inclua una performance sadomasoquista de Jose Mara Ponce para
cerrar el programa.
Me llaman padre pero espero que no sea por la
edad. Soy madrileo y del Atltico de Madrid, aunque
eso no es todo. Tambin soy periodista, fotgrafo,
director y realizador de cosas audiovisuales, algunas
clasificadas X y otras no. Colaboro en revistas como
Time Out y Primera Lnea, entre otras. He escrito un
par de libros ("El Destape Nacional" y "Sado Maso,
Imgenes del planeta prohibido") y preparo un
tercero. Tambin he participado en un disco sobre
poemas de Leopoldo Mara Panero, en compaa de
Bunbury, Carlos Ann y Bruno Galindo. Actualmente
soy coordinador de Thagson TV y trabajo en un
programa piloto para televisin. Y coincido con HC
Wells en que todo lo que me gusta es ilegal, inmoral o
engorda.
- J.M.Ponce
Esta vez se nos ha pasado pero a lo mejor hay suerte y se repite la performance en
futuros eventos.
Estaremos al tanto!
I Festival Ertico de Andalucia

Los prximos das 2, 3 y 4 de octubre tendr lugar en Sevilla el I Festival Ertico de
Andaluca. Durante todo el fin de semana se podr conocer una "amplia" oferta de todo
tipo de espectculos relacionados con el erotismo y el sexo. Habr espectculos de striptease,"sensuales" acrobacias erticas, rodaje de una pelcula para adultos en directo,
shows gays y lsbicos, "divertidos" concursos, un espacio para las mujeres, otro para el
intercambio de parejas, as como uno especializado en BDSM.
En el Palacio de Exposiciones y Congresos de Sevilla, Fibes, tambin habr un
boulevard ertico, donde conocer todas las novedades editoriales, pelculas, juguetes
erticos, lencera e incluso un restaurante ertico y una peluquera ntima. Adems, los
visitantes podrn participar en talleres de tupper sex, risexterapia, concursos, mesas
redondas y castings.
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POR QU NOS GUSTA EL BDSM?

P o r F e l i n a .
Psicloga colegiada y psicoterapeuta.
Master en Psicologa Clnica.
ndice.
I Introduccin.
1. Dedicatoria y agradecimientos.
2. Prlogo.
3. Estado de la cuestin.
II. Qu razones tenemos para practicar BDSM
1.
2.
3.
4.
No somos tan raros.

Por qu nos gusta el dolor.
Por qu nos gusta causar dolor /humillacin /sometimiento.
Por qu nos gusta ser humillados /sometidos.
III. Otros aspectos psicolgicos del BDSM.

1.
2.
3.
4.
Diferencias en la forma de vivir el BDSM entre sexos.

Factores que influyen en la eleccin de rol.
Estados alterados de conciencia.
Nios y BDSM.
IV. La cara oscura del BDSM

1. A qu llamamos parafilia.
2. Trastornos de personalidad asociados al BDSM.
3. Adiccin al BDSM.
4. Maltrato y BDSM
V- Conclusiones y resumen.
1. Conclusiones.
2. Bibliografa
3. Resumen
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I-INTRODUCCIN.
1- Dedicatoria y agradecimientos.
A mi amo, Shere Khan, por demostrarme que, efectivamente, los tigres son grandes
cazadores.
Quiero agradecer la ayuda que me prestaron para la redaccin correccin de este texto a
las siguientes personas:
-A Shere Khan, por las aportaciones sobre etologa y sus agudos comentarios en otros
apartados, que no siempre he tenido en cuenta.
-A Faro, por indicarme la forma correcta de presentarlo.
-A Dvide, por la paciencia de corregir todos los signos de puntuacin, y sus
puntualizaciones en varios temas.
-A pere, por su visin del amor sumiso, aunque an soy una escptica.
-Al equipo de Cuadernos BDSM, por las molestias que se han tomado para poder
publicarlo.
Y por supuesto, a todos los lectores que llegen hasta el final, por acompaarme.
2-Prlogo.
Este es un escrito basado en mi experiencia como psicloga clnica, la observacin y
mis propias conclusiones y deducciones. Por supuesto, no pretendo sentar ctedra, mis
impresiones son subjetivas, pero creo que mis reflexiones son valiosas porque intentan
dar una perspectiva del BDSM poco estudiada, por alguien que lo vive desde dentro.
Intento dar una respuesta coherente y cientfica, a la cuestin bsica sobre qu es lo que
nos ofrece el BDSM para que nos aficionemos a l, partiendo de la base de que la
mayora de sus practicantes somos personas perfectamente sanas psicolgicamente e
integradas socialmente. Especifico tambin aquellos casos en los cuales desde el punto
de vista de la psicologa, el BDSM no es ni sano, ni sensato conbiertiendose en una
prctica de alto riesgo.
Como es muy lento para el desarrollo del texto, decir continuamente amo/a, sumiso/a,
hablar casi siempre de personas en femenino o usando el masculino como genrico, es
decir, amo como amo/ama, sumiso, como sumiso/sumisa, salvo que se especifique lo
contrario.
El artculo puede citarse o difundirse totalmente o en partes, siempre mencionando su
procedencia. (Felina)
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3-Estado de la cuestin.
Es muy poco lo que a nivel cientfico sabemos sobre las prcticas de BDSM. Hasta
ahora, que yo sepa, existen algunos estudios que relacionan sadismo y masoquismo con
trastornos de la personalidad o con traumas infantiles, pero se refieren exclusivamente a
parafilias, es decir, cuando el BDSM, se ha convertido en un problema grave. Sin
embargo, la comunidad BDSM, como tal es an un campo prcticamente virgen de
estudio para la Psicologa y esto es as probablemente por dos razones:
a) -El estudio de la sexualidad humana es demasiado reciente, queda mucho por
saber y por aprender, ya que la Psicologa, tradicionalmente, se ha ocupado ms
por los procesos morbosos y enfermizos que por las prcticas saludables.
b) -La dificultad enorme de llevar a cabo una muestra estadstica significativa. El
anonimato, las reservas, hacen muy difcil un estudio de este tipo. Internet puede
ser una herramienta de trabajo inestimable en este sentido, pero por desgracia,
an no se ha generalizado la prctica de llevar a cabo estudios serios por este
medio, que requiere un grado de confidencialidad y de seguridad informtica
costoso.
Hoy en da sabemos ms de desviaciones sexuales, que de prcticas consensuadas,
aunque esto resulte paradjico.
La mayora de los practicantes del BDSM, son personas perfectamente sanas y
sociabilizadas que simplemente se dedican al BDSM, como juego, o como filosofa de
vida. Por tanto, son personas normales y sus actividades no pueden considerarse
enfermizas en ningn caso.
II. QUE RAZONES TENEMOS PARA PRACTICAR BDSM.
1-No somos tan raros

Muchsimas parejas consideradas vainilla, introducen en sus juegos prcticas BDSM,
sin saberlo, tales como: araarse, morderse, insultarse, darse algn cachete etc. Es
prcticamente comn a una gran mayora de poblacin excitarse escuchando o diciendo
obscenidades que contienen un punto de humillacin: llamar puta, degenerado y
similar es moneda corriente. Un gran porcentaje tiene fantasas de dominacin sumisin, y ya es un clsico el de la mujer que imagina y fantasea con ser violada, lo
cual, por supuesto, no tiene nada que ver con el deseo real de que tal cosa ocurra, ni
significa que, de producirse este desgraciado encuentro, la persona no sufrira graves
consecuencias psicolgicas. Es simplemente una fantasa de dominacin/sumisin.
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Es tradicional asociar el BDSM, a un nivel cultural y social alto, gente rica que se
aburre, bsicamente. En la actualidad, la difusin de Internet, ha roto esas barreras
sociales, y los vicios, exclusivos y privados, ya no existen. No son prcticas baratas,
pero la extensin a crculos ms amplios, hace posible celebrar fiestas y vender ropa a
un precio ms o menos asequible a un pblico ms numeroso, con lo cual, podemos
afirmar, que el atrezzo, (tan necesario en el BDSM) se ha popularizado. Cabra
preguntarse si el BDSM es posible que exista en sociedades no occidentales o en pocas
pasadas. Creo que como tal, con nuestra filosofa y sobre todo, con nuestra esttica,
seguramente no, pero con otros nombres y otras ropas, podemos encontrar su rastro en
los lugares ms insospechados. Por ejemplo, vemos aparecer escenas de temca BDSM
en el Satiricon de Petronio (cap XX), en el Kamasutra (descripcin de mordiscos y
araazos erticos) y no olvidemos los tratados sobre shibari del Japn medieval.
No cabe duda, de que el nmero de practicantes del BDSM est creciendo con rapidez.
Gracias a Internet, una persona con inquietudes o fantasas de ese tipo, rpidamente
encuentra informacin y personas con gustos similares. El efecto secundario que se
produce es que se ponga de moda y muchas parejas lo prueben de manera espordica o
ms o menos continuada.
A la inmensa mayora de las personas que disfrutan del dolor, solo les gusta en
contextos muy determinados, por ejemplo en el transcurso de una sesin. No es
cualquier dolor, ni provocado de cualquier manera. No conozco a nadie que disfrute
cuando se le cae el martillo en el dedo gordo del pie, ni siquiera a los masoquistas ms
impenitentes.
La activacin del organismo es lo que llamamos arousal (Anderson 1990), que va desde
un nivel mnimo en el sueo, a un mximo en situaciones de peligro, que el cerebro
interpreta como lucha o huye, y que compartimos con todos los vertebrados. No
existen tipos arousales distintos segn el tipo de estmulo. Es decir, no hay un
mecanismo de activacin que sea distinto para el sexo, para el estrs, para el dolor.
Por esta razn, podemos medir una conexin, conocida desde antiguo, entre erotismo y
agresividad. En los circos romanos, a la salida de los juegos era cuando mejor negocio
hacan prostitutas y prostitutos, ya que el pblico sala encendido, por haber
presenciado un espectculo violento. Es ms, la palabra fornicar, viene de latn
fornice que significa curva de un arco, lugar donde se ponan las prostitutas a la salida
del anfiteatro romano, tal y como nos refieren los graffiti encontrados en Pompeya y
Herculano. Nosotros mismos, nos sentimos ms activados, cuando vemos, por
ejemplo, una pelcula de accin. Visto desde esa perspectiva, no tiene nada de extrao
mezclar la violencia (fsica o verbal) con el placer. Se me dir, con razn, que una
prctica consensuada en una sesin no es ni violenta, ni agresiva. A nivel intelectual, sin
duda es cierto, pero esto no es lo que el cerebro primitivo en el hipotlamo percibe.
Como consecuencia, podemos asegurar que el juego D/S, ser an ms excitante si el
sometido se resiste un poco al castigo, ya que esto estimular an ms a ambas partes,
por aumento del arousal.
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2 -Porqu nos gusta el dolor.

Para todas aquellas personas que no han vivido la experiencia, pensar que alguien sienta
placer al ser azotado con un ltigo, puede parecer un puro disparate, incluso aquellas
que llevan muchos aos en el mundillo, pueden pensar que lo suyo no es normal y que
estn un poco locas. Pues bien, existen mecanismos bastante simples por los cuales el
dolor puede llegar a ser placentero para cualquiera:
a) El dolor no tiene un camino exclusivo, es decir, dolor y placer viajan por las
mismas vas nerviosas hasta el cerebro donde se procesa el estmulo y se
cataloga. Esto significa que el umbral del dolor, el punto donde una persona
percibe la lnea que separa un estmulo agradable de uno doloroso, es personal y
subjetiva. Adems, la prctica continuada hace que un estmulo se perciba cada
vez menos doloroso y ms soportable.
b) El dolor est modulado por las emociones. Es decir, una emotividad intensa
puede producir dolor fsico, pero al revs tambin funciona. Una excitacin
sexual hace del dolor una experiencia mucho ms soportable. Todos conocemos
casos de futbolistas lesionados que siguen jugando el partido como si tal cosa,
sus emociones, su nivel de estrs produce un analgsico natural que les permite
ignorar el dolor. El dolor tiene un valor adaptativo, nos avisa de un dao o
peligro. En el transcurso de una sesin estndar, la valoracin del dao no se
asocia a este dao o peligro, no est unido (y no debe estarlo) al miedo y por
tanto, es cualitativamente distinto de una agresin real.
c) El placer, y el orgasmo, son reflejos condicionados. Es decir, muy fcilmente se
asocian a otros estmulos. Es el perro de Paulov, puro y duro. La campana suena,
el perro saliva. Si alguien (sobre todo si es joven, cuando an es posible la
impronta) ve una caja de galletas y a continuacin, por la razn que sea, siente
un fuerte placer hasta llegar al orgasmo, al cabo de algunas sesiones, ver la caja
de galletas con un morbo incontenible. Ese es el principio que hace posible el
fetichismo. De igual manera, se puede asociar un dolor moderado y soportable,
con el placer. Al final, al dolor el individuo se acostumbra y es necesario
incrementar el umbral para experimentar la misma ansiedad anticipatoria (lase
excitacin).
d) El dolor se asocia con el morbo de lo prohibido, de llegar ms all, de trasgredir
los lmites de lo convencional y de uno mismo y esto es una recompensa por s
solo. En muchas culturas, el dolor, tiene un valor social y se presenta bajo la
forma de ritual inicitico (como requisito imprescindible para entrar en una
comunidad), o religioso. En estos casos, el dolor ser soportado con orgullo y se
percibir como un estmulo tolerable, an en el caso de graves mutilaciones.
e) El miedo, el morbo, el dolor, la excitacin, liberan adrenalina, que es una droga
natural. Pero es que adems, existe un fenmeno llamado post-reaccin
afectiva, por el cual, el individuo tiende a recuperar un equilibrio emocional.
Cualquier emocin intensa, (tirarse en paracadas, por ejemplo) produce una
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sensacin de miedo y peligro, se libera adrenalina y se pone en funcionamiento

el sistema nervioso simptico. A continuacin, pasada la experiencia, llega una
sensacin de euforia difcil de describir, que se debe a la liberacin de
endorfinas, las causantes del placer. Por esta razn, a las personas les gusta
montar en la montaa rusa. Si aadimos la sensacin de fuerza, inmunidad,
que da salir bien parados de la situacin, tenemos la explicacin completa de
porque algunas personas practican deportes de riesgo. Una vez pasado el peligro,
entra en juego el sistema nervioso parasimptico, que reestablece los niveles
normales de estrs en el organismo, si bien puede pasar un rato en que la persona
se sienta desorientada o confusa.
A continuacin pasamos a analizar el caso de aquellas personas (una minora) que
realmente busca el dolor por s mismo, sin estar asociado al placer. Son aquellos
hombres y mujeres que solo buscan el castigo, se niegan a obtener placer ninguno de las
sesiones y por tanto, separan netamente placer ertico y BDSM. Quede bien entendido
que segn mi juicio clnico, estos comportamientos son sntomas de una perturbacin
emocional grave y las causas seran las siguientes:
a) Adiccin al dolor.
Aquellas personas que se han enganchado de tal manera a las sensaciones y
emociones del castigo que no necesitan otra recompensa que las sustancias naturales
segregadas por dolor. Buscan el dolor de manera obsesiva y necesitan probarse a s
mismos que pueden llegar ms y ms lejos, a veces con la excusa de una mayor
entrega al dominante. Para ellos el placer sexual enturbia la pureza del castigo. Es
mucho ms frecuente encontrar este grado en los hombres que en las mujeres.
b) Culpa o vergenza.
Aquellas personas que buscan expiar una culpa, real o imaginaria a travs del dolor.
Se sienten culpables y avergonzados de s mismos por faltas que ellos consideran
injustificables, o a veces, la sensacin de culpa es difusa, no tiene una causa
determinada y viene arrastrndose desde la infancia o adolescencia. En este sentido,
incluso sin entrar en el BDSM, se ven frecuentemente en consulta chicas jvenes
que expresan su malestar emocional con conductas autolticas, tales como araarse,
cortarse, dejar de comer o incluso suicidas, siendo frecuentes en los trastornos de
personalidad borderline. En los chicos, es mucho ms probable que esa agresividad
se exprese hacia afuera con peleas, conduccin temeraria, etc, pero la base
emocional es la misma.
c) Prdida o trauma.
Relacionado con la anterior, la bsqueda del dolor fsico puede servir para soportar
una tensin o dolor emocional que la persona considera incontrolable. Casi siempre,
adems de la tristeza y la pena, va asociada la culpa y la vergenza. La causa del
dolor emocional ms comn es la prdida, bien sea de la pareja por separacin, bien
sea traumtica o por fallecimiento. Personas que han sufrido un trauma psicolgico
fuerte, tal como un accidente, una violacin, o cualquier experiencia de terror
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intenso, pueden caer en este extremo, ya que as recuperan de alguna manera la

impresin de controlar al menos ese aspecto del dolor (el ejemplo tpico seran las
compaas de flagelantes en la Edad Media, que durante la peste, iban de pueblo en
pueblo haciendo manifestaciones extremas de penitencia, tales como azotarse o
mutilarse). Estas personas usarn el dolor aunque no hayan odo hablar nunca del
BDSM, pero si adems entran en la cultura BDSM, puede servirles, bien para
canalizar su autodestruccin de una manera menos peligrosa o por el contrario, para
automutilarse con ms rapidez y eficacia.
d) Dependencia emocional.
Por ltimo, estn aquellas personas con personalidades dependientes, que han cado
con un dominante sdico y aunque por s mismas no buscan el dolor, lo soportan
nicamente para complacer a su amo.
3- Porqu nos gusta causar dolor /humillacin/sometimiento.

Yo pienso que esto tiene una explicacin muy sencilla: por la sensacin de poder que
otorga, nos hace sentir importantes y nos da un sentimiento de superioridad. El poder es
una droga dura, tremendamente adictiva. Somos seres sociales, eso significa que en
nuestra comunidad humana existe una jerarqua y una lucha por el poder, ya que estar
ms arriba en la jerarqua significa mayores posibilidades de supervivencia y
reproduccin. Esto es biologa pura y lo compartimos con muchos otros mamferos
gregarios, los primates por ejemplo, sin ir ms lejos.
Personalidades narcisistas, aquellas que no sienten empata y por lo tanto tienen rasgos
psicopticos en su carcter, buscan causar dolor y humillacin simplemente para
controlar a la persona que tienen bajo su dominio. Esto ocurre en todos los mbitos de la
vida, quin no ha tenido alguna vez un jefe dspota y cruel? Indudablemente, el
BDSM, es otra cosa.
Hay que aclarar que a la mayora de integrantes de la comunidad BDSM, no nos excita
causar dolor por s mismo, pero saber que causas un dao reversible y el que lo recibe lo
disfruta, esa perversa combinacin es irresistible a cualquiera. De esta manera, se
eliminan los posibles remordimientos y barreras: te causo un dao, pero no me siento
culpable porque te gusta.
Adems, si vemos los gestos de dolor y los gemidos, estos son muy parecidos a los del
placer, por lo que la sensacin ertica se refuerza.
Son pocos los dominantes que pueden considerarse verdaderamente sdicos, que se
exciten de verdad con el dolor puro. Ya hemos analizado algunos de los mecanismos
que llevan a esta situacin. As como el dolor engancha fsica y mentalmente al que lo
siente y le hace experimentar sensaciones que de otra manera no conocera, lo mismo
ocurre con el que causa el dolor. Igual que es posible engancharse a sentir dolor, es
posible engancharse a hacer sentir dolor ya que los mecanismos fisiolgicos son los
mismos.
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Otras personas -que no son sdicos propiamente dichos- expresan sus emociones y
conflictos internos a travs de la agresividad, que puede ser fsica o en forma de presin
psicolgica. A travs de la conducta violenta, canalizan su malestar interno, y de esa
manera se desahogan o simplemente lo hacen para ser admirados por los dems por su
fuerza.
4- Por qu nos gusta ser humillados /sometidos.

Esta es para m, la parte ms difcil de explicar, con mucha diferencia. Huir del dolor,
acercarse al placer, parece una norma de sentido comn que los practicantes del BDSM
infligimos. A mi me ensearon que las leyes del comportamiento son universales y no
tienen excepcin ninguna, y los seres vivos se mueven motivados sobre todo por la
bsqueda de la recompensa. Escapar del peligro, huir del dolor, es una motivacin
bsica, pero secundaria. Una rata, antes muere convulsionada entre terribles dolores
provocados por descargas elctricas, que renunciar a la comida que se le ha puesto
como cebo. Muchos animales mueren tras la cpula. Qu pasara con los mamferos si
renunciaran al placer solo porque su precio es demasiado alto? Y esto es adaptativo,
puesto que alimentarse y reproducirse puede requerir grandes sacrificios, necesarios
para la supervivencia. La recompensa es muy superior al castigo para motivar una
conducta. Es decir, si nos gusta el castigo, la humillacin y el sometimiento es porque
encontramos en ellos algn tipo de refuerzo que nos satisface. Visto as la paradoja se
resuelve: no hay contradiccin. Ahora bien qu es lo que nos ofrece el sometimiento
que nos motiva a buscarlo?
Lo primero que hay que establecer es que a nadie, absolutamente a nadie, le gusta la
humillacin. Nadie siente satisfaccin ni placer ninguno cuando su jefe le echa la
bronca en pblico, ni conozco persona alguna que vaya buscando que le insulten sus
vecinos, salvo casos patolgicos muy graves. Desde el mismo momento que la
humillacin causa placer/morbo/satisfaccin, no es humillacin, es una recompensa. Tal
vez las prcticas que algunas personas consideran morbosas nos pueden repeler, pero
desde luego hay que verlo desde su punto de vista y no el nuestro.
Muchos sumisos dicen que hacen esas cosas para el placer de su amo y que es el placer
de su amo lo que les causa esa satisfaccin. Personalmente, no acabo de crermelo, creo
que uno acta por motivacin propia y busca ante todo su propio placer (como debe
ser), pero aunque as fuera, esa sensacin de sentirse importante para su amo, de sentir
que estn complacindole, es una recompensa social a travs de la cual se adquiere
status en la relacin. Es decir, humillarse les hace sentir valiosos e importantes! No es
curioso? Qu terriblemente complejo puede ser el ser humano.
Aclarado este punto, nos queda la espinosa cuestin del sometimiento. Vamos a
distinguir dos situaciones:
a) Sometimiento fingido, puro teatro, una actividad ldico-sexual, que es como la
mayora de personas lo viven y desde luego es como yo lo siento. Muchsimos
sumisos dicen querer someterse a su amos, cuando en realidad buscan su propia
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satisfaccin a la carta. No me parece mal, pero no nos engaemos, eso es pura

parafernalia. Me someto, pero solo a lo que yo quiera, por tanto, no es ms que
un juego.
b) La persona que se entrega y quiere de verdad someterse a otra, que sin duda
son minora. Algunos extremos son patolgicos y van asociados a fuertes
carencias afectivas y a una total falta de autoestima. Sin llegar a esto, muchas
personas viven la entrega, de manera positiva y enriquecedora y resulta
complejo analizar sus motivos.
Aqu solo puedo especular con posibles causas del placer que produce someterse.
La primera y ms simple estara relacionada con la sensacin de abandono, de no tener
que preocuparse de uno mismo, de estar en manos de otra persona y por tanto no tener
que tomar decisiones ni responsabilidades, ni siquiera del propio placer. Dicho de otro
modo: es una vuelta a la infancia. Somos de nuevo bebs en manos de otra persona. Por
eso abandonarnos, puede ser causa de placer para cualquiera, en cualquier momento.
No quiero decir que los sumisos/as, sean infantiles, entindase bien, solo que en las
sesiones, reviven esa dulce sensacin de no tener responsabilidades, ni decisiones que
tomar. Supongo que por esa razn, muchos amos /amas empiezan de sumisos,
simplemente es ms sencillo. No olvidemos, que muchos de nosotros, tuvimos las
primeras fantasas ya en la infancia, en el despertar de la sexualidad, donde la
asociacin entre sometimiento/dominacin/placer, es ms fuerte.
Luego podemos mencionar la necesidad de algunas personas de ser el centro de
atencin. El sumiso est pendiente de su amo, pero es que el amo, est pendiente del
sumiso y ambos se retroalimentan.
Por ltimo, podramos mencionar el morbo de provocar una situacin que en principio
es contraria a nuestro instinto y nuestro sentido comn. Bataille, con su visin de los
extremos: por fuerza, lo que nos causa mayor repulsin es idntico a lo que nos
atrae ms. Cuanto ms bello es hacer el amor a gusto, lo ms asqueroso es hacerlo
cuando no se quiere. Estamos cansados de vivir teniendo que lidiar con la
humillacin de los dems, con los abusos, con las faltas de consideracin del resto del
mundo, y constantemente competimos para que se nos respete. El cesar esa lucha, el
cambiar el chip, sin por eso ser realmente humillados, es lo que da morbo.
El sumiso confa en que todas las humillaciones que recibe, lo son slo dentro de la
sesin. Muy distinto sera descubrir que el amo de verdad nos desprecia, y an as
aceptarlo.
En las relaciones amo-sumisa, se reproduce de manera consciente y responsable una
situacin de desigualdad ancestral entre el papel de hombres y mujeres. Sometimiento
de la mujer al hombre, parece ms fcil y socialmente mejor percibida, que al contrario
y de hecho, a falta de estadsticas, yo dira que esta es la relacin ms frecuente. Para
algunas sumisas, puede existir un fuerte malestar por el hecho de sentir una
contradiccin entre sus creencias intelectuales y sus fantasas sexuales. Por ejemplo,
puede darse la gran paradoja de que una sumisa se considere feminista y puede (o no)
tener problemas para integrar ambos hechos en su personalidad. Sin embargo, esta
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contradiccin es solo aparente, ya que los impulsos, fantasas y deseos no se someten de

ninguna manera a la razn, y puede ser perfectamente vlido, que cuanto ms le repugne
a ella la idea del sometimiento de la mujer al varn, ms morbo le produzca tener una
sesin D/S. Los hombres suelen tener menos problemas en ese sentido, o bien piensan
en el fondo, que las mujeres deberan someterse todas, o bien, distinguen sin dificultad
lo que es una prctica consensuada, de una discriminacin real. Como deca una persona
muy conocida en el ambiente: me encanta que las mujeres se liberen cada vez ms, as
la que se someta, que lo haga solo por vicio. Es as, cuanta mayor libertad tengan las
mujeres, en mayor grado descubrirn su sexualidad y por tanto habr un nmero
creciente de practicantes del BDSM.
En el caso de ama-sumiso, el morbo de la situacin es an ms fuerte, puesto que el
sometimiento del hombre a la mujer est fuertemente penalizado en todas las reas
sociales. Ser un calzonazos es un grave insulto para cualquier hombre. Pero esto hace
tambin que el deseo de romper la norma sea an ms fuerte e irresistible para algunos
hombres, los cuales lo ocultan meticulosamente, claro. Pero ojo, existe al menos una
situacin biolgica en la cual el sometimiento (as, con muchas comillas) del macho
a la hembra es natural y me refiero al cortejo. En muchos animales, la hembra es quien
elige el compaero sexual, y el macho debe ganarse su atencin de diversas maneras. En
nuestra cultura, esta fase justifica la base de las normas de cortesa habituales, tales
como abrir la puerta, coger el abrigo, etc, que aparentemente son contradictorias con la
idea tradicional de que la mujer debe someterse al hombre. Por esta razn, cualquier
dmina se habr fijado que su sumiso es mucho ms dcil si no eyacula, ya que el fin
del cortejo es la cpula y una vez que ha obtenido satisfaccin sexual, el inters del
macho por la hembra decae.
De las relaciones homosexuales no tengo experiencia suficiente para opinar, pero estimo
que sucede algo parecido. Al fin y al cabo establecer la jerarqua del grupo utilizando el
sexo, es algo que hace cualquier comunidad de primates, la homosexualidad est muy
lejos de ser algo excepcional en la naturaleza.
A la humillacin, al castigo, suele seguir, en la mayora de los casos, de una manera u
otra ms o menos solapada, el cario y las caricias. Es esto lo que nos recompensa y nos
motiva a buscar la humillacin y el castigo, por asociacin. Las personas somos capaces
de cosas increbles en la bsqueda de la recompensa social, de que nos digan lo
importantes y valiosos que somos. Esto es lo que busca el sumiso en su amo, al
someterse, al menos en mi opinin.
III. OTROS ASPECTOS PSICOLGICOS DE BDSM.

1- Diferencias en la forma de vivir el BDSM entre sexos.
Sobra decir algo tan obvio como que la proporcin entre hombres y mujeres en el
BDSM es desequilibrada. Como explicacin solo se me ocurre que las mujeres an
viven la sexualidad con mucha vergenza y represin, a pesar de los avances obtenidos
y por tanto, se dejan llevar mucho menos por sus deseos y fantasas.
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Existen grandes diferencias en la sexualidad de hombres y mujeres y por lo tanto

tambin vivirn el BDSM de manera distinta, lo cual da pie a grandes problemas y
malentendidos. Para las mujeres, el componente afectivo es fundamental y ellas casi
siempre insisten en el vnculo que les une a su amo/ama, que no ser cualquiera. Creo
que es muy raro de ver una sumisa buscando una sesin rpida e inmediata en una fiesta
con cualquier amo de su gusto, como s es posible ver a los sumisos. Nosotras
necesitamos ser mimadas, atendidas, agasajadas, en una palabra, cortejadas, antes de
cualquier acercamiento sexual y el BDSM, an cuando no haya un roce fsico entre los
participantes, es una prctica sexual. Es por eso que los amos tienen muy asumido que
cuidar de sus sumisas es fundamental. Incluso las mujeres ms promiscuas, (y yo lo soy
mucho) no nos basta con un estmulo superficial, exigimos el cortejo como pago de la
cpula, por motivos estrictamente biolgicos. En los ambientes liberales, el cortejo es
mnimo, pero existe en formas muy sutiles, invitar a una copa, por ejemplo, y el hombre
que los cumpla, tendr mucho ms xito y ms contactos sexuales. Tan importante es
este aspecto, que los gigols, aquellos hombres que ejercen la prostitucin para mujeres,
incluyen en sus servicios pagar la cena, o enviar flores, aunque luego sea la clienta
quien abone en ltima instancia las cuentas. En el caso de la prostitucin femenina, el
cortejo se sustituye por una aportacin econmica objetiva, pero como deca un amigo
mo, las mujeres siempre salimos caras, y cuanto ms decentes, ms dinero cuestan.
Ahora bien, quien crea que las mujeres necesitan menos sexo que los hombres, vive en
un grave error. De hecho, biolgicamente, nuestra capacidad sexual es muy superior,
podemos ser multiorgsmicas, podemos ser insaciables, podemos tener relaciones
sexuales placenteras durante horas, sobre todo si estamos enamoradas.
Es fcil darse cuenta que las mujeres tenemos relaciones homosexuales con mucha
mayor facilidad y frecuencia. Ser de las pocas prcticas sexuales, en las cuales una
mujer ponga menos pegas que un hombre. En mi opinin esto se debe a dos factores
biolgicos y uno cultural:
a) Las mujeres intercambiamos con facilidad el afecto, las caricias, y los besos ente
nosotras, por lo que solo tenemos que dar un pasito ms all para tener
relaciones sexuales.
b) Los machos de cualquier especie superior tienen un nivel de competencia y
agresividad entre ellos mucho ms alto. En los hombres, esta competencia es
feroz y se traduce en una mayor dificultad para acercarse emocionalmente y
fsicamente a otros hombres, sobre todo si ambos se consideran amos.
c) Las relaciones entre hombres, estn muy mal vistas, una mujer que se acuesta
con otra, sigue siendo una mujer, pero un hombre que se acuesta con otro
hombre, ya sabemos en lo que se convierte casi automticamente.
Para los hombres, cualquier estmulo sexual es ms rpido e imperioso. No es que

necesiten ms sexo, es que lo necesitan ya. Se excitan con mayor rapidez y tambin se
desinflan ms rpidamente. Son muy dependientes del estmulo visual. El olor, el
odo y el tacto, tienen menos importancia para ellos que para las mujeres. Sus estmulos,
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al ser ms inmediatos, se condicionan ms fcilmente y de manera ms exclusiva por

un objeto en concreto, de modo que son ms fetichistas. Un hombre puede irse detrs
de unas botas de tacn, sin mirar ms arriba, mientras que el caso contrario es rarsimo.
Los amos, al menos los mnimamente avispados, saben que para tener sumisa hay que
armarse de tiempo y de paciencia, y que una sumisa, en su sano juicio, no aceptar una
sesin a la primera. Los sumisos, en cambio, creen poder obtener una sesin de
cualquier ama en cualquier momento con solo pedirlo. Errneamente consideran que su
gesto de entrega, ser valorado, y tenido en gran estima, cuando en realidad lo que
ocurre, en la mayora de las veces, es que el ama en cuestin se sentir ofendida por su
descaro. Doy fe de que este patinazo, a ms de un pobre chico le ha costado un buen
disgusto. Creo que por eso existen amas profesionales, no solo por que hay muchos ms
sumisos que amas, sino porque los sumisos quieren una sesin y la quieren ya, mientras
que las amas, tanto como las sumisas o ms, necesitan ser cortejadas y no quieren saber
nada de sesiones -express.
Siempre me ha sorprendido que la mayora de sumisos se sientan mucho ms
preocupados por ocultar su identidad que por estar atados en manos de una desconocida.
Las sumisas protegen su identidad, desde luego, pero no de manera tan obsesiva, y esto
es as porque una sumisa descubierta por su entorno, podr ser tachada de ser una
fulana, una pervertida o una loca, pero no se le considerara ridcula.
Muchas veces he odo que las amas son ms exigentes que los amos, ms duras y
crueles. Bien, puede ser que sea cierto, pues la ley de la oferta y la demanda, es de por
s, cruel, pero no es menos cierto que los sumisos esperan eso de nosotras. Tambin he
odo a menudo que las amas, son sumisas cabreadas, y me parece una expresin
fuertemente machista, ya que deja implcito que por ser mujer te gustar ser sometida.
En cuanto a los amos con los sumisos, siendo hombres los dos, por lo que tengo
entendido en la referencia a terceros, las sesiones son ms fciles de obtener, ms
rpidas y contundentes y suelen incluir casi siempre sexo explcito. No s como sern
sus relaciones de entrega y si alguien quisiera informarme, le quedara muy agradecida.
Otro tanto me ocurre entre amas y sumisas; he visto y participado en muchas sesiones
con otras mujeres, ya que esto es relativamente frecuente, pero no s como son a nivel
de una relacin larga y duradera.
Por ltimo, destacar que las mujeres, en general, soportamos el dolor ms y mejor que
los hombres a nivel medio, pero en todos los extremos hay ms hombres que mujeres.
2- Factores que influyen en la eleccin del rol.

La mayora de nosotros, como ya he dicho, tena fantasas BDSM desde el mismo
despertar de la sexualidad y estas fantasas adolescentes, en la mayor parte de los casos
son indistintas, cambiado de dominancia a sumisin con rapidez.
Seria muy interesante poder llevar un control estadstico de quien es amo y quien
sumiso por sexo y edad. A falta de tales datos objetivos, dira que la relacin amosumisa, es ms frecuente que la de ama-sumiso, lo cual no es raro, teniendo en cuenta la
fuerte penalizacin social de la sumisin masculina, mucho peor vista que la femenina.
Los hombres suelen resistirse mucho ms a sus fantasas de sumisin que a las de
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dominacin. A esto hay que aadir que, por educacin, las mujeres pueden sentirse ms
cmodas en su papel de sumisas que de amas.
Recordemos que hasta hace bien poco la represin sexual de las mujeres era casi total,
por lo que muchas mujeres an utilizan su papel de sumisas para saltarse sus propias
barreras e inhibiciones: Yo esto no lo quiero hacer, pero como me lo manda mi
amo.. Esta sera la base de las fantasas de violacin. Tambin los sumisos pueden
usar los mandatos como una forma de hacer lo que de otra manera no se atreveran,
como por ejemplo, vestir de seora. Sin embargo, el hombre que decide ser sumiso,
debe enfrentarse a una barrera ancestral de prejuicios, por lo que el argumento de ser
obligados tiene menos fuerza. Es curioso como casi todos los sumisos practican la
feminizacin, empezando por usar un tanga y terminando con la sodomizacin.
Vemos un machismo solapado, ya que vestirse de mujer debera ser vivido como un
orgullo para ellos, no como un castigo. Es como si al entregarse, asumieran un papel
reservado a las mujeres. Desde luego, esto es una trampa cultural de siglos, de la que no
se escapa fcilmente. Los nios crecen con el temor constante de no ser bastante
hombres y este es un motivo de preocupacin y de humillacin constante.
Si lo analizamos bien, pocos seran aquellos que en un momento u otro no han probado
o fantaseado con estar al otro lado del ltigo. El caso ms frecuente es el de pasar de ser
sumiso a dominante, y esto tiene su explicacin, ya que ser sometido es en cierta
manera, ms sencillo. Menos frecuente es pasar de ser amo o sumiso, aunque tambin se
da, por supuesto. El papel de sumiso es ms pasivo, requiere menos preparacin de
materiales y de sesiones, y es perfecto para aquellas personas que les guste dejarse
llevar, mientras que el papel de amo es ms activo y ser del agrado de aquellas otras
que prefieran organizar las cosas. Pero cuidado, no nos dejemos engaar, quien piense
que un amo tiene ms personalidad y ms fortaleza que un sumiso, se equivoca medio a
medio. Se necesita tanto esfuerzo para ser un buen sumiso como para ser un buen amo,
solo que su papel es distinto. De hecho, algunas personas muy manipuladoras y egostas
eligen conscientemente ser sumisas, porque la sumisin les otorga una preponderancia
que en su vida diaria no tienen y exigen que otra persona (su amo) viva pendiente de lo
que quieren y lo no quieren hacer. De ninguna manera es el dominante el que manda
siempre en una relacin, ni de lejos. Es el poder de los dbiles, ms sutil, pero desde
luego igualmente eficaz. Considerar que el amo educa a su sumiso, resulta ingenuo en la
mayora de los casos. Quiz puede ocurrir que el amo sea mayor en edad y tenga mayor
experiencia que el sumiso, y de hecho esas relaciones son frecuentes, con lo cual,
efectivamente, algo puede ensearle, y el sumiso, en estos casos, refuerza el placer de
abandonarse a la infancia, pero an as, es la interaccin de ambos la que permite hacer
crecer el vnculo que les une y que ambos aprendan el uno del otro.
Naturalmente, aquel miembro de la relacin, sea dominante, sea sumiso, que exprese
adoracin por la otra parte, bien porque se ha enamorado y no es correspondido, bien
porque idealiza a la otra parte, ser en definitiva quien juegue con desventaja, sin
ninguna duda.
Queda un porcentaje de personas, mal toleradas en el ambiente BDSM por lo general,
que somos switch (al menos en el territorio espaol, ya que en otros pases el papel
ambivalente es ms comn y mejor apreciado). Con este trmino definiremos a aquellas
personas que en un plazo de tiempo muy breve son capaces de pasar de dominantes a
sumisas y viceversa, sin definirse del todo por ninguno de los dos papeles. Se nos
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considera muchas veces simplemente indecisos, cuando no directamente oportunistas.

Es verdad que para nosotros establecer una relacin D/S profunda y duradera es ms
raro, pero tambin es cierto que nuestras posibilidades de juego se duplican. Es posible
ser sumiso de una persona, y amo de otra, y que ambas relaciones sean significativas,
no solo sesiones espordicas y esto lo digo por experiencia propia. Ser switch es
comparable a ser bilinge, segn el momento, segn el estado de nimo, o segn con
quien hables, utilizas un idioma u otro. La razn puede estar en que nos gusta ante todo
la novedad, la experimentacin y el cambio.
3- Estados alterados de conciencia.

Me referir a continuacin a la percepcin alterada de los sentidos que puede ocurrir en
el transcurso de una sesin. Definiremos el trmino sesin, como aquel espacio de
tiempo en el cual los participantes, representando sus respectivos papeles, experimentan
un cierto grado de violencia fsica o verbal, siendo su duracin variable, pero limitada
en el tiempo, con un comienzo y un final, claramente identificados.
a) Subspace.
En el transcurso de una sesin, algunas personas experimentan el llamado
subspace, ms fcilmente alcanzado por las sumisas, ya que las mujeres suelen
manifestar mayor poder de introspeccin. Este es un estado auto hipntico de
relajacin, que sera muy interesante analizar con electrodos en un entorno
controlado. Probablemente, el cerebro alcanza un ritmo alfa (tpico de los primeros
estadios del sueo), aunque sin pruebas de laboratorio no puedo asegurarlo. La
persona se sumerge en una especie de trance, que le permite soportar mejor el
dolor y que suele considerarse placentero, si bien algunas personas se asustan de
lo que estn sintiendo. En principio, este estado es inocuo, y se puede entrar y salir
de l con relativa facilidad. El nico inconveniente, es que el individuo es ms
fcilmente sugestionable a lo que se le diga o se puede dejar llevar por su
imaginacin, recordando posteriormente sucesos que no existieron y olvidando
sucesos que s pasaron. Para entrar en subspace, el sujeto debe poner de su parte,
tiene que querer hacerlo, sino, inducirlo es imposible. Una de las claves para
conseguirlo, es el control de la respiracin diafragmtica, ms profunda y
relajante. Todo el entorno de una sesin contribuye a entrar en ese estado: la
privacin sensorial, la tranquilidad, las rutinas conocidas, los golpes rtmicos, y la
voz suave y tranquila del amo. Yo he trabajado con enfermos de dolor crnico y la
induccin a la hipnosis es un arma teraputica importante en estos casos, ya que en
ese estado, se libera endorfina que mitiga el dolor y esta experiencia es asimilable
al subspace.
Al ser un estado de hipnosis, cualquiera puede alcanzarlo, tambin los dominantes
en el transcurso de una sesin, si bien es ms difcil, porque requiere dejarse ir y
es incompatible con el control total de la situacin, aunque si las sesiones son
suficientemente rtmicas y ensayadas, puede ocurrir.
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b) Disociacin.
Ante una situacin potencialmente estresante, en la que no est al alcance del
individuo controlar ni su desarrollo, ni sus consecuencias, la persona puede ver
desbordados sus mecanismos de afrontamiento. En ese momento, desconecta de la
realidad, se disocia. Los estmulos llegan atenuados a la conciencia, no se produce
el procesamiento habitual de la memoria, el individuo se siente ajeno a s mismo,
y le da la impresin de que esto que le pasa no le sucede a l, sino a un extrao y
se pierde la nocin de tiempo y espacio. Es un estado ms profundo que el
subspace y cualitativamente distinto, (el subspace se produce por relajacin y la
disociacin por estrs) del que no se sale con facilidad y que el individuo no ha
propiciado de ninguna manera. Este estado es extremadamente peligroso y hay
que evitarlo a toda costa, ya que las consecuencias pueden ser muy graves. No es
que la persona pueda volverse loca, ni que nunca vuelva a ser el mismo, pero es
un claro sntoma de que se ha producido un trauma psicolgico.
Se puede evitar fcilmente:
a) Dialogando con el sumiso en la sesin y hacindole partcipe de alguna
manera en lo que est sucediendo.
b) No forzando los lmites de aguante del sumiso.
c) Hablando con l despus de la experiencia, integrando la informacin
de lo sucedido dentro de su consciencia.
Hay que sealar que tambin el dominante puede caer en ese estado, si fuerza sus
propios lmites de lo que se ve capaz de hacer soportar. La experiencia traumtica
es efectiva a los dos lados de la fusta.
c) Shock- aftercare.
Una sesin particularmente fuerte e intensa provoca en las personas un estado de
confusin que incluye en los sntomas fsicos, mareo, nauseas, temblores y en
los psicolgicos, llanto, balbuceo, despersonalizacin, sentimientos de inseguridad
y desolacin. Es un estado de shock. Aqu es donde entra en juego el aftercare, los
cuidados fsicos y psicolgicos que el dominante debe proporcionar al sumiso tras
una sesin. Es importante abrazarlo, acunarlo, hablar suavemente, acariciarlo,
decirle cosas bonitas. El sumiso en este estado, es muy vulnerable y sugestionable
y hay que tener mucho cuidado con lo que se le dice. Se produce entonces una
unin muy fuerte y placentera entre dominante y sumiso, entra en juego lo que ya
hemos denominado posreaccin afectiva. El binomio shock-aftercare es muy
gratificante, pero tambin es una prctica de alto riesgo puesto que:
a) Produce una dependencia afectiva del sumiso hacia el dominante.
(Por eso se considera parte importante de la entrega)
b) Su repeticin continuada rompe el equilibrio emocional del sumiso.
c) Produce adiccin en ambos participantes, ya que las emociones se
desbordan y las sustancias qumicas que las regulan se disparan.
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d) Es muy difcil equilibrar las dosis y pasarse puede llevar a un

shock postraumtico grave o a un estado disociativo.
Especial cuidado hay que poner si alguno de los integrantes de la relacin, tiene
antecedentes de enfermedad mental o epilepsia, ya que el shock, puede producir
por s mismo estados psicticos y crisis epilpticas.
Si se va ms all de lo que la persona estaba preparada para integrar en su
experiencia vital, ms lejos de lo que poda soportar, el estado de shock se hace
ms grave y sus consecuencias pueden ser muy serias. Y eso puede ocurrirle tanto
al dominante como al sumiso. Ni que decir tiene que esto no es una practica
segura. Este estado desemboca en un cuadro clnico llamado trastorno de estrs
postraumtico que no debe tomarse a la ligera. Se puede llegar a este estado,
simplemente con la humillacin, sin recurrir al castigo fsico. De hecho, romper
las defensas psicolgicas de una persona es ms efectivo para hacerla entrar en un
shock grave que romperle la piel y no deja huella. El castigo fsico es bastante
bien tolerado si el sometido lo acepta de buen grado, aunque sea ms fuerte de lo
que haba previsto o aunque al dominante, por error de clculo se le vaya la
mano. Las personas son ms fuertes de lo que parecen y aguantan mucho ms de
lo que ellas mismas creen posible.
Creo que est de ms decir que nunca, nunca, nunca, se deben tomar drogas en las
sesiones, que ya de por s son bastante ricas en emociones y en sustancias naturales de
efecto inmediato sobre el sistema nervioso. Emociones fuertes y drogas interactan
potenciando mutuamente su efecto. Y esto incluye el alcohol. Adems, es fcil darse
cuenta de que el dominante necesita precisin y claridad a la hora de administrar los
castigos. En cuanto al sumiso, las drogas (cada una de una manera) producen un estado
de perturbacin que impide que pueda procesar sus sentimientos y experiencias de
manera consciente y esto no es positivo, ni para su salud mental, ni para su educacin
como sometido.
4- Nios y BDSM
Este apartado lo dedico a aquellas parejas que tengan hijos y no quieran renunciar a su
vnculo BDSM. Han de tener en cuenta dos cosas:
-
Los nios no tienen conciencia de lo que es normal o raro, lo que vean

en casa les parecer lo ms natural del mundo.
Los nios copian todos los comportamientos de sus padres.
Parece una perogrullada decirlo, pero no se puede vivir una relacin D/S delante de los
hijos, porque la copiarn inmediatamente. Hay que renunciar a todas las prcticas de
24/7, ya que son totalmente incompatibles con el cuidado responsable de los hijos, sean
nios o adolescentes, salvo que estos ya sean mayores de edad y prcticamente
independientes.
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Otra cosa es que se pueda seguir llevando un rol BDSM en la intimidad. He conocido
parejas que se esconda de sus hijos para vestirse de cuero, debo decir que esto no es
necesario, porque a los nios no les va a parecer mal en absoluto lo que se les presente
como cotidiano.
Evidentemente, los artilugios del BDSM, deben estar guardados y protegidos, ya que
pueden ser peligrosos, pero que nadie se asuste si es pillado in fraganti en una sesin, no
pasa nada. Basta con explicarle al nio de manera natural que sus padres estaban
jugando. Eso s, que nadie se asombre si luego ellos tambin quieren jugar a lo mismo
con sus vecinos. Poco a poco, pueden ir sabiendo algo ms de las actividades de sus
padres, no vaya a ser que les pase como aquel amigo mo que se tropez con sus padres
en una fiesta BDSM, de sopetn y sin saber nada unos de otros.
Uno de los iconos del BDSM es el nio al que se le castiga en el culo con unos azotes y
que de adulto busca el spanking como forma de placer. Esto que parece un mito, es la
realidad. Al nio, primero se le castiga con dolor fsico y se le humilla, pero despus
viene el perdn, el cario y la recompensa, y entonces se establece una relacin clara
entre dolor-humillacion /placer- amor. Se puede adquirir ese vnculo, tambin por
aprendizaje vicario, es decir, porque lo ves en otra persona cercana a ti, por ejemplo, tus
padres.
Sin entrar en el castigo, es frecuente, que muchos de los juegos infantiles conlleven
connotaciones BDSM, y esto es parte del desarrollo normal del nio. Muchos nios
juegan a atar o pegar a sus muecos, o tienen juegos de policas y ladrones, o de
mdicos un poco subidos de tono. Estamos hablando de criaturas de seis a diez aos. Si
durante estos juegos, el nio se excita sexualmente (Ohhh, s!, los nios tambin
tienen sexualidad!), sintiendo emociones nuevas que no saben como catalogar, pronto
asociar placer y violencia y este vnculo perdurar toda la vida. No digo que sea as en
todos los casos, pero es una ms de las vas que llevan al BDSM.
IV. LA CARA OSCURA DEL BDSM.
1- A qu llamamos parafilia.
Hasta ahora, hemos tratado el BDSM, como una prctica sexual normalizada, entre
personas adultas, sanas y perfectamente cuerdas. Pero es cierto, que existe otra cara
mucho ms oscura y tenebrosa, que debemos tratar.
En primer lugar, hablar de que es lo que los psiclogos consideramos una parafilia, es
decir una desviacin grave del comportamiento sexual, una enfermedad de la mente que
afecta a la sexualidad.
Los psiclogos seguimos una gua de diagnstico que suele ser la de los psiquiatras
americanos (DSMIV) o la elaborada por la ONU (Cie-10) Ambas, son catlogos que
establecen pautas para reconocer las distintas enfermedades psicolgicas, para tener
unos parmetros comunes que hagan posible la comunicacin entre profesionales.
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En Espaa, la gua ms utilizada es el DSMIV- TR, segn el cual establece como

parafilias los siguientes trastornos:
Criterios para el diagnstico de

F65.2 Exhibicionismo (302.4)
A. Durante un periodo de por lo menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y
altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican la exposicin
de los propios genitales a un extrao que no lo espera.
B. Las fantasas, los impulsos sexuales o los comportamientos provocan malestar
clnicamente significativo o deterioro social, laboral o de otras reas importantes de la
actividad del sujeto.
F65.0 Fetichismo (302.81)
A. Durante un perodo de al menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y
altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos ligados al uso de objetos
no animados (p. ej., ropa interior femenina).
actividad del individuo.
C. Los fetiches no deben ser nicamente artculos de vestir femeninos como los
utilizados para transvestirse (fetichismo transvestista) o aparatos diseados con el
propsito de estimular los genitales (p. ej., vibrador).
F65.8 Frotteurismo (302.89)
altamente excitantes e impulsos sexuales o comportamientos ligados al hecho de tocar
y rozar una persona en contra de su voluntad.
F65.4 Pedofilia (302.2)
altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican actividad
sexual con nios prepberes o nios algo mayores (generalmente de 13 aos o
menos).
C. La persona tiene al menos 16 aos y es por lo menos 5 aos mayor que el nio o
los nios del Criterio A.
Nota: No debe incluirse a individuos en las ltimas etapas de la adolescencia que se
relacionan con personas de 12 o 13 aos.
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F65.5 Masoquismo sexual (302.83)
A. Durante un periodo de al menos 6 meses, fantasas sexuales recurrentes y
altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican el hecho
(real, no simulado) de ser humillado, pegado, atado o cualquier otra forma de
sufrimiento.
F65.5 Sadismo sexual (302.84)
altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican actos (reales,
no simulados) en los que el sufrimiento psicolgico o fsico (incluyendo la humillacin)
de la vctima es sexualmente excitante para el individuo.
F65.1 Fetichismo transvestista (302.3)
altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican el acto de
transvestirse, en un varn heterosexual.
Especificar si:
Con disforia sexual: si el individuo presenta malestar persistente con su papel o
identidad sexuales
F65.3 Voyeurismo (302.82)
altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican el hecho de
observar ocultamente a personas desnudas, desnudndose o que se encuentran en
plena actividad sexual.
Si nos fijamos bien, se insiste en que debe producir malestar intenso en la persona
que lo padece o en los que le rodean. Esto es muy vago e impreciso, y desde luego
depende mucho del contexto cultural en el que nos movamos, lo que esa sociedad
considere bueno o malo. Sin embargo, los profesionales, al menos en Espaa,
consideramos que solo es un problema cuando se convierte en una obsesincompulsin. Es decir, una fantasa recurrente, molesta, perturbadora, incontrolable,
seguida de un impulso casi mecnico para satisfacerla.
Siguiendo un criterio prctico, el sondeo que el clnico hara a su paciente estara
vinculado, ms o menos, a las siguientes cuestiones:
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1. Eres capaz de excitarte con relaciones erticas no BDSM?

2. Tienes alguna fantasa sexual no BDSM?
3. Las fantasas BDSM, son recurrentes, intrusivas, molestas, no te las puedes
sacar de la cabeza y quisieras dejar de pensar en ello y no puedes?
4. Tras varios das sin cumplir alguna de tus fantasas, eres capaz de buscar su
realizacin a toda costa cueste lo que cueste?
5. Necesitas cumplir tu satisfaccin sexual a pesar de hacerte dao a ti mismo o a
otras personas y eres incapaz de evitarlo?
6. Pasas horas al da viendo pornografa relacionada con el tema, pensando en ello
y dejando de lado otras actividades placenteras?
En cualquier caso, si el deseo sexual se dirige hacia un objeto y esto no tiene
repercusiones negativas en la vida del sujeto, ni de su entorno, entonces no es un
problema. Sin embargo, en casos extremos, se corre el riesgo de que el objeto se
interponga como barrera en las relaciones interpersonales y disminuya la afectividad del
individuo, aunque probablemente, una persona que llega a este estado, ya tena
problemas de socializacin anteriores.
Las parafilias, son mucho ms frecuentes en los hombres, excepto en el masoquismo,
que afecta por igual a ambos sexos.
2-Trastornos de personalidad asociados al BDSM.

Existen trastornos de la personalidad, que pueden verse atrados por su propia
naturaleza a la prctica del BDSM. Los casos aqu relatados son minora, pero puesto
que existen, creo que es importante conocerlos, ya que son los ms susceptibles de hacer
del BDSM una prctica no segura.
a) Trastorno de la personalidad masoquista o sdica.
Estas categoras, son establecidas por T. Millon (1987) y an no han sido
aceptadas por el pleno consenso de la comunidad cientfica, aunque su validez en
la clnica es incuestionable.
Personas masoquistas son aquellas que procuran hacerse dao y ponerse la
zancadilla continuamente, aunque no lo reconozcan ni son conscientes. Disfrutan
de un perpetuo victimismo y sacan ventaja de su debilidad. No es, por tanto, una
definicin sexual del trmino.
Los sdicos, son aquellos que basan su autoestima en pisar a los dems, son trepas,
no tienen escrpulos y su vanidad se refuerza cuando hacen sufrir a alguien. De
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esos, no se ven muchos en consulta, por razones obvias. Comparten muchas

caractersticas comunes con la personalidad narcicista, y con la psicopata.
b ) Borderline o Trastorno Lmite de la Personalidad.

Son personas con comportamientos lmite, buscan los extremos, no saben poner
freno a sus impulsos y se ven atrados a toda suerte de actividades de riesgo,
donde no ponen el debido cuidado, ni son conscientes del peligro. En los afectos
son muy cambiantes, tan pronto contentos como enfadados, pasan de un extremo a
otro con facilidad, cambian de opinin continuamente y son agresivos consigo
mismos y con los dems. Este tipo de personas son peligrosas, y se sentirn
fcilmente atrados por el BDSM, como parte de una hiperactividad sexual y un
comportamiento de riesgo.
c) Buscadores de sensaciones.
Existe un rasgo de la personalidad desarrollado por Zuckerman (que no un tipo de
personalidad por s mismo) que los profesionales llamamos bsqueda de
sensaciones. Las personas que puntan alto en este rasgo, son ms proclives a
querer sentir emociones fuertes y esto les lleva a explorar en todos los campos
incluido el sexual. Por el contrario, aquellas otras cuya puntuacin es baja, sern
acomodaticios y se sentirn ms a gusto en la previsibilidad lo conocido. Los
buscadores de sensaciones, no son como los borderlines, no actan con
inconsciencia del peligro llevados por un impulso, estas personas miden el riesgo
y toman precauciones, pero son incapaces de soportar la rutina y el aburrimiento y
necesitan experimentar de vez en cuando, emociones fuertes.
d) Personalidad dependiente.
Las personalidades dependientes, son aquellas que an no han madurado y se
mantienen en una fase infantil del desarrollo. Se consideran incapaces de tomar
decisiones por s mismas, dependiendo de otras personas, (padres, pareja) para
cualquier mbito de la vida cotidiana. Por su infantilizacin, son egocntricos y
necesitan una atencin constante y egosta. Ni que decir tiene que sern sumisos
con gran placer y buscarn, consciente o inconscientemente personalidades
dominantes que les deslumbren.
e) Personalidad narcisista.
En apariencia, son la otra cara de la moneda, justo lo contrario de los
dependientes, su autoestima est sobre magnificada, se consideran por encima de
la media en inteligencia, conocimientos, etc. Esta prepotencia, oculta en el fondo
una gran sensacin de inseguridad, que se oculta debajo de una pseudo autoestima.
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Evidentemente, son amos por vocacin propia y encajaran con los dependientes
como anillo al dedo.
3-Adiccin al BDSM.
Muchas veces me preguntan, si las prcticas BDSM, que en principio son solo un juego,
una expresin de una sexualidad sana, pueden convertirse en algo adictivo y peligroso.
La respuesta es que s, por supuesto. Igual ocurre, con la comida, el alcohol, el sexo, el
juego etc., al final, casi todos los comportamientos pueden llegar a ser adictivos y
peligrosos. El BDSM, produce adiccin por las siguientes causas:
a) La dosis, de humillacin y dolor, que es necesaria para producir el morbo o

excitacin sexual, cada vez es ms alta. Por habituacin, lo que al principio nos
poda parecer novedoso y excitante, con la prctica se vuelve cotidiano y pierde
su punto de excitacin. Entonces, hay que subir el nivel, con prcticas cada vez
ms arriesgadas.
b) El BDSM une placer y dolor, miedo y excitacin sexual, que son emociones
fuertes que liberan al torrente sanguneo una gran cantidad de hormonas y
neurotransmisores que son potencialmente adictivos. El proceso es muy parecido
al que se sigue con los deportes de riesgo y lo trataremos ms adelante.
c) El BDSM, condiciona el placer al dolor o/y la humillacin y al final de un
proceso largo o de una inmersin profunda, ocurre que se pierde la capacidad de
percibir placer si este no va precedido de dolor /humillacin.
d) En el mundo BDSM, se contempla con una mezcla de repulsin-admiracin
aquellas prcticas que exigen ms entrenamiento, ya que se considera que el
sumiso/a es ms entregado y el dominante ms capaz de controlar. Esto
supone un refuerzo social importante hacia extremos cada vez ms altos, ya que
se busca impresionar a los dems, sobre todo porque muchos de los contactos y
de las relaciones sociales de esta naturaleza se llevan a cabo a travs de la red,
que mitiga el impacto psicolgico que le produce al espectador.
Sin embargo, la gran mayora de personas no se engancha de manera enfermiza al
BDSM y son capaces de distinguir perfectamente realidad y fantasa sexual y tener
relaciones de las llamadas vainilla de manera satisfactoria.
Algunas recomendaciones para no dejarse arrastrar:

12345-
Combinar de vez en cuando prcticas sexuales no BDSM.

Ver pornografa no BDSM
Tener fantasas no BDSM y masturbarse con ellas.
Dejar periodos de descanso, donde uno se aleja un poco del mundillo.
Combinar tcnicas de excitacin y castigos duros, con otros ms suaves, para
no perder la sensibilidad fsica al estmulo.
6- Alternar alguna vez el papel de dominante y sumiso, para no crear fijacin.
7- Mantener relaciones sociales fuera del mundo BDSM.
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8- No utilizar siempre el mismo fetiche sexual, ni limitarse a un tipo exclusivo de

objeto, aunque guste menos.
9- Siempre alternar castigos con recompensas y nunca dejar al margen la ternura.
10- No dejarse llevar por lo que los dems consideren que debe ser un sumiso o un
amo, ya que cada cual tiene su nivel y no es ms ni menos novato el que usa
tcnicas ms sofisticadas de dolor o humillacin.
En general, podemos decir que una persona sana psicolgicamente, que tenga un poco
de cabeza y las ideas claras, no se ver arrastrada hacia un proceso patolgico. Por esta
razn, no es una prctica aconsejable para iniciarse en la sexualidad, sino que es
preferible llegar a ella a travs de un aprendizaje de uno mismo y de su cuerpo. Quiz
sea esta la razn por la cual, la edad media de los miembros de la comunidad BDSM,
supere la treintena, aunque cada vez se inicia gente ms joven, que ha explorado sus
fantasas a travs de Internet.
Una cosa es que nos guste ms una relacin BDSM, o que nos excite de manera ms
fuerte, y otra no ser capaz de mantener relaciones vainilla. Son cosas distintas, que
nos guste ms el BDSM, no es un problema, ni puede confundirse con una adiccin por
s misma.
4- Maltrato y BDSM.
Dejo para el final la cuestin ms polmica y espinosa, la cara oscura que muchos se
niegan a ver, diciendo que el maltrato es ajeno al BDSM. Tal vez sea ajeno a su
filosofa, pero no a su prctica cotidiana, por desgracia.
Para m, la diferencia entre BDSM y maltrato es la misma que hay entre dos nios
jugando a indios y vaqueros con pistolas de juguete y un conflicto blico.
Una personalidad narcisista, es decir, alguien con un complejo de superioridad, pagada
de s misma, prepotente, manipuladora y sin empata, es decir, con un perfil de
maltratadora, fcilmente se considerar a s misma dominante y por supuesto, dar
lecciones a los dems sobre como tratar a los sumisos. Esta gente puede hacer un dao
irreparable a quien caiga con ellos. Son fras, egostas y manipuladoras. Y no pensemos
que solo hay hombres, ni mucho menos.
Por el contrario, una persona dependiente, con una baja autoestima, que haya vivido
experiencias anteriores de maltrato, o de falta de cario, particularmente si fueron en la
infancia, que probablemente ha conocido otras parejas maltratadoras, fcilmente ver en
el BDSM una respuesta, una salida, yo no soy una vctima, soy una sumisa. O sumiso,
que los hay. Esta persona habr aprendido a vivir el cario a travs de la humillacin, de
manera que la asociacin ya est fuertemente establecida y de esta manera, se hace
dependiente y justifica a su agresor. Y no son solo mujeres, que va.
Y lo peor es que ambos tipos de personalidad se atraen como imanes. Existen muchas
parejas de este tipo en todos los mbitos, pero en el BDSM encuentran una justificacin
a sus actos y un marco de aplauso social y permisividad. Para m, como profesional, es
Pag. 66
relativamente fcil verlas, se les capta enseguida. Por principio, desconfo de cualquier
prctica 24/7, por sospechosa. Porque la lnea es muy fina y muy sutil y traspasarla es
muy sencillo. No digo que una relacin total de ese tipo no pueda ser gratificante y
enriquecedora, pero mantener el equilibrio es muy difcil y se necesita una madurez y
una claridad mental poco comn. En las relaciones 24/7 que funcionan, se acaba
pareciendo ms al trato de un padre con sus hijos, que a cualquier otra cosa. En
cualquier caso, hay evidencias que no fallan. En una relacin de maltrato, el maltratador
anula a su vctima, elimina su voluntad, corta sus vnculos y destruye su autoconcepto.
Es capaz de proporcionar puntualmente cario, pero a un precio muy alto. No pensemos
que el maltratador solo maltrata (si fuera as, alejarse de l sera muy fcil), por el
contrario alterna amor-cario con violencia/humillacin. Por tanto, la vctima, a pesar
de defender a su agresor, est triste, ida, y no es capaz de tomar decisiones por su
cuenta. En fin, la anttesis de una sumisa o sumiso contento y feliz.
Algunos signos que diferencian una relacin D/S de un maltrato:
a)-La indefensin aprendida.
El sumiso, aunque se sienta vulnerable y entregado, siempre tiene alguna
percepcin de control de las sesiones y de la relacin, y puede dirigir en algn
grado al dominante, a veces lo dirige totalmente sin darse cuenta. El dominante y
el sumiso, en una sesin, interactan y se comunican. Cuando el sometido pierde
por completo la percepcin de control, cuando la vulnerabilidad es extrema y no
sabe lo que va a ocurrir, entra en una situacin llamada de: indefensin
aprendida (Selignan 1975) En este estado, el sujeto ya no hace nada por
protegerse, ha aprendido que haga lo que haga, es intil, est indefenso y por tanto
pierde la voluntad y se siente aptico y temeroso.
b) La falta de autoestima.
En una relacin BDSM, dominante y sumiso se valoran mutuamente, uno est
siempre pendiente del otro y lo manifiesta. El dominante cuida del sumiso, le
considera valioso y se lo hace saber, puede ser que le humille, como parte de la
relacin, pero jams lo desprecia y mucho menos en pblico. El dominante se
siente orgulloso de su sumiso y presume de l. En los maltratos, el objetivo del
maltratador es anular a su vctima, ningunearla, anularla. Y para ello finge ignorar
a su vctima, le hace creer que pasa de ella, cuando en realidad es
extremadamente dependiente de su sumisin, ya que sin ella se siente poca cosa.
Cuando estn en pblico, procura sacar sus faltas y hacer que ella se avergence
de s misma. Cuanto peor se sienta la vctima y menos autoestima tenga, ms
importante y ms fuerte se sentir el maltratador.
c) La dependencia emocional.
Naturalmente que el sumiso se siente dependiente de su amo, esto es parte del
BDSM, pero el amo consciente tambin se sentir dependiente de su sumiso y as
lo reconocer. Es una simbiosis. Pero el sumiso debe ser capaz de afrontar los
retos de la vida cotidiana y tomar decisiones por s mismo. Una vctima pierde esa
Pag. 67
capacidad, se siente tan insegura que duda de todo cuanto hace y pierde buena
parte de su eficacia laboral, familiar y social.
d) El aislamiento social.
Como parte del acoso a la vctima, el maltratador mina sus relaciones con otras
personas. Aislar al individuo y que se sienta solo, es una prctica eficaz para que
pierda su personalidad y poder vampirizarlo. De esta manera, la vctima llega a
defender y dar la razn a su verdugo, ya que pierde la capacidad de razonar y de
ver su situacin con objetividad. Aunque parezca increble, la vctima justifica a
su agresor y luego se siente sumamente avergonzada de hacerlo. Eso hace que sea
mucho ms difcil reconocer el maltrato como tal dentro del mundo del BDSM.
Aunque tambin es cierto que una vez una relacin se ha reconocido como de
maltrato, el rechazo de la comunidad hacia el agresor es total y absoluto, siendo
expulsado sin contemplaciones, con un grado de contundencia que no se da en
otros mbitos ms cotidianos.
e) Labilidad afectiva.
Labilidad es pasar sin previo aviso y de manera muy rpida de una emocin a otra
y es sntoma de perturbacin psicolgica. El sentimiento tpico de una vctima de
maltrato es el de tristeza, abatimiento, apata, con sbitos estallidos
incomprensibles de rabia a la menor provocacin externa o episodios
incomprensibles de risa histrica. Ser suspicaz y retrada, y poco hbil
socialmente.
Existe al menos un caso en el cual el BDSM es teraputico. Es el caso de una vctima de
maltrato que tropieza con un buen amo/ama, porque entonces su amo se preocupar de
defender a esa persona de s misma. Ser capaz de aumentar su sentimiento de ser una
persona valiosa, importante, guapa, pero satisfaciendo ese vnculo malvolo que se ha
creado entre sometimiento y amor. Por suerte, conozco varios ejemplos. En estos casos,
las prcticas de BDSM, son casi un exorcismo de viejos demonios, donde la persona se
enfrenta a su miedo y lo supera. A esto lo llamamos en psicologa: exposicin
controlada al estmulo aversivo. Este nivel teraputico, tambin puede satisfacerse a
travs de la dominancia, ya que al tener que cuidar y ensear a su propio sumiso, la
persona crece, madura y aprende a superar sus propios complejos.
Naturalmente, no todos los practicantes de BDSM han sufrido un maltrato, pero
aquellas personas que vivieron su infancia con una falta de afecto, que sufrieron abusos
fsicos, psicolgicos o sexuales, van a establecer un vnculo estrecho y malsano entre
amor/humillacin. De adultos, en sus relaciones de pareja, tendern a buscar la
satisfaccin de este vnculo y sern maltratadores o sern vctimas, segn el modelo que
hayan recibido. Algunos, mediante un esfuerzo consciente, rompern esa cadena y sern
adultos sanos, muchos sin relacin ninguna con el BDSM, y unos pocos, canalizarn sus
impulsos de una manera constructiva a travs del BDSM.
Pag. 68
V-CONCLUSIONES, BIBLIOGRAFA Y RESUMEN.
1- Conclusiones.
1) El BDSM, debe seguir en lo psicolgico las mismas reglas que en los castigos
fsicos: sensato, seguro, consensuado.
2) Los practicantes del BDSM que seguimos esas normas, ni estamos locos, ni
tenemos una sexualidad enfermiza. Que nos gusten estas prcticas tiene una
explicacin totalmente natural, no somos bichos raros.
3) El BDSM, tiene sus riesgos fsicos y psicolgicos. Los extremos nunca son
buenos. Puede crear adiccin, puede convertirse en una parafilia y puede ser
motivo de abusos y excesos poco recomendables para la salud emocional de sus
integrantes.
4) Que algunas personas psicolgicamente perturbadas se acerquen al BDSM por
su componente trasgresor y agresivo, no lo convierte en un fenmeno extrao o
socialmente inaceptable.
5) Existe maltrato dentro del BDSM, camuflado como una prctica consentida y
debemos estar atentos a no justificar lo injustificable.
6) La gua que debe regir en una relacin BDSM, es el respeto mutuo y el sentido
comn, por desgracia, el menos comn de los sentidos.
2-BIBLIOGRAFA.
THOMAS S. WEINBERG. BDSM. Estudios sobre la dominacin y la sumisin. Edicions
Bellaterra. Barcelona 2004
ALISON, L, SANTTILA P, SANDNABBA K., and NORDLING N. (2001)
Sadomasochistically Oriented Behavior: Diversity in Practice and Meaning. Archives of
Sexual Behavior , Vol. 30, n 1. (pp. 1-12)
- ARIES, Ph. BEJIN, A. y FOUCOULT et Al . (1987) Sexualidades Occidentales . Col. Paidos
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n12,Madrid:Talasa.
- WISEMAN, J . (2004) BDSM.
significado.Barcelona:EdicionsBellaterra
Introduccin
las
tcnicas
su
.
- Cuadernos BDSM. 1 al 6
Resumen.
Ante todo consideraremos el BDSM como una manifestacin de una sexualidad sana, ,
aun cuando no siempre haya contacto fsico entre sus participantes, ni sexo explcito. La
mayor parte de las personas que lo practican, se limitan ms o menos a tener sesiones,
en las cuales se mezcla dolor, placer, y humillacin. Una minora, vive el BDSM,
como una filosofa de vida, una forma de entender las relaciones de pareja de manera
integral, en el llamado 24/7. Las prcticas ms comunes, llevan aparejado un dolor
suave o moderado, y una humillacin pactada, que por tanto, no es tal. Algunos se dejan
llevar a los extremos, hacia prcticas peligrosas que dejan marcas duraderas fsicas y
psicolgicas, pero estos son realmente un porcentaje muy pequeo.
Pag. 70
Muchas parejas que se consideran a s mismas totalmente normales, experimentan

juegos BDSM tales como: atarse, darse cachetes en las nalgas o decirse obscenidades.
La lnea entre el BDSM y el mundo vainilla no est en absoluto definida. El lmite de
lo que cada cual considera placentero o doloroso es totalmente personal. Un mismo
estmulo, -por ejemplo, rascar la piel suavemente con las uas-, puede empezar siendo
muy grato y volverse doloroso progresivamente, si bien el punto en que cada cual siente
el cambio de sensaciones es muy subjetivo. Adems, se puede entrenar, con lo que ese
lmite va siendo progresivamente ms alto para la misma persona. Igualmente ocurre
con las sensaciones de dominacin/sumisin, se comienza con un morbo, una excitacin
que proviene del hecho de estar rompiendo las normas sociales y progresivamente se va
volviendo ms y ms fuerte, en un amplsimo abanico de posibilidades donde cada cual
busca su equilibrio personal entre placer y humillacin. Una dosis menor, no produce
sensacin alguna, una dosis mayor, no es bien tolerada por el sujeto.
No existen unos nervios para el dolor y otros para el placer, ambos estmulos utilizan
las mismas vas de comunicacin con el cerebro, y es all donde se interpretan como
dolorosas, o placenteras o mezcla de ambas. La diferencia entre placer y dolor es una
cuestin de grado, costumbre y circunstancia. No es lo mismo un golpe contra un
armario, que el mismo golpe producido por una fusta. El placer sexual, tiene adems la
circunstancia de asociarse fcilmente con cualquier estimulo neutro o incluso negativo,
como pueda ser el castigo fsico o la humillacin. Si primero se siente dolor y luego
placer, fcilmente ambos estmulos quedarn unidos por un vnculo que ser
especialmente duradero si ocurre en la infancia.
Algo parecido ocurre con la humillacin. Hay que decir, que si la humillacin es
placentera, entonces no es humillacin, por la propia definicin de la palabra. A nadie le
gusta ser insultado por su jefe, esto no tiene nada que ver con el insulto o castigo
ertico. La humillacin, produce placer sexual por desinhibicin de los lmites del
sumiso, por trasgresin con las normas sociales, es decir, porque da morbo. El mismo
mecanismo asocia la sumisin al amor. El amor, el afecto, o al menos el reconocimiento
social del sumiso al dominante, es lo que le lleva a soportar la humillacin con creciente
agrado. Existe en los sumisos una situacin de dependencia, que recrea una vuelta
consciente a la infancia, al no tener que tomar decisiones y poder abandonarse a manos
del dominante.
Las razones por las cuales a los dominantes les gusta serlo, se explican claramente por
la sensacin de poder que les otorga y el sentimiento de superioridad que proporciona.
Hombres y mujeres viven el BDSM, de manera diferente, siendo ellas ms dependientes
de la afectividad y por tanto, buscan relaciones ms duraderas. Los hombres son ms
rpidos al excitarse y esto les hace buscar sexo, (o sesiones) de manera ms inmediata.
Las mujeres, sumisas o dominantes, antes de consentir en tener cualquier intercambio
ertico, (desde una sesin sin contacto fsico, hasta la cpula) necesitan un cortejo, que
puede ser ms complejo o ms breve, pero que casi siempre est presente de una forma
u otra.
A falta de datos estadsticos, dira que las relaciones amo-sumisa, son ms frecuentes
que las de ama sumiso, por razones culturales. El desequilibrio evidente, entre
Pag. 71
hombres y mujeres en todos los mbitos del BDSM, en mi opinin, se debe a la gran
represin con que las mujeres an viven su sexualidad.
Dentro de las sesiones, podemos vivir tres estados alterados de conciencia: subspace,
producido por autohipnosis, disociacin, un estado muy grave producido por estrs, y el
binomio shock- aftercare, que combina un aturdimiento producido por la violencia
ejercida, con el cario y el afecto propiciados despus, en una combinacin que puede
ser muy gratificante, pero tambin muy peligrosa.
Muchas personas, vivieron sus primeras fantasas BDSM en la infancia, sin que estas se
asocien a experiencias extraas o desagradables. Sin embargo, la carencia de afecto en
la niez, s lleva aparejado una atraccin hacia relaciones D/S.
Las parejas con hijos deben abstenerse de cualquier prctica 24/7, aunque pueden seguir
practicando BDSM en la intimidad, sin miedo a que sus hijos les cazen y se
traumaticen.
El BDSM, tiene un lado oscuro, se puede caer en desviaciones sexuales llamadas
parafilias, y se puede crear adiccin. Existen, ciertos grupos de poblacin con
problemas de personalidad que se vern atrados a la prctica del BDSM, y aunque son
una minora, sin duda, son una minora peligrosa. Por ltimo, hay que advertir, que
existe maltrato encubierto como una prctica de BDSM y se camufla porque se
aprovecha de una cierta tolerancia social en el ambiente y una filosofa que lo justifica.
Naturalmente, el maltrato es totalmente ajeno a la filosofa del BDSM, pero no as a su
prctica cotidiana. Se puede percibir el maltrato en una pareja BDSM, ya que el
dominante tratar de anular psicolgicamente a su vctima, aislndola de cualquier
vnculo social, minando su autoestima y propiciando su dependencia emocional.
Felina.
Moraleja.
John me cuida, me protege, me alimenta, me
acaricia y todo a cambio de llamarle amo.
Garfield.
Para cualquier duda, aclaracin, comentario, aportacin o peticin contactar con:

[email protected]
Pag. 72
EVENTOS:
En MADRID:
Los eventos programados por el Dark Sabbat para los prximos meses son los
siguientes:
CALENDARIO (fechas confirmadas):
Jueves 16 de julio: 3 Jueves de vicio

Viernes 17 de julio: 2 Sesin fotogrfica
Sbado 18 de julio: 9 Xtasis (SMart Xtasis)
Viernes 24 de julio: 3 Encuentro de cuerdas
Sbado 25 de julio: CAFDS (NUEVA!)
Viernes 31 de julio: 3 Kinky Singles
Sbado 01 de agosto: 23 DarkSabbat
Sbado 15 de agosto: 10 Xtasis
Jueves 20 de agosto: 4 Jueves de vicio
Fechas por confirmar:
3 Cenas de Rol de Libertad

3 Taller de masaje ertico
2 DEMO
Ms informacin en http://www.darksabbat.com/davideblog/
A la movida Madrilea se suma un nuevo local bajo el

nombre de El Palacete, y lo hace organizando una
fiesta BDSM para el 16 de julio.
Para informarse acerca de este nuevo local
http://elpalacetejb.com/
Sobre la fiesta BDSM
http://elpalacetejb.com/images/fiesta_bdsm.jpg
Pag. 73
Adems, el local Luna Negra, en la C/ Londres 12,

mantiene su horario de apertura de mircoles a domingo a
partir de las 19,00h.
Ms informacin en http://luna-negra.es/
En BARCELONA:
Desde el 11 de julio hasta el 11 de septiembre

pueden visitar la exposicin fotogrfica fetish de
Zor en el Rosas5 de Barcelona.
Se trata de la misma exposicin que ya cosech
xitos de crtica en su paso por el Caf Club
Underwood de Madrid.
Adems, el Club Rosas5 mantiene sus das y horarios de apertura habituales, que
podis consultar en su web http://clubrosas5.com , as como el Fetish Caf contina
con sus habituales fiestas el segundo sbado de cada mes. Podis consultar en su web
http://www.mundofetish.com/
Pag. 74
MS EVENTOS 24/ 7:
En MADRID:
Fetterati se une este ao a la celebracin del da 24/7 de
una forma muy particular:
La celebracin ser el viernes 24 y comenzar con la lectura
en directo del libro Diosa de Juan Abreu, quien participar
con la lectura del ltimo captulo. Concluida la misma,
procedern a realizar una cena japonesa con una mesa un tanto especial aderezada con
un monlogo sorpresa. Tras esto, recorrern los distintos locales BDSM de Madrid.
Para reservas pueden llamar al telfono 912797107 o escribir a [email protected] y
si desean ms informacin visitar su web http://www.fetterati.eu/ .
Dark Sabbat festejar el Da Internacional del BDSM el sbado 25 con su nuevo

CAFDS Celebracin especial ms all del 24/7. En l, entre otros eventos, se
proceder a la entrega de premios del 1er Concurso Audivisual Fetish
En BARCELONA:
El Club Rosas5 abrir sus puertas el viernes 24 a las 22,00h

permaneciendo abierto hasta la madrugada del domingo.
Para este ao, entre las actividades organizadas caben destacar la
perfomance El imperio de los sentidos que agrupa diversas disciplinas artsticas
como teatro, poesa, BDSM y pera y que correr a cargo de amelie, Lady Mara,
medora, punycalent y Tentesion, tras la cual habr una actuacin de bondage a cargo
de Shibari.
Para las horas nocturnas (a partir de las 22,00h.) hay un dresscode que exije vestimenta
festiva tipo fetish o como mnimo, de negro.
Ms informacin en la web del club.
Pag. 75
En VALENCIA:
ValenciaBDSM organiza una cena quedada para celebrar el 24/7. Si deseas ms
informacin y apuntarte puedes hacerlo en la web http://www.valenciabdsm.com/ .
En ARGENTINA:
La Casona del Sado celebra el

24/7 organizando el viernes 24 a
partir de las 21,00h una noche de
mscaras en la que se realizarn
diversas perfomances: spanking,
shibari, bondage, suspensin,
humillacin/transformismo...
El coste de la entrada oscila entre los 30 pesos argentinos para socios y habituales a los
40 pesos para pblico en general. Para ms informacin pueden visitar la web de La
Casona http://www.lacasonadelsado.com.ar/lacasonadelsado.php donde encontrarn el
telfono y mail de contacto adems de un interesante video de promocin.
Pag. 76
En MXICO:
Sadomxico, bajo el lema Fiesta bajo el

ltigo organiza un evento el da 24 de
julio a las 22,00h en el foro del Centro
Cultural Foro y Caf de D.F.
Si est interesado en asistir, puede saber
ms sobre el mismo en su pgina web, en
la direccin:
http://www.sadomexico.net/fiesta.shtml
En VENEZUELA:
En Caracas, se organiza una

quedada con motivo del da
mundial del BDSM para
conocerse,
compartir
y
conversar
sobre
nuestro
mundo. Es un evento abierto a
quien quiera asistir y se
celebrar en el Hard Rock
Caf del centro comercial
Sambil a las 4:00PM.
Pag. 77
OTROS EVENTOS DE INTERS:

NEO-CORTEX BDSM proponen una muy interesante actividad para la comunidad
BDSM internacional de la cual deseamos hacernos eco y manifestar nuestro apoyo a la
misma.
NEO-CORTEX BDSM, vamos a montar el da 13 de Septiembre de 2.009 un

Bondage Picnic en Barcelona. Estamos contactando con gente de otras ciudades:
personas, colectivos, grupos de amigos, clubs y organizaciones con la intencin de
montar en la misma fecha tambin en sus ciudades una salida para pasar el da al aire
libre y en plena naturaleza, comer algo y hacer Bondage.
No importa el nmero de gente que salga, lo que cuenta es la accin en s de hacer
coincidir las distintas salidas el mismo da.
Como soporte hemos creado un grupo: http://groups.google.com/group/bondage-picnic
donde podamos coordinarnos, mostrar la informacin, subir los distintos recursos
(banners, flyers, logos, etc) y posteriormente subir las fotos de los distintos encuentros.
Hay dos conceptos importantes a tener en cuenta. El primero es que es sin inters
econmico, si se decide para la organizacin reunir un fondo ser para cubrir gastos.
El segundo, es que debe ser visible. Debemos hacer saber que sucede con el propsito
de no quedar silenciados y hacer del acto algo normalizado.
Para aclaraciones generales, mientras no est abierto el foro a todo el mundo, existe el
mail de [email protected] As como para contactar para informarse sobre
la iniciativa en Barcelona. Poco a poco, a medida que vayan sumndose otra gente,
irn apareciendo nuevas formas de contacto ms locales con los distintos
organizadores.
Cada uno lo montar a su aire y bajo su criterio y se ruega tener en cuenta los dos
conceptos propuestos.
Si te interesa sumarte a esta iniciativa contacta con nosotros explicndonos en qu
forma te gustara participar. Buscamos colaboradores para traducir a otros idiomas los
textos que vayan surgiendo. Estamos preparando un logo y un flyer general para
difundir esta idea. A nivel local cada uno puede crear los recursos que estime
oportunos.
Bondage Picnic around the world!!!
En el nmero de octubre esperamos hacernos eco de esta iniciativa que esperamos y

deseamos tenga el calado que se merece.
Si organizis algn evento especial o de forma regular y desais que lo reflejemos en

CuadernosBDSM, escribidnos un email notificndonoslo.
Pag. 78
NEO-CORTEX BDSM PRESENTA...
LOS SANTOS DEL JUEVES

Aquella noche, Herunor, Saverio, BraXteR, Fernando Paraiso, Bitelchus ( yo mismo
en este caso) y como no, nuestra queridsima Alexia. Charlamos juntos en animada
cena acompaados de unos cuantos amigos que no desearon dejarnos solos en aquel
trance.
Aunque siendo sincero, aquello solo era el epilogo de una descabellada idea (as lo
pens yo al principio) de organizar como NEO-CORTEX BDSM una noche de
POESIA DEL BDSM.
Una cena (aqu todo se arregla con cenas) y todo se puso en funcionamiento. La
noche fue avanzando en esa primera cita y as, fue tomando forma idea tras idea la
preparacin de esa cita de poesa que era la primera vez que se organizaba que yo
supiese en este tipo de espacios. A lo tonto, yo como los dems, nos vimos al salir de
esa primera cita, con un montn de cosas que hacer que yo como mnimo, ni
imaginaba. Logstica democrtica supongo que se llamara, solo se, que ya no era
hacer poesas, si no traer micros, atriles, pantallas, aparatos de sonido y ordenadores
para ser colocados en la mazmorra del Rosas5. Tengo que reconocer mi escepticismo
ante esa idea, pues ms bien yo como otros, pensamos que seriamos cuatro y el gato
con algn amigo ms que no tuviera nada mejor que hacer esa noche, que
escucharnos recitar. Al final fueron casi 50!!!
De esta manera llegamos unas horas antes del evento al local para preparar y dejar
todos los aparatos listos y nuestras poesas en los bolsillos. Era mejor darse una
buena cena, alegrarnos un poco y no importarnos si al final no ramos mas que
nosotros para esa noche tan especial.
Pero la vida tiene sorpresas agradables y esa noche fue una de ellas. No supe si la
gente le haba dado por salir esa noche, las cosas que puso Kurt para que la gente
picara, o acaso (una idea descabellada) que toda esa gente que estaba llenando el
Rosas, viniera expresamente para esa convocatoria de poesa. Sea cual fue el motivo,
la verdad es que el Rosas rebosaba de gente ante nuestras miradas y sonrisas
cmplices.
BraXteR, pensador junto con Paraso de esa idea, como director de teatro el da del
estreno, iba arriba y abajo mientras el resto, tratbamos de colocar todo, sea como
sea, se levanto el teln casi una hora mas tarde de lo previsto.
Lady Mara, nuestra querida amiga rompi el fuego leyendo el manifiesto en una
mazmorra llena de gente, tanto en sus escalinatas como en el suelo. Tengo que
reconocer que en ese momento como en otros de la noche, me sent muy orgulloso de
que me hubieran dejado formar parte de este grupo que lo organiz. Luego
CENTAURO present a NEO-CORTEX BDSM con todas sus fuerzas y nos dio
pi.
Pag. 79
La noche fue una mezcla de nuestras poesas y otras muchas de gente annima que
se puso delante de un micro quizs por primera vez en su vida pero, a los cuales les
brillaron los ojos en cada una de las palabras que desglosaron en esa noche tan
especial. Es difcil de explicar algo as. Quizs, ser mas fcil cuando encontris a
alguien de los que estuvieron esa noche y os lo explique de viva voz.
Y este escrito, aparte de informaros, es un homenaje a todos aquellos que vinieron y
que con su poesa o simplemente con su asistencia, hicieron de esa noche algo
mgico.
Gracias
AQU VA LA PRESENTACIN DE CENTAURO!

INDICE
Canino - Herunor
Como una flor bajo la lluvia, de Charles Bukowski - Paraso
Cuando abre la puerta - Paraso
De madrugada - Saverio
El canto de Andrea - BraXteR CAiN
Entrega - Alexia
Feria - Alexia
Hermosear lo hermoso siempre fue fcil - BraXteR CAiN
La colilla de la hamburguesa - BraXteR CAiN
La maana es la resaca de la noche - Paraso
La mayor de las entregas - Bitelchs
La soga - Saverio
Maremoto en tus venas - Saverio
Me hincho de angustias de tu ausencia - Saverio
Mordassa - Herunor
Mujer pantera, de Charles Bukowski - BraXteR CAiN
Para ti amor mo, de Jacques Prvert - Saverio
Pasin - Bitelchs
Proyecto de un beso, de Leopoldo Mara Panero - Alexia
Satiricn (caps. XIX-XXV) de Cayo Petronio - Herunor
Silencios - Bitelchs
Sin Sentido - Alexia
Soy tu prisionero, autor ignoto - Bitelchs
Un camino que andar - BraXteR CAiN
Pag. 80
Canino Herunor

Punzante malestar de dudas y pulgas.
Rasco y rasco
Vuelvo a rascar y, qu saco?
Nada.
Meditaciones y pelos.
Aullaba tu cara soando
Tu sexo.
Faldero, vagabundo o lobo
Traa zapatillas y peridico.
Diario, que rezaba pasara de mi boca a mi lomo.
Mas no llegaba,
Ni azote, ni bozal.
Signos equvocos.
rdenes contradictorias.
Confundo, a veces,
Quien es perro u hortelano.
Tanto tiempo a cuatro patas,
Al final olvid que tengo
Manos
y no zarpas.
Que soy diestro
Y no chucho.
Que morder no me viene por can.
Harto de perro.
Lleno de rabia.
No quiero tus huesos.
Si a caso,
Morder tu pierna.
No llevo tu collar
No eres pues
T
Mi amo.
Pag. 81
Cuando abre la puerta Paraso

Cuando abre la puerta,
Cuando la puerta abre
El mundo se cierra tras ella
Tras la puerta se cierra mi mundo
Prisionero de su luz
Cuando el resto se apaga.
Entre el calor de sus piernas,
Entre sus calientes piernas
Sus ojos
Sus ojos entre sus piernas
Prometen parasos falsos
Falsos parasos falsos
A la orden de: al suelo.
Si buscara la paz,
Si la paz buscara
Estara muerto
Muerto estara mil veces muerto
Mil veces asesinado
Por la ausencia de sus ojos
Si buscara la paz
Si la paz buscara
Mil veces muerto sin usted, mi Seora.
Estoy aqu,
Aqu estoy
Postrado ante usted
Ante usted postrado
Para que cierre la puerta
Para que cierre la puerta y desaparezca el mundo
Para que mi mundo desaparezca
Prisionero de su luz
Cuando el resto se apaga.
Pag. 82
Mteme o seme,
seme o mteme, mi Seora
Que no quiero vivir
Que no quiero vivir si no me mata
Que quiero morir si no me humilla
Si no me usa matndome
Si no me humilla usndome, Mi Seora.
Usted est ah,
Ah est usted
Prometiendo Parasos falsos
Falsos Parasos falsos
Con sus ojos
Con los ojos entre sus piernas calientes
Prometiendo falsos Parasos falsos
A la orden de: al suelo.
Su desdn me somete,
Me somete su desdn
Sus tacones
Su prestancia
Me somete su castigo
Su castigo me salva
Me salva su castigo
Me salva su desdn
Usted me salva, mi Seora.
Mteme o seme,
seme o mteme
Que no quiero vivir
Que no quiero vivir si no me mata
Que quiero morir si no me humilla
Si no me usa matndome
Si no me mata humillndome
Si no me humilla usndome, Mi Seora.
Pag. 83
De madrugada Saverio

Crem el cadver
Con la lumbre del calentador.
Fuera de la ley
Con todo su amor.
Despert para saber
Que no haba muerto.
Record que en verdad no lo mat.
Qu ms da:
Un corazn telaraado
O cenizas de amor?
El canto de Andrea BraXteR CAIN

A la princesa
Que dormita en un castillo vaco,
Como Alicia
Encerrada en su habitacin.
A la mujer prohibida
Que habita enredada
Entre sus huesos,
Arrojada contra su piel.
El canto de Andrea
Afina el instrumento
Que opera su ser.
Y yo,
Engraso mi pensamiento
Y lo deslizo a sus pies.
A los de la princesa que canta
Y me ensea su cancin,
A la que yo le escribo letras
Mientras arranco mis ojos
Para solo tener odos para ella.
Pag. 84
Entrega Alexia

Inventas maneras de captar mi atencin
Besas el aire
Traspasas muros
Rompes perjuicios y barreras para llegar aqu
Totalmente abierto
Mostrndome tus ms ntimos secretos y anhelos
Querras sentir as siempre
Sabiendo que todo es fantasa
Diseccionara tu corazn
Buscando el porque te entregas as
El porque te entregas a mi.
Feria Alexia

Rojo,
Cual sangre derramada
Mi cabeza a punto de estallar
Miro y no te veo
Pero se que ests
Monto en el tiovivo
Giro, giro sin parar
Desato mi pasin
Sabiendo que te provocarn
Caes y te recojo
Solo para tirarte otra vez
Loca vida la ma
Dando vueltas sin parar
Acaso recuerdo como llegue aqu?
Acaso importa?
Pag. 85
Hermosear lo hermoso siempre fue fcil BraXteR

CAIN

Hermoso sistema nervioso,
Ante un chasquido de mis dedos
Tiemblas y estremeces.
Hermosa maquinaria sin papeles,
Los pierdes cuando te gozo
Y en tu boca hasta yo lo hago.
Hermoso abismo plido,
Bien adentro, sollozos con causa
Erizan mi bandera y manchan.
Devuelves descargas de,
Que prdida de tiempo
Esperar que Oscurecer largue el da.
La colilla de la hamburguesa BraXteR CAIN

Pretende duro y barato
Con el empeo del ltimo aliento
Atravesar la valla.
Cercado el espritu alla
Y se estremece afiladamente
Buscando pinzar la carne.
Hoy resbal al fondo de mis pasiones
Con el agua del florero vertida a mis pies
Y me apagu.
Pag. 86
Ahora necesito la chispa que lleva tu nombre,

La chipa que me ha de prender.
Que me enciendas
y no dejes que me apague
Hasta que todo acabe.
T que consuelas (/desnudas) mi tormento,
T que eres sucia, ruda, incluso ruin con tu ego.
Encindeme,
Prndeme,
Haz algo que me consuma.
Amor, amor,
Necesito fuego mi amor,
Necesito fuego mi amor.
La maana es la resaca de la noche Paraso

La maana es la resaca de la noche.
El poder
De una mirada rendida
Que se refleja temblando en el suelo.
Hay marcas paralelas de mi caa en su piel.
En mi recuerdo,
Su cuerpo estremecindose
Con los espasmos de mi ltigo.
Pag. 87
He bebido sus gotas de sangre.

Sus lgrimas
Como ros de lava
En mis helados labios
Que explotaban dulces.
Pens que la luz del amanecer me deslumbrara de tan oscura
Cerr los ojos y se me abri su cuerpo.
Sometida a los deseos de millones de deseos
Que me antecedieron y se me adelantan.
Postrada ante m.
Humillada ante m.
Su espalda arqueada bajo mis pies
Se convierte en tierra frtil para sembrarla.
La azot.
Me serv de ella.
La us hasta que su uso
Me convirti en su dueo.
Extraa cautiva que me cautiv
Encadenndome a los grilletes
De sus muecas y sus tobillos.
Si fue ma lo fue por poco tiempo.
Si fui suyo lo ser para siempre.
La noche descendi sobre m
Arrancndome las alas para entregrselas a ella.
La maldita oscuridad me ceg de tan luminosa
Pag. 88
La mayor de las entregas Bitelchs

Golpeo.
Vuelvo a lanzar el latigazo hiriente.
Ese que hoy no da nada.
Acaso si! acaso solo de un mensaje
De dolor sin sentimientos.
Hoy llegaste, me miraste a los ojos y
Casi lloraste.
No, no por ti, acaso por m.
Hoy me viste acompaado de la tristeza
Mejor vestida.
Esa que como segunda piel hiere tus pupilas.
En silencio te desnudas, callas y esperas
y ante m sin saber, ante brazos cados me arropas con los tuyos.
Es tal tu cario sin palabras, que haces aun ms pesado mi silencio.
Asindome de la mano me conduces a la mazmorra oscura.
Enciendes las luces.
No quieres ms oscuridad que la de mi alma.
Te adoro.
Pues solo t lees en la oscuridad de mis silencios.
Te adoro.
Mientras t descuelgas mi ltigo preferido
He hincndote de rodillas me lo ofreces, mientras asoma una sonrisa arropadora en
tus labios.
Te adoro.
Cuando tu espalda bien recta se aplasta contra la cruz dndome tu cuerpo
entregada.
Entregada?
No, acaso poderosa.
Acaso sacndome a cada latigazo esa pena sin nombre que hoy me come.
Te adoro.
Pag. 89
La soga Saverio

La soga dej su herrumbre.
La saliva oxid todas las marcas.
Heladas cadenas de suplicantes pretritos
Envuelven tu cuerpo de cera.
Eres fugaz.
Ahora ms leve que tus suspiros.
Ms ail en tu respiracin trabajosa.
No desmayes tus penas
Sabes que la marca de la vida condena a cada una y todas
Las putas que fueron una.
Maremoto en tus venas Saverio

La sangre va espesando su substancia
Te sientes sucia
Esbozas el leve esfuerzo de punzarte las agujas en los pechos.
Y te ayudo sin pensar
Que volvers a intentar meterte en m.
S que comprendes que nunca acaba
S que puedes soportarlo an ms
Y me dars ms de lo que te pueda pedir.
El amor
Mi querida
No es lo que hacemos
Sino cmo y con quin.
Pag. 90
Me hincho de angustias de tu ausencia Saverio

Creo que me muero si no te tengo a mi lado

Si hubieras sabido que me encontrabas en el mercado de esclavos habras venido an
pods encontrarme te espero sin querer hacerlo lo que puedo evitar son mis ojeras con
un poco de maquillaje y mi delgadez comiendo un poco ms antes de que llegues.
Pero no s cundo ni cmo ni dnde porque no s la hora ni la situacin ni el lugar
del encuentro lo que puedo dejar en claro es que mi esclavitud va conmigo donde sea
pods encontrarme te espero sin querer hacerlo pero me puedo arreglar para tu
llegada an estoy a tiempo de remendar mi soledad escribindote cartas que acumulo
debajo del colchn de sueos que tejo y destejo y relleno con ms cartas por debajo y
por dentro.
Mientras pueda esperarte que es el resto de mi vida aqu estar esperando no s
dnde ni cmo ni cundo ni por qu llegars a encontrarme con grilletes en mi
cuerpo maquillado y ordenado con perfume y jazmines para tu deleite.
Mordassa Herunor

A pesar de tu,
No puc callar ms.
I s per tu,
Que no callo ms
Ni menys.
A tu, mordassa,
Grcies.
Grcies humil i silent ajudanta,
Prestadora de gran servei.
Sempre callada, dissimulant,
Latent.
Pacient.
Pag. 91
Com una deessa,

Abjecta servidora de la pau a la llar.
Omnipresent, apareixes all on cal.
Profunda i elaborada,
O senzilla mitja de seda.
Grcies,
Mordassa, a tu.
Esperant res a canvi;
Pur plaer dacomplir missi.
Santificar-te als temples et mereixeries
Rebre culte de nosaltres,
Els amants del silenci.
Que treballem en pau.
Que fomentem el descans dels vens.
Que guardem el preuat tresor:
La calma.
Tu, mordassa,
Contra instints de fugida de les vocals en petici dauxili;
Contra escandaloses submises
Que ofenen amb queixes i crits.
Calla cony, calla!
Qui tha demanat que parlis?
No s teva la llibertat
Menys encara la paraula.
Fre de lnima feta ona,
A tu,
Mordassa,
Grcies.
Pag. 92
Pasin Bitelchs

Ms cuando atada sobran las palabras,
Chasquea el deseo y un gemido
Nace de labios imperfectos,
De boca anhelante.
Terminamos donde empezamos.
Un labio palpita sobre otro
Y una sonrisa desata mordaz,
Esas cuerdas que no ataron,
Acaso arroparon.
Silencios Bitelchs

Te acercas despacio.
No hay prisa ni miedo en tus andares.
Acaso, pequea ma leo en tus labios
De cabeza agachada el placer de la espera.
El placer de lo esperado,
Acaso el nico deseado.
Y llegando un suspiro apagado,
Un deseo no expresado.
A mi lado y acaso con suerte
Yo tambin disfrute una parte.
De ese placer que emanas en tus silenciosos pasos.
Pag. 93
Tu silencio esta lleno,

El mo expectante.
Pues mientras tu, llegas llenndolo todo,
Yo acaso solo espere que esa noche
Llenes una parte de mi alma vaca.
Pues acaso en el placer
De esa espera que tu disfrutas.
De ese deseo de retardar el encuentro.
No, no leas pequea ma desespero.
Cada segundo es eterno, cada paso
Arrastrando deseos un suplicio.
Con que silencios te explico yo querida ma la espera en un alma vaca?
Sin Sentido Alexia

Llegas a m y me atrapas
Un rugido revuelve mis entraas
El fro penetra en mi piel,
Piel que t araas
El placer y el dolor se confunden
Un sueo irreal llega
Me disuelvo en pequeas molculas
Sigues ah?
No te encuentro y me pierdo en la inconsciencia.
Pag. 94
Un camino que andar BraXteR CAIN

He encontrado
Un camino que andar
Despierto
Sobre mis propias carnes.
He encontrado
Horas que perder
Y desechar contra la pared
Hecha espejo.
Preso en mi jaula,
Hago cuanto quiero
y quebranto mi ser.
El placer
Ha despertado en m
Y parece no querer
Volverse a dormir.

Que la lectura no cese nunca, que no se nos quiebre la lengua, ni se agosten
les ideas por no poder sacar sus pieles a dorar al sol.
Pag. 95
QUIN PUEDE COLABORAR?

Cualquier persona que lo desee, da igual cual sea su rol, gnero, orientacin sexual,
preferencias de juego o forma de vivir el bdsm
CMO COLABORAR?
Envanos material para los prximos nmeros:
- ARTCULOS de elaboracin propia, preferentemente inditos o novedosos.
Pueden versar sobre cualquier tema del que dispongas informacin: tcnicas (bondage,
bastinado, cera, azote, disciplina, medical, etc.), instrumentos y atrezzo, bricosado,
historia y conceptualizacin del BDSM, aspectos legales, mdicos, sociales,
- Pero tambin puedes colaborar aportando OTRAS INFORMACIONES DE
INTERS: informanos sobre nuevas publicaciones, presentaciones de libros,
exposiciones, pelculas, avisanos si sabes sobre talleres y fiestas que se vayan a hacer,
envianos una resea de un evento reciente al que asististe, presntanos tu grupo de
chat, infrmanos de vuestras actividades, quedadas
Y si se te ocurre cualquier otro tipo de material que pueda tener cabida en
CuadernosBDSM tambin!
En principio, pretendemos que CuadernosBDSM sea una revista principalmente de
informacin, por lo que por lo general, de momento, NO PUBLICAMOS RELATOS.
[email protected]
PUEDO REENVIAR lAS REVISTAS O COPIAR SUS CONTENIDOS?
S.
Siempre y cuando se respete la autora de los artculos. SIEMPRE QUE COPIES
ALGO, INDICA EL NOMBRE DEL AUTOR Y SU PROCEDENCIA.
Se permite la distribucin integra de la revista o la copia de sus artculos siempre que
sea sin intencin de lucro, se identifique autor y procedencia y no se alteren los textos
originales. Los autores se reservan no obstante el derecho a solicitar la retirada de su
artculo de un determinado espacio si lo consideran oportuno.
LUCHA CONTRA EL SPAM: Si reenvas la revista no olvides poner a tus

contactos en COO (copia oculta) y tu propia direccin en el campo PARA.
Y recuerda...
Pag. 96
Y recuerda...
Deseamos que este proyecto sea una plataforma a travs de la cual compartir nuestros
conocimientos y experiencia aplicados al BDSM, desde cualquiera de los innumerables
puntos de vista que estas siglas pueden acoger y tratando de transmitir a travs de sus
contenidos una informacin madura y seria.
Este proyecto no representa a ningn grupo en particular ni se cie a ninguna filosofa
concreta. Los artculos no tienen por qu seguir una lnea de opinin o tendencia
marcada, pudiendo perfectamente publicarse artculos con opiniones antagnicas,
siempre que la informacin sea veraz y est correctamente argumentada. Ayudadnos a
desterrar de estas pginas el fantasma del dogmatismo, y los reduccionismos e
intolerancias que a veces tanto daan a nuestro mundo.
Los artculos e imgenes son propiedad de quienes los rubrican, y por tanto, son
tambin responsabilidad suya.
CuadernosBDSM es una revista gratuita, que se elabora sin ningn inters econmico y
de libre distribucin a travs de correo electrnico. As, si sus contenidos te parecen
interesantes, hazla llegar a quienes creas puedan interesarle.
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Si an no leste los anteriores nmeros de Cuadernos de BDSM, puedes

descargarlos de los siguientes links:
CuadernosBDSM 1 http://sites.google.com/site/cuadernosbdsm/Home/CBDSM1.pdf
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PRXIMO NMERO...
... OCTUBRE 09
CONTAMOS CONTIGO !!
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CUADERNOS

Nmero 8 Julio 2009

Por Gary Switch.

100 CONSEJOS PARA

(Y construir tu relacin BDSM a partir de cero)

*PRIMER PASO: INFRMATE y CONCETE

Por cada 10 dominantes que se anuncian en la seccin de contactos de las pginas

*PRIMER PASO: INFRMATE y CONCETE

comida, lo anuncien en la pgina. Si un dominante de los que va a ir al evento ha

*LAS PRIMERAS CONVERSACIONES. LA PRIMERA CITA

*LA PRIMERA SESIN

*CUIDA TU SEGURIDAD FSICA

*CUIDA TU SEGURIDAD EMOCIONAL

*LA RELACIN YA EST EN MARCHA, Y AHORA QU?

contra el aburrimiento es la imaginacin, y si no la tienes busca, en la red encontrars

*TU COMPORTAMIENTO COMO SUMISA

En el caso de una esclava esto es especialmente cierto. De hecho la esclavitud es la

*SI ESTAS CASADA...

Mi agradecimiento a las sumisas que me han hecho sugerencias en este trabajo:

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100 espaoles y el sexo

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SEGURO SENSATO CONSENSUADO

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Nuestras reuniones regulares y dems actividades intentan crear la sensacin

N. del T.: el 4 de julio es la fiesta nacional de los EE.UU.

individuos. El S&M responsable se ha hecho ms popular y menos temido en

todo el da que precedi a la marcha, la misma pancarta colgaba a cruzando la entrada

(Risk-Aware Consensual Kink, Perversin Consensuada Consciente del Riesgo)

Los peligros de las definiciones

Libres del temor

Joseph W. Bean ha sugerido consentimiento seductor como alternativa al paradigma de la

Nota del autor: Un borrador anterior de este ensayo se present en un taller de la

completa y meditada (que tambin corrige algunos errores histricos) se public en el

Por el esclavo david stein,

Traduccin autorizada por el autor para CuadernosBDSM,

El pasado da 10 de abril se cumpli el centenario de la muerte de

- Qu nos puedes contar de ti?

- Queda mucha gente de esos inicios?

- Cuntas parejas se habrn formado gracias al canal?

- Cul es limite de gente que habis tenido?

Visita el canal de IRC:

El colectivo FOSK y la sala DarkSabbat organizaron el pasado 30 de mayo la

SM ORIGIN of RACK: RACK vs. SSC

siempre me recuerda al eslogan de la campaa de Paulsen en el viejo espectculo de los

Por Gary Switch

Performance El hombre esclavo

I Festival Ertico de Andalucia

POR QU NOS GUSTA EL BDSM?

No somos tan raros.

III. Otros aspectos psicolgicos del BDSM.

Diferencias en la forma de vivir el BDSM entre sexos.

IV. La cara oscura del BDSM

II. QUE RAZONES TENEMOS PARA PRACTICAR BDSM.

1-No somos tan raros

2 -Porqu nos gusta el dolor.

sensacin de miedo y peligro, se libera adrenalina y se pone en funcionamiento