JESS, MINISTRO Y OFRENDA POR NUESTROS PECADOS

Estudio 32 CONTEXTO: Hebreos 8:1 a 10:18 15, 24-28 11 de Agosto 2013 TEXTO BSICO: Hebreos 8:1-2; 9:11-

VERDAD CENTRAL: El ministerio sacrificial de Jess enfatiza que por su muerte expiatoria en la cruz, las personas llegan a ser salvas y capacitadas para servir al Dios vivo. VERSCULO CLAVE: Hebreos 8:13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO Los versculos 1 al 6 del captulo 8 presentan el ministerio de nuestro gran Sumo Sacerdote como mucho ms exaltado que el del levtico, pues es celestial, y no terrenal. Es verdadero y no tpico o figurado solamente. Es permanente, mientras que el levtico solamente prefiguraba a ste. En los versculos 7 al 13 del mismo captulo se presentan las consideraciones que prueban que es mejor el Segundo Pacto que el Primero. El ministerio de Cristo es ms exaltado que el levtico a medida de que es mejor el Nuevo Pacto que el Viejo. Se concluye que Dios mismo ha declarado que es viejo el Primer Pacto y por consiguiente ha sido abolido. Seguramente no querran los hermanos hebreos volver a lo ya desaparecido! Los primeros diez versculos del captulo 9 presentan el tabernculo bajo el primer pacto, con sus ofrendas y sacrificios que eran incapaces para perfeccionar al que estaba bajo ese pacto. Entonces por medio de contrastes, se presenta la perfeccin y eficacia del santuario, sacrificio, y sacerdocio de Cristo. Al fin del captulo 9 se presenta la semejanza entre la muerte del hombre y la de Cristo, para ilustrar que no era necesario que la muerte de Cristo se repitiera muchas veces. Muri una sola vez, y basta. 1.-JESS, MINISTRO DEL VERDADERO TABERNCULO, Hebreos 8:1-2 Hebreos 8:1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos,
Tenemos tal sumo sacerdote. Hay una nota de triunfo en la palabra tenemos. Es una respuesta a aquellos judos que escarnecan a los primitivos cristianos dicindoles: Nosotros tenemos el tabernculo; tenemos el sacerdocio; tenemos las ofrendas; tenemos las ceremonias; tenemos el templo; tenemos hermosas vestiduras sacerdotales. La confiada respuesta del creyente es: S, vosotros tenis las sombras, pero nosotros tenemos su cumplimiento. Vosotros tenis las ceremonias pero nosotros tenemos a Cristo. Vosotros tenis las ilustraciones, pero nosotros tenemos a la Persona. Y nuestro Sumo Sacerdote se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos . Ningn otro sumo sacerdote se sent jams en reconocimiento de una obra consumada y ninguno tuvo jams tal puesto de honra y poder.

Hebreos 8:2 ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre.
l sirve al pueblo en el santuario del cielo. Aquel es el verdadero, del cual el tabernculo terrenal era una mera copia o representacin. El verdadero tabernculo lo erigi el Seor, y no el hombre como en el caso del tabernculo terrenal. La sala del trono celestial se puede describir como un lugar santsimo, que es el verdadero tabernculo que levant el Seor y no el hombre.

2.- JESS, EL SACRIFICIO PERFECTO Y FINAL, Hebreos 9:11-15, 24-28 Hebreos 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin,
Cristo se ha manifestado como sumo sacerdote de los bienes venideros , es decir, de las inmensas bendiciones que l otorga a aquellos que le reciben. Su santuario es un ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos en el sentido de que no est construido con los materiales de construccin de este mundo. Es el santuario del cielo, la morada de Dios.

Hebreos 9:12 y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin.
Nuestro Seor entr una vez para siempre en el santuario . En el momento de Su Ascensin, entr en la presencia de Dios, habiendo acabado la obra de la redencin en el Calvario. Nunca deberamos dejar de regocijarnos acerca de estas palabras, una vez para siempre. La obra est finalizada. Alabado sea el Seor! Ofreci su propia sangre, no la sangre de becerros y de machos cabros. La sangre de los animales no tiene poder para quitar los pecados; era efectiva slo en casos de ofensas tcnicas contra el ritual religioso. Pero la sangre de Cristo es de un valor infinito; su poder es suficiente para purificar todos los pecados de todas las personas que jams hayan vivido, de todas las que ahora viven, y de todas las que jams vivirn. Naturalmente, su poder slo es aplicable a aquellos que acuden a l por fe. Pero su potencial purificador es ilimitado. Por Su sacrificio ha obtenido eterna redencin. Los antiguos sacerdotes conseguan una expiacin anual. Hay una inmensa diferencia entre ambas cosas.

Hebreos 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne,
Para ilustrar la diferencia entre el sacrificio de Cristo y las ceremonias de la ley, el escritor pasa ahora al ritual de la becerra roja. Bajo la ley, si un israelita tocaba un cuerpo muerto, quedaba ceremonialmente impuro durante siete das. El remedio era mezclar las cenizas de una becerra con agua pura de un manantial y rociar a la persona contaminada en el da tercero y sptimo. Entonces quedaba pura. Las cenizas eran consideradas como una concentracin de las propiedades esenciales de la ofrenda por el pecado, y se poda recurrir en todo tiempo a ellas con poca incomodidad relativa y sin prdida de tiempo. Una becerra roja duraba siglos. Se dice que slo se precis de seis durante toda la historia juda, porque la ms pequea cantidad de cenizas serva para impartir el valor purificador al agua pura del manantial (Nmeros 19:17).

Hebreos 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?
Si las cenizas de una becerra tenan tal capacidad para purificar a una de las formas ms graves de contaminacin ceremonial, cunto ms la sangre de Cristo ser poderosa para purificar nuestras conciencias de los pecados de la peor especie! Su ofrenda fue mediante el Espritu eterno. l hizo Su sacrificio en el poder del Espritu Santo. Fue una ofrenda hecha a Dios. l era el intachable e impecable Cordero de Dios, cuya perfeccin moral lo capacitaba para ser el que quitase nuestro pecado. Los sacrificios de animales tenan que ser fsicamente sin tacha. l era moralmente sin tacha. Su sangre purifica las conciencias de obras muertas para que sirvamos al Dios vivo.

Hebreos 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

La palabra mediador es traduccin de mesites, que se refiere a aquel que interviene entre dos, para hacer o restaurar la paz y la amistad, para concertar un convenio, o para ratificar un pacto. Aqu el Mesas acta como intermediario o mediador entre un Dios santo y el hombre pecador. Por Su muerte en la cruz, l elimina el obstculo (pecado) que haba causado un alejamiento entre el hombre y Dios. Ahora, los llamados pueden recibir la prometida herencia eterna. Por medio de la obra de Cristo, los santos del Antiguo Testamento, lo mismo que los del Nuevo Testamento, gozan de eterna salvacin y de eterna redencin. El hecho que hace aptos a los creyentes de la era precristiana para la herencia es que ha tenido lugar una muerte, es decir, la muerte de Cristo. Su muerte los redime de las transgresiones que haba bajo la ley. Hay un sentido en el que Dios salvaba a crdito a los santos del Antiguo Testamento. Eran justificados por la fe, lo mismo que nosotros. Pero Cristo todava no haba muerto. Entonces, cmo poda Dios salvarlos? La respuesta es que los salvaba sobre la base de lo que saba que iba Cristo a cumplir. Ellos saban poco o nada de la obra que Cristo iba a efectuar en el Calvario. Pero Dios s lo saba, e imput el valor de aquella obra a cuenta de ellos cuando ellos crean (fe) aquella revelacin que l les daba de S mismo. En cierto sentido, bajo el Viejo Pacto se haba acumulado una gran deuda de transgresiones. Por Su muerte, Cristo redimi a los creyentes de la antigua dispensacin de todas estas transgresiones. La manera en la que Dios los salv por medio de la obra todava futura de Cristo es conocida como la pretermisin de pecados, y se trata en Romanos 3:25, 26. Qu significa pretermisin? Qu significa pretermitir pecados en distincin de remitir pecados? Esta es una palabra que fue usada en la Ley Romana. Cuando uno la encuentra en la Ley Romana, generalmente es usada en este sentido: Se refiere a una persona que ha hecho un testamento y ha dejado a alguien fuera de su testamento. Imagine a un hombre haciendo un testamento y dejando algo a varios de sus amigos. Pero hay un amigo al cual no le dej nada, esto es pretermisin. El dej a su amigo fuera de su testamento; no lo consider. Esto significa, si usted quiere, pasar por alto. Esta es la palabra que es usada aqu en el vers. 25, pasar por alto, excusar, no hacer caso de, permitir que pase sin notarlo, ignorar intencionalmente. Estos son los significados que fueron dados a esta importante palabra la cual el apstol deliberadamente escogi en este versculo. Lo que el apstol est diciendo es que bajo el antiguo pacto, bajo la antigua dispensacin, no hubo provisin para tratar con los pecados en un sentido radical. Eran simplemente medios pasajeros, pero no haba sacrificio bajo el Antiguo Testamento que tratara realmente con el pecado. Todo lo que estos sacrificios hacan era sealar haca adelante, al sacrificio que haba de venir, el cual realmente tratara con el pecado, limpiando las conciencias de las obras muertas y reconciliando verdaderamente al hombre con Dios. Lo que usted quiere decir con esto, preguntara alguno, es: Acaso, que los santos del Antiguo Testamento no eran perdonados? Por supuesto que no. Ellos eran obviamente perdonados y ellos agradecieron a Dios su perdn. Usted no puede decir ni por un momento que personas como Abraham, David, Isaac y Jacob no fueron perdonados. Sin embargo, ellos no fueron perdonados debido a estos sacrificios que fueron ofrecidos en aquel entonces. Ellos fueron perdonados debido a que ellos miraban hacia Cristo. Ellos no vieron esto claramente, no obstante, creyeron la enseanza, y ellos hicieron estas ofrendas movidos por la fe. Ellos creyeron en las promesas de Dios, que un da El iba a proveer un sacrificio y por medio de la fe, ellos se sostuvieron en esto. Pero fue su fe en Cristo lo que les salv, igualmente como es la fe en Cristo lo que nos salva ahora.

Hebreos 9:24 Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios;

Cristo no entr en el santuario hecho de mano , que era un tipo o figura del verdadero, sino en el cielo mismo. All se presenta ahora por nosotros en la presencia de Dios. Es difcil comprender por qu nadie querra abandonar la realidad y volver a la sombra, por qu nadie querra dejar al gran Sumo Sacerdote sirviendo en el santuario celestial para volver a los sacerdotes de Israel sirviendo en una tienda simblica.

Hebreos 9:25 y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena.
El Seor Jess no hizo repetidas ofrendas, como tena que hacer el sumo sacerdote aarnico. Este ltimo entraba en el santuario un da al ao, esto es, en el Da de la Expiacin, y no ofreca su propia sangre, sino la sangre de animales sacrificiales.

Hebreos 9:26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado.
Si Cristo hubiese hecho repetidas ofrendas, esto habra significado repetidos sufrimientos, por cuanto Su ofrenda fue Su propia vida. Es impensable que tuviese que sufrir la agona del Calvario una y otra vez desde la fundacin del mundo! E innecesario tambin! Bajo el Nuevo Pacto tenemos: 1. Un punto final positivo ha sido manifestado una vez para siempre. La obra no tiene que repetirse nunca ms. 2. Un tiempo propicio se manifest en la consumacin de los siglos, es decir, despus que el Antiguo Pacto demostrase de manera concluyente el fracaso y la impotencia del hombre. 3. Una obra perfecta apareci para quitar de en medio el pecado . El nfasis recae en las palabras quitar de en medio. No era ya cosa de expiacin anual. Ahora era perdn eterno. 4. Un sacrificio personal quit de en medio el pecado por el sacrificio de s mismo.Llev en Su propio cuerpo el castigo que merecan nuestros pecados .

Hebreos 9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio, Hebreos 9:28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan.
El Nuevo Pacto introduce el infinito sacrificio de Cristo; l fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos. Nos presenta la esperanza bienaventurada de Su inminente Regreso: Y aparecer por segunda vez a los que le esperan ansiosamente para salvacin. Pero cuando regrese, no ser para tratar la cuestin del pecado. l acab aquella obra en la cruz. Volver para llevar consigo a Su pueblo al cielo. sta ser la culminacin de su salvacin; ellos recibirn entonces sus cuerpos glorificados, y quedarn para siempre fuera del alcance del pecado. La expresin los que le esperan ansiosamente es una descripcin de todos los verdaderos creyentes. Todo el pueblo del Seor espera Su regreso, aunque no todos estn de acuerdo en el orden exacto de sucesos relacionados con Su Venida. La Biblia no ensea que slo un cierto grupo de cristianos especialmente espirituales sern llevados al cielo en el momento del Arrebatamiento. Describe a los participantes como los muertos en Cristo y nosotros los que vivamos, los que hayamos quedado (1 Tesalonicenses 4:16, 17); esto se refiere a los verdaderos creyentes, muertos o vivos. En 1 Corintios 15:23 los participantes son identificados como los que son de Cristo. Con frecuencia se ha observado que en los vv. 2428 hay tres manifestaciones de Cristo. Se pueden resumir as: Versculo 26: l ha sido manifestado. Esto se refiere a Su Primera Venida, cuando vino a la tierra para salvarnos de la pena del pecado (el tiempo pretrito de la salvacin).

Versculo 24: l comparece ahora. Es una referencia a Su ministerio actual delante de Dios para salvarnos del poder del pecado (el tiempo presente de la salvacin). Versculo 28: l aparecer. Esto se refiere a Su inminente Venida cuando nos salvar de la presencia del pecado (el tiempo futuro de la salvacin).

APLICACIONES.
Bajo el nuevo pacto de Dios, la ley de Dios est en nosotros. No es ms un conjunto de reglas y principios externos. El Espritu Santo nos recuerda las palabras de Cristo, activa nuestra conciencia, influye en nuestros motivos y deseos, y hace que deseemos obedecer. Hacer la voluntad de Dios ahora es algo que deseamos con todo nuestro corazn y toda nuestra mente. Dios determin que aquellos que vivan antes de la cruz fueran reconciliados en vista de lo que Cristo lograra en el Calvario, y aquellos que viven despus de la cruz fueran reconciliados en vista de lo que Cristo ya haba logrado en el Calvario (Romanos 3:21-26; 5:14-19). En otras palabras, los que vivan antes de la cruz fueron salvos por medio de la fe que se remontaba al futuro sacrificio de Cristo, y los que viven despus de la cruz son salvos por medio de la fe que se remonta al pasado, a ese mismo sacrificio.