LA BIBLIA Creemos que la Biblia es inspirada por Dios, la infalible Palabra de Dios.

"Toda escritura es inspirada divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia. (2 Timoteo 3 16) La Biblia es la nica autoridad dada por Dios que el hombre posee, y por lo tanto, toda doctrina, fe, esperanza y toda instruccin para la Iglesia debe basarse en la Biblia y estar en armona con ella. Debe ser leda y estudiada por todos los hombres y no puede ser plenamente comprendida sino bajo la direccin del Espritu Santo. (Lucas 24 45) "Tenemos tambin la Palabra proftica ms segura, a la cual hacis bien en estar atentos como una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo" (2a Pedro 1:19; 20; 21).

NATURALEZA DE DIOS Creemos en el solo Dios viviente, Eterno, Infinito en poder, Santo en naturaleza, atributos y propsitos; y que posee divinidad absoluta e indivisible. La Escritura afirma, asume y declara que el conocimiento de Dios es universal (Romanos 1:19, 20. 28, 32; 2:1 S). Dios es Indivisible, inmaterial, sin partes, sin cuerpo y por lo tanto libre de toda limitacin. l es Espritu (Juan 4:24). El primer mandamiento de todo es: Oye Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es". (Marcos 12:29); (Deut. 6:4). "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos" (Efe 4 6) EMANUEL: DIOS CON NOSOTROS "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo (Hebreos 1:1,2). El Dios invisible prometi darse a conocer y lo cumple mediante el cuerpo que l emplea para la realizacin de su obra, "a travs del velo. esto es, de su carne". (Hebreos 10:20). "...por lo cual. entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo. Holocausto y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios. Para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m". (Hebreos 10:5-7). Creemos que Jess es Dios: Juan 20:28; Romanos 9:5; Juan 20:28; Romanos 9:5; la Juan 5:20. Creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre: Lucas 18:18; Juan 5:27; la Corintios 15:47. Este solo Dios verdadero se manifest asimismo en el Antiguo Testamento, en varas maneras. En el Hijo

cuando camin entre los hombres, y como el Espritu Santo despus de la ascensin. El solo Dios verdadero. Jehov del Antiguo Testamento, tom sobre s mismo la forma de hombre, y como el HIJO del Hombre, naci de la virgen Mara. Como Pablo dice. "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad. Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria" (la Timoteo 3:16). "A lo suyo vino. y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11). Este solo Dios verdadero se manifest en carne, es decir en su Hijo Jesucristo: "Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados (2a Corintios 5:19). Creemos que en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". (Col. 2:9). "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda la plenitud". (Col. 1:19). Por lo tanto, Jess en su humanidad era hombre; en su Divinidad era y es Dios. En su carne era el cordero o sacrificio de Dios, l es el nico mediador entre Dios y el hombre. "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre". (1 Timoteo 2:5). Jess por parte de su Padre era Divino; por parte de su madre, humano; por eso fue conocido como el Hijo de Dios y tambin como el Hijo del Hombre, o el Dios hombre. "Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas" (1 Corintios 15:27). Pero luego que todas las cosas estn sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos (1 Corintios 1 5:28). "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin. dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (Apoc.1:8).

EL NOMBRE Dios us diferentes ttulos tales como: "EIohim Dios", el Dios Todopoderoso, "El Shaddai". Jehov, y especialmente el Seor Jehov, el nombre redentor en el Antiguo Testamento. "Por que un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte. Padre Eterno, Prncipe de Paz". (Isaas 9:6). La profeca de Isaas se cumpli cuando se le puso nombre al Hijo de Dios. "Y dar a luz un hijo y llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: "He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel. Que traducido es "Dios con nosotros" (Mateo 1:21 -23). "Y en ningn otro hay salvacin; porque no Hay otro nombre debajo del cielo, dado a los Hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).

CREACIN DEL HOMBRE En el principio Dios cre al hombre inocente, puro y santo. Este es el libro de las generaciones de Adn. El da en que creo Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Varn y hembra los cre; y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da en que fueron creados". (Gen. 5:1-2).

"l, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo...? (Mateo 19:4).

CADA DEL HOMBRE Por el pecado de desobediencia, Adn y Eva, los primeros de la raza humana, cayeron de su santo estado y Dios los expuls del Edn. Desde entonces, por la desobediencia de un hombre, el pecado entr en el mundo. "He aqu, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones" (Ec. 7:29). "Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios". (Romanos 3:23). Por tanto, como el pecado entr al mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". "Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos". (Romanos 5:12,19).

LA GRACIA DE DIOS Y LA SALVACIN DEL HOMBRE (Justificacin) La gracia es el favor inmerecido por el cual Dios rescata al hombre habilitndole para una vida nueva, pasando por alto en su paciencia los pecados pasados. "Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a quin Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. (Romanos 3:24- 25). "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos que. renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12). "Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17). El cristiano debe guardarse en la gracia y en el amor de Dios para conservar su salvacin. Cuando una persona comete trasgresin y peca contra Dios, pierde su favor. Y si contina cometiendo pecado y no se arrepiente, finalmente se perder y ser lanzado al lago de fuego. (Lase Juan 152:2; 2 Pedro 2:20-21). Judas habla de los que tornaron atrs y de su recompensa (Lase Hebreos 6:4-6) "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es donde Dios"(Efesios2:8).

LA FE Es, pues la fe, la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve (Hebreos 11:1). La fe es el resultado de or o recibir el evangelio de la gracia de Dios. "Por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por medio de la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Pues si por la trasgresin de uno soto rein la muerte, mucho

ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. (Romanos 5:2, 10,17). "Y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre" (Romanos 1:5).

ARREPENTIMIENTO Y CONVERSIN La palabra "arrepentimiento" viene de varias palabras griegas que significan cambio de miras y propsitos, cambio de corazn, cambio de mente, cambio de vida, transformacin, etc. "Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar". (Isaas 55:7; Lucas 13: 1-5). El arrepentimiento genuino es la confesin y abandono de los pecados. Juan el bautista predic el arrepentimiento. Jess lo proclam, y los apstoles lo enfatizaron tanto a Judos como a gentiles. "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de tos pecados; y recibiris el don del Espritu Santo". (Hechos 2:38; 17:30).

BAUTISMO EN AGUA La palabra bautizar quiere decir sepultar o sumergir (Romanos 6:4-5). La manera escritural del bautismo es por inmersin, y es slo para aquellos que se han arrepentido completamente, apartndose de sus pecados y del amor al mundo. Debe ser administrado por un ministro autorizado (del evangelio) en obediencia a la Palabra de Dios, y en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, de acuerdo con los Hechos de los Apstoles 2:38; 8:16; 10:48; 19:5). obedeciendo as Mateo 28:19. "Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln" (Lucas 24:27).

EL BAUTISMO DEL ESPRITU SANTO Los trminos "bautizar en Espritu Santo y "Llenos del Espritu Santo", "el don del Espritu Santo", son trminos usados indispensablemente en la Biblia. Juan el Bautista, en Mateo 3:11. dijo: "El os bautizar en Espritu Santo y fuego" El Seor tambin dijo a sus discpulos "... Vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das". (Hechos 1:5) Lucas nos dice en Hechos 2:4 "Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas segn el Espritu les daba que hablasen". Es escritural que todos los que reciban el don, o sean llenos del Espritu Santo reciban la misma seal fsica inicial hablar en otras lenguas, como se relata en Hechos 2:4 10:46; 19:6 y/o el don de lenguas como se explica en 1 Corintios Captulo 12 y 14. El Seor dijo por medio del profeta Joel: "Derramar mi Espritu sobre toda carne..." (Joel 2 28) " Y recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2 38) Pedro, al explicar esta extraordinaria experiencia, dijo: "... Habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y

os". (Hechos 2:33) y ms adelante dice: "Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos tos que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare" (Hechos 2 39).

EL NUEVO NACIMIENTO El Nuevo Nacimiento es el resultado de haber sido engendrado por la Palabra y haber nacido de ella, y se refleja en la persona mediante el arrepentimiento, la conversin y la obediencia al evangelio. "Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios". (Juan 3:3). "De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17). "l, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas".(Santiago 1:18). 'Habiendo purificado nuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro; siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre". (1 Pedro 1:22, 23). "Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios (1 Juan 3:9). "Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe" (1 Juan 5:4).

LOS DONES Los dones son dados para capacitar a los miembros del cuerpo de Cristo, y siendo provenientes de Dios. Nunca son dados para uso particular, ni para enaltecimiento de la persona, ya que estos dones son temporalmente como manifestacin del Espritu Santo para provecho, edificacin de la Iglesia y propagacin del Evangelio. "Pero a cada uno les es dada la manifestacin del Espritu para provecho. Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro. Palabra de ciencia segn el mismo Espritu; a otro fe, por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro, interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere. (1 Corintios 12:7-11). "Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. El que habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza edifica a la Iglesia". (1. Corintios 14:3-4).

LA SANTIDAD Y esto erais algunos; Mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios". (1Corintios 6:11). Vivir piadosamente debe caracterizar la vida de todo hijo del Seor, y debemos vivir de acuerdo con el modelo y ejemplo dado en la Palabra de Dios, "porque la gracia de Dios se ha manifestado para

salvacin a todos los hombres. Ensendonos que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12). Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado, ni se hallo engao en su boca; quien cuando le maldecan, no responda con maldicin, cuando padeca, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente". (1. Pedro 2:2123). "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor (Hebreos 12:14)". "Sino como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy Santo. Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de cristo, De Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin. (1 Pedro 1:15-19).

SANIDAD DIVINA El primer pacto que el Seor (Jehov) hizo con los hijos de Israel despus de haberlos sacado de Egipto, fue un pacto de salud. El Seor dijo: "... Si oyeres atentamente la voz de Jehov tu Dios, (Jehov-Rapha, El Seor sana) e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti: porque yo soy Jehov tu sanador" (xodo 1 5:26). En algunas traducciones se lee: "Porque yo soy Jehov tu mdico"; siendo l nuestro mdico o doctor tenemos el ms capaz de todo el mundo. Nuestro Seor Jesucristo recorri toda Galilea, predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad en el pueblo, (Mateo 4:23-24). "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy y por los siglos" (Hebreos 13:8). Los sufrimientos vicarios del Seor Jesucristo, pagados por la sanidad de nuestros cuerpos, fueron los mismos que por la salvacin de nuestras almas porque" por su llaga fuimos nosotros curados" (Isaas 53:5). En Mateo 8:17 se lee "...El mismo tom nuestras enfermedades, y llev nuestras dolencias. Vase tambin 1. Pedro 2:24. Por lo anterior vemos que la sanidad divina para el cuerpo est en la expiacin. Siendo cierto esto, entonces la sanidad divina es para todos los que creen. Jess dijo, hablando de los creyentes: "...Sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn". (Marcos 16:18). Ms tarde Santiago escribi en su epstola a todas las Iglesias: "Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:14-16).

LA IGLESIA La Iglesia es el cuerpo de Cristo, conformado por los llamados por el evangelio, alrededor de la Persona y obra del Seor Jesucristo, incorporados a ella por la obediencia a la verdad. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi Iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella"

(Mateo 16:18). Sus prcticas y doctrinas estn contenidas en la Palabra de Dios. "Y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza a la Iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:22. 23). "Un cuerpo y un Espritu como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin" (Efesios 4:4). "Y l es la cabeza del cuerpo que es Ja Iglesia, l que es el principio, el Primognito de entre los muertos para que en todo tenga la preeminencia" (Col. 1:18).

PARTIMENTO DEL PAN La comunin de los santos es el resultado de la unidad del Espritu en el vnculo de la paz, con el propsito de llegar a la unidad de la fe. "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn. (Hechos 2:42. 46). La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo?, El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan (I Corintios 10:16-17). "Este es el mensaje que hemos odo de l, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. Si decimos que tenemos comunin con l, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad; pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 de Juan 1:5-7). La noche en que fue entregado, el Seor celebr la pascua con los apstoles, despus de lo cual instituy la cena o partimiento del pan. Y tom el pan y dio gracias, y lo parti les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros e dado; haced esto en memoria de m. De igual manen despus que hubo cenado, tom la copa, diciendo: Esta Copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama' (Lucas 22:19:20). Pablo instruy a la Iglesia sobre cmo observarla: "De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre del Seor. Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan. y beba de la copa. Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo de Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos no seramos juzgados; mas siendo juzgados, somos castigados por el Seor, para que no seamos condenado con el mundo. As que, hermanos mos, cuando os reuns a comer, esperaos unos a otros. Si alguno tuviere hambre, coma en su casa para que no os reunis para juicio". (1. Corintios 11:27-34). As fue instituido el uso del pan literal y del fruto de la vid, los cuales se toman literalmente, como emblema del cuerpo partido y de su sangre derramada. Hay tambin un significado espiritual y una bendicin al participar de la cena, la cual es en memoria de su muerte y constituye la confesin de que todos que de la misma participamos somos un cuerpo.

EL REINO DE DIOS a) Es el gobierno que l ejerce por su Espritu en los creyentes "...He aqu el reino de Dios est entre vosotros".(Lucas 17:21). "Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo" (Romanos 4:17). b) El establecimiento de Jesucristo, hijo de David, en el trono de Israel, y el milenio ser la manifestacin gloriosa del reino de Jesucristo sobre toda la tierra. "No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar" (Isaas 11:9). "Y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo" (Hechos 3:20-21). c) Los cielos nuevos y la tierra nueva son la tercera y ltima etapa del reino de Dios, "Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecern delante de m, dice Jehov, as permanecer vuestra descendencia y vuestro nombre" (Isaas 66:22). "Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la Justicia". (2 Pedro 3:13). "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms" (Apocalipsis21:1).

LA RESURRECCIN La resurreccin es la esperanza del cristianismo. "Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al cual ver por m mismo; y mis ojos lo vern, y no otro, aunque mi corazn desfallece dentro de m", (Job 19:25-27). "En cuanto a m. ver tu rostro en Justicia; estar Satisfecho cuando despierte a tu semejanza. (Salmos 17:1 S). "Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir, (Juan 11:25). "Pero que ahora ha sido manifestado por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio' (2 Timoteo 1:10). De Jesucristo: La resurreccin de Jesucristo marca la esperanza del cristiano. "Vindolo antes, habl de la resurreccin de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades, ni su carne vio corrupcin. (Hechos 2:31). Lase Hechos 4:2; 1 Corintios 15:1-20). De los Justos: La resurreccin de los Justos es la promesa de Dios a travs de los patriarcas, de los profetas del Seor, y de los apstoles como la culminacin de la carrera cristiana. "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua". (Daniel 12:2) "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados". (1 Corintios 15:22). "Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos" (Apocalipsis 20:5- 6).

De los injustos: Dios har resurreccin de los injustos, para traerlos a juicio ante el trono blanco. "Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia. por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. (Hechos 17:31). "No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los Que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin" (Juan 5:28-29). "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego" (Apocalipsis20:11.15).

EL RECOGIMIENTO DE LA IGLESIA Creemos que se est acercando el tiempo de la aparicin del seor. "Tampoco queremos hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios. Descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor" (1. Tesalonicenses 4:13-1 7). "He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la trompeta y los muertos sern resucitados incorruptibles, y otros seremos transformados. Porque es necesario que corruptible se vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya ido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: "Sorbida es la muerte en victoria (1 Corintios 15:51-54). "Ms nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas" 3:20-21). Este gran acontecimiento se efectuar antes de la gran tribulacin. "Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, un momento, en tanto que pasa la indignacin. Porque he aqu que Jehov sale de su lugar para castigar al morador a tierra por su maldad contra l; y la tierra descubrir la sangre derramada sobre ella, y no encubrir ya ms a sus muertos" (Isaas 26:20, 21). "Pues Mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira". Romanos 5:9). "Y esperar de los cielos a su Hijo, el cual resucit os muertos, a Jess quien nos libra de (a ira venidera". 1.Tesalonicenses 1:10)."Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que le venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. (Apocalipsis 3:10).

LA GRAN TRIBULACIN Es la ira de Dios contra este mundo pecador, y en este tiempo Dios se volver a Israel para levantarlo. "En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro" (Daniel 12:1). "Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie seria salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das sern acortados (Mateo 24:21 -22). "Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llamas de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder' (2 Tesalonicenses 1:7-9). "De estos tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu vino el Seor con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a Todos los impos de todas sus obras implas que han hecho Impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores Impos han hablado contra l" (Judas 14:1 5).

SEGUNDA VENIDA DEL SEOR Jess viene por segunda vez en persona, tal como se fue. Est claramente expuesto por el mismo Seor Jess, y fue Predicado y enseado en la Iglesia primitiva por los apstoles. "Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. (Mateo 24:30). "Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron juntos a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo?, Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo". (Hechos 1:10-11). Y entonces se manifestar aquel Inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el resplandor de su venida" (2 Tesalonicenses 2:8). "He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S. amn" (Apocalipsis1 :7).

EL MILENIO El milenio es el perodo de la restauracin de todas las cosas de que hablan los profetas y los apstoles. "Lo que vio Isaas hijo de Amoz acerca de Jud y de Jerusaln. Acontecer en lo postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los montes, y ser exaltado sobre los collados, y corrern a l todas las naciones. Y vendrn muchos pueblos, y dirn: Venid, y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos ensear sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sin saldr la ley, y de Jerusaln la palabra de Jehov. Y juzgar entre las naciones, y reprender a muchos pueblos; y volvern sus espadas en rejas de arados, y sus lanzas en hoces; no

alzar espada nacin contra nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra" (Isaas 2:1-4). Lase Isaas 11:1-10; Hechos 3:20-22 y Romanos 8:19-22. Entendemos que aunque las Escrituras ensean la restitucin de todo. no encontramos dnde se hable que el diablo, sus ngeles y todos los pecadores, toman parte de dicha restitucin. "Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos" (Apocalipsls20:10).

EL JUICIO FINAL En el Juicio Final participarn todos los hombres que hayan muerto sin Cristo, y los que estn sobre la tierra en el tiempo de purificacin. Este juicio se efectuar al final del milenio, y tambin se le conoce con el nombre de Juicio del Trono Blanco. La Iglesia no ser Juzgada sino que ella misma intervendr en el Juicio que Dios tiene preparado. O no sabis que los santos han de Juzgar al mundo?. Y si el mundo ha de ser Juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas? O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida? (1 Corintios 6:2-3). "En el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio" (Romanos2:16).

CUERPO MINISTERIAL El ministerio es un llamamiento de Dios, y el Espritu Santo confiar a cada ministro la facultad de servir a la Iglesia en distintas capacidades y con distintos dones, cuyas manifestaciones son todas para edificacin del cuerpo de Cristo. *Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:11, 12) Lase Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12:5-11). Aunque el llamamiento al ministerio es de origen Divino, la Palabra de Dios contiene suficientes enseanzas sobre los requisitos que debe llenar el candidato a servir en el ministerio, y que corresponde a los ancianos de la Iglesia examinar a los candidatos al ministerio, y determinar cundo son dignos de aprobacin. Lase 1 Timoteo 3:10, 4:14; 5:17.

EL MATRIMONIO El matrimonio es un estado santo que fue establecido desde el principio, y es honroso en todos. (Gnesis 2:21- 24; Mateo 19:15 y Hebreos 13:4). Los matrimonios deben verificarse segn las leyes del pas, y luego solemnizarse en la Iglesia. Las parejas que no hayan legalizado su unin y deseen bautizarse, deben cumplir primeramente con los requisitos de las leyes civiles.

Creemos que el matrimonio es una unin que debe perdurar mientras viven los dos cnyuges. Al morir uno de ellos, el otro estar libre para casarse, y no peca si lo hace en el Seor (Romanos 7:1-3; 1 Corintios 7:39).

DIVORCIO Es factible slo cuando las causales se ajusten a lo estipulado en la Palabra de Dios. (Mateo 19:9). Ensea que es la parte inocente la que puede hacer uso de ese derecho. Ningn ministro deber casar a un miembro de la Iglesia con una persona inconversa (2 Corintios 6:14).

PLAN FINANCIERO DE DIOS El diezmo es el plan financiero de Dios para proveer para su obra, y ha existido desde los das de Abraham. El diezmo vino desde Abraham por fe. La ley de Moiss lo orden, e Israel lo practic cuando estaba bien con Dios; Jess lo aprob en (Mateo 23:23). No debemos robar a Dios su porcin, es decir, los diezmos y las ofrendas (Hebreos 7:2-10; Malaquas 3).

EL ESTADO Y LA IGLESIA Estamos de acuerdo con la separacin entre el Estado y la Iglesia, y que ninguno debe intervenir en los asuntos ntimos del otro, pues aqu se cumple el precepto bblico de dar al Csar lo que es del Csar, y lo que es de Dios. A Dios. (Marcos 12:17). Los cristianos pueden tomar participacin en actividades cvicas de acuerdo con su capacidad e inclinaciones polticas, pero siempre reflejando sus ideas Personales y no las de la Iglesia, que siempre es neutral y tiene capacidad para todos los hombres. Al mismo tiempo, todos los cristianos deben obedecer a las autoridades civiles y todas las leyes y disposiciones que de ellas emanen, siempre que no contradigan sus principios religiosos o los obliguen a hacer cosas en contra de su conciencia (Romanos 13:1 -7).

SOCIEDADES SECRETAS De acuerdo con la Palabra de Dios, creemos firmemente y opinamos que el pueblo de Dios no debe tener conexin con nada que sea sociedades secretas o cualquier otra organizacin o cuerpo similar.