Pierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin

Pierre Teilhard de Chardin S.J.

Pierre Teilhard de Chardin Nacimiento 1 de mayo de 1881 Orcines, Francia

Fallecimiento 10 de abril de 1955 Nueva York, Estados Unidos Residencia Francia

Nacionalidad Francesa Campo Paleontologa

Pierre Teilhard de Chardin S.J. (Orcines, 1 de mayo de 1881 - Nueva York, 10 de abril de 1955) fue un religioso, paleontlogo y filsofo francs que aport una muy personal y original visin de la evolucin. Miembro de la orden jesuita, su concepcin de la evolucin, considerada ortogenista y finalista, equidistante en la pugna entre la ortodoxia religiosa y cientfica, propici que fuese atacado por la una e ignorado por la otra. Suyos son los conceptos Noosfera (que toma prestado de Vernadsky) y Punto Omega.

Biografa
Nace en Sarcenat, (Auvernia, Francia), siendo el cuarto hijo de una familia numerosa de once hermanos: de Emmanuel Teilhard (1844-1932), archivista,[1] y de Berthe de Dompiere. Su padre, naturalista aficionado, influye decisivamente en su vocacin profesional; y la religiosidad de su madre en su formacin espiritual. Era sobrino-nieto de Voltaire. Cursa los estudios de ciencias y letras en el colegio jesuita de Mongr (Villefranche-sur-Sane). En 1899, a los 18 aos de edad, ingresa en el noviciado jesuita de Aix-en-Provence. All, y ms tarde, en 1908, en el colegio jesuita de Hastings (cerca de Piltdown, Gran Bretaa), cursa estudios de teologa, tras los cuales es ordenado sacerdote. Es en esa poca, durante su estancia en Gran Bretaa, en 1909, cuando conoce al naturalista Charles Dawson con quien compartir la aficin por la paleontologa. Y es en 1912 cuando Chardin se ve envuelto en el escndalo del Hombre de Piltdown. Le une a este escndalo el hecho de ser uno de los primeros en conocer el descubrimiento de su amigo. El descubridor del supuesto hombre de Pitdown fue Charles Dawson, y Dawson junto a Smith Woodward, paleontlogo del Museo Britnico de Londres fueron quienes lo presentaron a la Sociedad Geolgica de Londres. No obstante, han sido muchos los intentos (despus de que Teilhard adquiriera relevancia, no antes) de, con mayor o menor sutileza, unir su figura a aquel fraude, en unas ocasiones insinuando su participacin, en otras, el conocimiento del mismo.

Pierre Teilhard de Chardin En 1912 entra a trabajar en el Museo Nacional de Historia Natural de Francia, en Pars, trabajando junto al paleontlogo Marcellin Boule, que haba exhumado el primer esqueleto completo de un neandertal. En el Instituto de Paleontologa Humana entabla amistad con Henri Breuil y participa con l (en 1913) en excavaciones en la, entonces recientemente descubierta (1903), Cueva de El Castillo de Puente Viesgo (Cantabria, Espaa). Entre 1914 y 1919, permanece movilizado en el frente como camillero recibiendo la Medalla al Mrito Militar y Legin de honor. En 1916 y 1919, publica sus primeros trabajos : La vida csmica y El potencial espiritual de la materia. En ellos ya se transluce lo que ser el ncleo de su pensamiento. De 1922 a 1926, obtiene en La Sorbona tres licenciaturas de ciencias naturales: Geologa, Botnica y Zoologa, y alcanza el doctorado con su tesis Mamferos del Eoceno inferior francs y sus yacimientos. En 1923 realiza su primer viaje a China por encargo del Museo de Pars. Otra vez en Pars, imparte clases como profesor en el Instituto Catlico. Un artculo suyo sobre el pecado original es la causa de sus primeros enfrentamientos con la Ciudad del Vaticano. Se ve obligado a abandonar la enseanza. Regresa a China donde en Zhoukoudian participa, junto a Henri Breuil, en el descubrimiento del Sinanthropus u hombre de Pekn actualmente Homo erectus pekinensis, el pariente ms cercano del Pithecanthropus u Hombre de Java actualmente Homo erectus erectus. Breuil y Teilhard descubrieron que el hombre de Pekn era un fabricante de herramientas de piedra y que manipulaba el fuego. En 1931 participa en el Crucero amarillo recorriendo el Asia Central, una peligrosa aventura cientfico-deportiva organizada por Andr Citron para promocionar sus vehculos. Hasta 1951, que se establece en Nueva York, prosigue una intensa actividad cientfica marcada por numerosos viajes de estudios: Etiopa (1928), los Estados Unidos (1930), la India (1935), Java (1936), Birmania (1937), Pekn (1939 a 1946), Sudfrica (1951 y 1953), as como varias provincias chinas (Shanxi en 1932, Henan en 1934 y Shandong en 1936). Teilhard contribuy fuertemente a la constitucin de una red internacional de investigacin en paleontologa humana. En 1951 ingresa en la Academia de las Ciencias de Francia. Muere en Nueva York, el 10 de abril de 1955, el da de Pascua. Un ao antes, durante una cena en el consulado de Francia de esa misma ciudad, confi a sus amigos: Mi deseo sera morir el Da de La Resurreccin. Gran parte de su obra fue publicada con carcter pstumo por Jeanne Mortier, a la que nombr su albacea para temas editoriales. Esta obra ocupa trece volmenes.

El pensamiento de Teilhard
El bilogo Francisco J. Ayala realiza una sntesis sobre el pensamiento de Teilhard de Chardin y lo reduce a cuatro puntos bsicos:[2]

El tiempo: la cuarta dimensin

Antes de la aparicin de la teora de la evolucin, predominaba la imagen de un universo esttico, formado totalmente desde sus lejanos comienzos. Por el contrario, con la evolucin aparece la dimensin tiempo, como un actor principal, ya que el cambio es lo esencial y lo esttico es lo inexistente.

Pierre Teilhard de Chardin

La evolucin universal
Segn Teilhard, no slo la vida, sino la materia y el pensamiento estn tambin involucrados en el proceso de la evolucin. De ah que es necesario atribuirle a dicho proceso un sentido.

Principio de complejidad-conciencia
El sentido de la evolucin, que involucra tanto la materia, como la vida y el pensamiento (o el espritu), est comprendido en un principio descriptivo de la mayor generalidad: la tendencia hacia el logro de mayores niveles de complejidad y, simultneamente, al logro de mayores niveles de conciencia.

Omega: la meta de la evolucin

A partir de la tendencia del universo, guiado por la Ley de complejidad-conciencia, Teilhard vislumbra el Punto Omega, al que define como una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a una especie de superconciencia. La Tierra cubrindose no slo de granos de pensamiento, contndose por miradas, sino envolvindose de una sola envoltura pensante hasta no formar precisamente ms que un solo y amplio grano de pensamiento, a escala sideral. La pluralidad de las reflexiones individuales agrupndose y reforzndose en el acto de una sola reflexin unnime.[3] La evolucin entonces se estara convirtiendo en un proceso cada vez ms opcional. Teilhard seala as los problemas sociales del aislamiento y de la marginalizacin como inhibidores enormes de la evolucin, ya que la evolucin requiere una unificacin del sentido. Ningn futuro evolutivo aguarda a la persona si no es en asociacin con los dems.

Fuera de la ortodoxia catlica

En 1958, Teilhard ya haba muerto, el padre Janssens inform a la Compaa de Jess, que un decreto del Santo Oficio, dirigido por el cardenal Ottaviani, requiri a las congregaciones retirar de todas las bibliotecas las obras de Teilhard. El documento dice que los textos del jesuita "representan ambigedades e incluso errores tan graves que ofenden a la doctrina catlica" por lo que "alerta al clero para defender los espritus, en particular los de los jvenes, de los peligros de las obras de P. Teilhard de Chardin y sus discpulos". El Padre Castellani enumera en los siguientes puntos las fallas de su pensamiento desde una perspectiva catlica: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. El transformismo darwiniano dado como verdad cierta. La negacin de la parusa o Segunda Venida de Cristo tal como la entiende la Iglesia. La negacin de la redencin por la obra personal de Cristo. La negacin del pecado original, a la manera de Pelagio. Monismo materialista evolucionista parecido al de Spencer y Haeckel. Pantesmo sutil a la manera de Bergson. Interpretacin modernista de todos los sacramentos, empezando por la eucarista, a la manera de Guenther. Negacin del fin primario del matrimonio y constitucin del fin primario del matrimonio en la ayuda espiritual mutua de los esposos. 9. Aprobacin de los medios contraconcepcionistas en el matrimonio, a la manera de Malthus. 10. Negativa implcita de la autoridad de la Iglesia para definir, a la manera de Loisy, Tyrrel y otros[4] En 1962, bajo Juan XXIII, la Congregacin del Santo Oficio emiti otro monitum (advertencia) severo: Varias obras del P. Pierre Teilhard de Chardin, algunas de las cuales fueron publicadas en forma pstuma, estn siendo editadas y estn obteniendo mucha difusin. Prescindiendo de un juicio sobre aquellos puntos que conciernen a las ciencias positivas, es suficientemente claro que las obras arriba mencionadas abundan en tales ambigedades e incluso errores serios, que ofenden a la doctrina catlica.

Pierre Teilhard de Chardin Por esta razn, los eminentsimos y reverendsimos Padres del Santo Oficio exhortan a todos los Ordinarios, as como a los superiores de institutos religiosos, rectores de seminarios y presidentes de universidades, a proteger eficazmente las mentes, particularmente de los jvenes, contra los peligros presentados por las obras del P. Teilhard de Chardin y de sus seguidores. Sebastianus Masala, Notario. 30 de junio de 1962. (AAS 54, 1962,526) Jos Mara Iraburu afirma que "la rehabilitacin de Teilhard de Chardin es imposible, considerando la enorme gravedad de sus errores." Y se reafirma con el comunicado de prensa que la Santa Sede[5] donde se declara: "[...] Despus de haber consultado al Cardenal Secretario de Estado y al Cardenal Prefecto de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la Fe, quienes, por orden del Santo Padre, haban sido debidamente consultados de antemano, acerca de la carta en cuestin, estamos en condiciones de replicar por la negativa.[...] LOsservatore Romano 20-7-1981

Valoraciones positivas
Varios telogos catlicos han apreciado sin embargo la obra de Teilhard. En 1962 en El pensamiento religioso del padre Teilhard de Chardin, el jesuita Henri de Lubac, aunque reconoce que no comprenda bien el papel de la socializacin en el pensamiento de Teilhard, destaca la continuidad de Teilhard con la tradicin de la Iglesia. El Papa Paulo VI en un discurso sobre la relacin entre fe y ciencia se refiere a Teilhard como un cientfico que acaba de estudiar este asunto y pudo "encontrar el espritu", de manera que su explicacin del universo manifiesta "la presencia de Dios en el universo en el principio inteligente y Creador".[6] Ms recientemente, en 1987, el telogo y cardenal Ratzinger, Papa Emrito Benedicto XVI en sus Principios de Teologa Catlica admiti que uno de los principales documentos del Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes fue permeado por el pensamiento del jesuita francs. Benedicto XVI ha afirmado tambin que Teilhard tuvo una gran visin, que culmina en una verdadera liturgia csmica, en la cual el cosmos se convertir en una hostia viviente.[7]

Obras principales
El Fenmeno Humano (1955) La Aparicin del Hombre (1956) Cartas de un viajero (1956) El grupo zoolgico humano (1956) La Visin del Pasado (1957) El Medio Divino (1957) El Futuro del Hombre (1959) La Energa Humana (1962) La Activacin de la Energa (1963) El Lugar del Hombre en la Naturaleza (1965) Ciencia y Cristo (1965) Cmo yo creo (1969) Las Direcciones del Futuro (1973) Escritos del Tiempo de la Guerra (1975) El Corazn de la Materia (1976)

Pierre Teilhard de Chardin

Obras epistolares
Cartas de Egipto (Taurus, 1967) Cartas de Hastings y de Pars (Taurus, 1968)

Referencias
[1] Annonce (http:/ / www. persee. fr/ web/ revues/ home/ prescript/ article/ bec_0373-6237_1871_num_32_1_446416) de la rception du diplme d'archiviste palographe par Emmanuel Teilhard dans la Bibliothque de l'cole des chartes (1872) [2] Ayala, Francisco J. (1989) La naturaleza inacabada. Salvat Editores SA. Biblioteca cientfica Salvat, 93. 278 pgs. Barcelona ISBN 84-345-8454-9 [3] Teilhard de Chardin, Pierre (1955). El fenmeno humano. Taurus Ediciones, S.A. Ensayistas, 32. 383 pgs. Madrid, 1986 ISBN 84-306-1032-4 [4] Leonardo Castellani, Dinmica Social, n 63, Buenos Aires, noviembre 1955. [5] LOsservatore Romano 20-7-1981 [6] Cursos IV, 1966, pp. 992-993 [7] Homila de Su Santidad Benedicto XVI, durante la celebracin de vsperas en la catedral de Aosta (http:/ / www. vatican. va/ holy_father/ benedict_xvi/ homilies/ 2009/ documents/ hf_ben-xvi_hom_20090724_vespri-aosta_sp. html) el 24 de junio de 2009.

Bibliografa
Teilhard de Chardin, Pierre (2011). Cartas a douard Le Roy (1921-1946). La maduracin de un pensamiento. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-9879-213-3. (2008). El Medio divino. Ensayo de vida interior. Traduccin de Francisco Prez Gutirrez. Coleccin: Estructuras y Procesos. Religin. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-976-5. (2005). Lo que yo creo. Coleccin: Estructuras y Procesos. Religin. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-805-8. (2004). Himno del Universo. Coleccin: Estructuras y Procesos. Religin. tercera edicin. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-127-1. Sobre Pierre Teilhard de Chardin Lubac, Henri D. (1962). La pense religieuse du pre Teilhard de Chardin. Pars: Aubier, 2002. Les Editions du Cerf. ISBN 978-2-204-06758-4. Meinvielle, Julio (1960). La cosmovisin de Teilhard de Chardin. Buenos Aires: Editorial Cruzada. Prez de Laborda, Alfonso (2001). La Filosofa de Pierre Teilhard de Chardin. Encuentro Ediciones. ISBN 978-84-7490-612-7. Wolgensinger, Jacques (1970). Lpope de La Croisire Jaune. Pars: Ed. Robert Laffont. Versin consultada La epopeya del Crucero amarillo, Bilbao: Ed. Mensajero, 1972.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Pierre Teilhard de Chardin. Commons Teilhard de Chardin: Grupo de estudio. (http://teilharddechardingrupodeestudio.org/) El pensamiento de Teilhard de Chardin (http://teilharddechardin2010.blogspot.com) Association des Amis de Pierre Teilhard de Chardin (http://www.teilhard.org) Sociedad Teilhard de Chardin e.V. (http://www.teilhard-gesellschaft.de) Pginas de Teilhard de Chardin, de Theodor Frey (http://www.theodor-frey.de/teilhardverzeichnis.htm) Teilhard-Forum (http://www.teilhard.de) Eva-Maria Faber: Un incendio: capaz de penetrar todo "pensamiento cristiano universal, en Pierre Teilhard de Chardin. 2008 (http://www.thchur.ch/ressourcen/download/20080425194735.pdf) (PDF 114kB)

Alexander Loichinger. Pierre Teilhard de Chardin (http://www.upcomillas.es/periodicas/SUMARIOS/ Theologische Revue/2005/Theo_Rve_2_2005.pdf). Cincuentenario de la muerte. Theologische Revue, 101

Pierre Teilhard de Chardin (2/2005), pp. 107-124 (en pdf - 9 pp.) Rumann, Heinz. Las etapas de la evolucin por Teilhard de Chardin como una ayuda para la comprensin entre las visiones del mundo, las religiones, la controversia creacionismo, como visin y como la gran esperanza!, Lbeck 2008. (online en pkgodzik.de) (http://www.pkgodzik.de/fileadmin/user_upload/ Entwicklungsgeschichte/teilhard_dezember05.pdf)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Pierre Teilhard de Chardin Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=69624362 Contribuyentes: .Jos, Alvaro qc, Andreasmperu, Angelito7, Ascnder, B25es, Bilbao88, Claudio Elias, Copydays, Dalton2, Diegusjaimes, Eloy, Emilio Kopaitic, Frei sein, Gabri-gr-es, Gerwoman, Irus, JulioCsarPedro, Kmkg, LP, Larry Yuma, Leonpolanco, Lew XXI, Magister Mathematicae, Matdrodes, MauricioBurbanoA, Nemo, PePeEfe, PeiT, Peregring-lk, Petronas, Pompilio Zigrino, Plux, Quico4, Robert Laymont, Rosarinagazo, Salvador alc, Sanbec, Sms cooperatores veritatis, SoliDeoGloria 012, SuperBraulio13, Suricata, Tirithel, Toolserver, Txo, Vubo, Williamsongate, Xabier, 77 ediciones annimas

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