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    Los Rituales Yorubas

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    El documento describe varios rituales y ceremonias de la religión yoruba. Menciona rituales como el ebo, que es un sacrificio para obtener paz, el epele, que es un sacrificio de agradecimiento, y el ikofa, que es dar de comer a la cabeza. También describe ceremonias como el ikofa, que es dar de comer a los orishás, el asiento, que es asentar al orishá en la cabeza y sus atributos, y el igbodu, que es la reunión semanal para atender a los orishás.

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    El documento describe varios rituales y ceremonias de la religión yoruba. Menciona rituales como el ebo, que es un sacrificio para obtener paz, el epele, que es un sacrificio de agradecimiento, y el ikofa, que es dar de comer a la cabeza. También describe ceremonias como el ikofa, que es dar de comer a los orishás, el asiento, que es asentar al orishá en la cabeza y sus atributos, y el igbodu, que es la reunión semanal para atender a los orishás.

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    El documento describe varios rituales y ceremonias de la religión yoruba. Menciona rituales como el ebo, que es un sacrificio para obtener paz, el epele, que es un sacrificio de agradecimiento, y el ikofa, que es dar de comer a la cabeza. También describe ceremonias como el ikofa, que es dar de comer a los orishás, el asiento, que es asentar al orishá en la cabeza y sus atributos, y el igbodu, que es la reunión semanal para atender a los orishás.

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    El documento describe varios rituales y ceremonias de la religión yoruba. Menciona rituales como el ebo, que es un sacrificio para obtener paz, el epele, que es un sacrificio de agradecimiento, y el ikofa, que es dar de comer a la cabeza. También describe ceremonias como el ikofa, que es dar de comer a los orishás, el asiento, que es asentar al orishá en la cabeza y sus atributos, y el igbodu, que es la reunión semanal para atender a los orishás.

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    Los rituales

    El yorub entiende que cada uno naci bajo determinado od, por lo tanto ser rico o no, ya est escrito desde el da del nacimiento, no importando cual camino siga la persona (el bueno o el malo). Por otra parte tener bienes materiales no siempre es sinnimo de hacer el bien o ir por el camino correcto, muchas eces los ladrones o tra!icantes tienen suntuosas mansiones y despil!arran cantidades e"uberantes de dinero. #eguir el camino correcto dentro de la religin nos quitar incon enientes impre istos y har que i amos lo ms armnicamente posible con nuestro entorno, encontrando lo que muchos (aunque tienen !ama y dinero) ansan$ la Pa% y &elicidad Espiritual. ' continuacin los nombres de algunas ceremonias y rituales con su signi!icado. E()*+#+ , (a-o de proteccin o de descarga de las energas negati as que pueda tener el cuerpo de una persona. E(),E./ , Paquete que se hace con las pertenencias de un di!unto de nuestro culto, el cual se lle a al lugar que haya dicho el Egungun a tra 0s del )rculo de obi (nue% de 1ola). 2ambi0n se le llama as a cualquier paquete que contenga energas negati as o perjudiciales. E(),'3'&+' 4 )!renda o sacri!icio para obtener pa%. E(),E#) 4 )!renda de !rutas E(),)P5 4 )!renda de agradecimiento E().6 4 7ar de comer a la cabe%a 8) () E.6 , 3a ado de cabe%a. #e trata de una ceremonia que se reali%a en la cabe%a de una persona con )miero (hierbas maceradas en agua de llu ia que contiene miel y otros ingredientes que atraen el ash0 de determinado orish). 2ambi0n se dice 9omiero ninu ori9. #:'.';5;E , 3impie%a espiritual del cuerpo. P<.'7= , E"orcismo, hecho con ciertos materiales y que tiene por !inalidad alejar del paciente un determinado tipo de Espritu que est perturbndolo.

    P'75 2:>#/ , .eunin para atender a Esh?. #e hace una e% a la semana, es decir cada @ das (semana yoruba) y su !inalidad es reno ar las o!rendas que se colocan delante de su altar para que este igile la entrada de posibles perturbaciones, en os negati os o incluso estar pre enido ante la llegada de +1?. ).+(+() , 7ar de comer a )r, el orish que i e en la cabe%a de la persona a modo de permiso para reali%ar otros asentamientos. 8'.+,)#A , 'sentar el orish en la cabe%a de una persona al mismo tiempo que en sus atributos y herramientas. ().+ , 'limentar la cabe%a con cualquier tipo de a e u animal perteneciente al orish que la rige. BC(>.> , +ncisiones o peque-os cortes que se hacen en el cuerpo del iniciado para colocar all el Ase del DrEsF. D#/, Especie de masa hecha con hierbas, sangre de ciertos animales, plumas, etc. que se coloca en la cabe%a del iniciado durante el proceso de 8ari,DsF. '3GH< , 2oque en el que los IrEsF dan%an !ren0ticamente, y cuyas re%as que lo acompa-an hablan de$ 3a Cuerra, el &uego y los .eyes de Dy. Este toque le pertenece a #Fng 2Fp y tiene orgen dj0j0, por esto los IrEsF !un!un y sus descendientes, que siempre !ueron enemigos de los 2Fp no lo dan%an, pues dicho toque tiene como !inalidad glori!icar los tiempos en que el .ey de Dy, nacido en una nacin enemiga, someti las tierras de IrEsF a tra 0s de guerras que duraron muchos a-os. 7urante el perodo en que gobernaron reyes tFp en Dy, los ijesha,ijebu e +!0 estu ieron en guerra contra Dy y los egba,egbado (quienes estaban aliados). Esto trajo aparejado adems otros tab?es entre los ijesha,ijebu, como por ejemplo no entregar cabe%as para 'ganj?, cuyo orgen es dj0j0, no siendo reconocido como legtimo descendiente del linaje de IrEsFJ o no usar el color rojo en sus ropas y collares distinti os, que antiguamente hubiera sido combinado con el blanco en se-al de amistad entre dichas naciones. Esto no sucede en tradiciones 7j0j0,Kag, donde se asienta 'ganj? en la cabe%a directamente, reconoci0ndolo como un camino de #Fng. Es el dj0j0,nag un tipo denominacin dada en (rasil al culto que !unde armoniosamente los cultos de todos los DrEsF yoruba, incluyendo adems algunas de las principales di inidades dj0j0.

    )HG() , .esguardos hechos en el terreno, donde estn plantados los Ase de determinados IrEsF . #+..LK M AH>H5 M )2+2L , Neremonia !?nebre. #e sub,di ide en$ a) 'dis, +ranoJ b) (iba )1u ;a:1unJ c) &i!a Egun )1u Oo:l0.

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