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Visuddhimagga

Tratado sobre el Abhidhamma theravada por Buddhaghosa

El Visuddhimagga (pali; español: El camino a la purificación), es el 'gran tratado' sobre la práctica budista y Theravāda Abhidhamma escrito por Buddhaghosa aproximadamente en el siglo V en Sri Lanka. Es un manual que condensa y sistematiza la comprensión e interpretación del camino budista del siglo V tal como lo mantenían los ancianos del Monasterio Mahavihara en Anuradhapura, Sri Lanka.

Buddhaghosa with three copies of Visuddhimagga
Buddhaghosa con tres copias del Visuddhimagga

Se considera el texto Theravada más importante fuera del canon de escrituras Tipitaka,[1]​ y se describe como "El núcleo de un método claro y completo para interpretar el Tipitaka".[2]​

Antecedentes

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Estructura

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La estructura del Visuddhimagga se basa en el Ratha-vinita Sutta ("Discurso de los Carros en Relé," MN 24),[3]​ que describe la progresión desde la purificación de la ética hasta el destino final de nibbana en siete pasos.[4]​[5]​ El material del Visuddhimagga también se asemeja mucho al material encontrado en un tratado anterior llamado el Vimuttimagga (c. siglo I o II).[6]​

Reflejando desarrollos posteriores

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La doctrina del Visuddhimagga refleja el escolasticismo Theravada del Abhidhamma, que incluye varias innovaciones e interpretaciones no encontradas en los discursos más antiguos (suttas) del Buda.[7]​[8]​ El Visuddhimagga de Buddhaghosa incluye instrucciones no canónicas sobre la meditación theravada, tales como "formas de proteger la imagen mental (nimitta)", que apuntan a desarrollos posteriores de la meditación Theravada.[9]​

Meditación Kasina

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El Visuddhimagga incluye diez tipos de meditación kasina, que son formas de meditación basadas en la concentración de la mente en un único objeto. Estos objetos varían desde colores hasta elementos de la naturaleza u otros objetos mentales.[10]​ Según Thanissaro Bhikkhu, "el texto intenta ajustar todos los demás métodos de meditación al molde de la práctica de kasina, de modo que también den lugar a signos secundarios, pero incluso por su propia admisión, la meditación en la respiración no encaja bien en este molde."[10]​ En su énfasis en la meditación kasina, el Visuddhimagga se aparta del Canon Pali, en el que el dhyana es la práctica meditativa central, indicando que lo que "jhana significa en los comentarios es algo bastante diferente de lo que significa en el Canon".[10]​

Influencias no Theravada

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Kalupahana señala que el Visuddhimagga contiene "algunas especulaciones metafísicas, como las de los Sarvastivadins, los Sautrantikas e incluso los Yogacarins".[11]​ Kalupahana comenta:

Buddhaghosa fue cuidadoso al introducir cualquier nueva idea en la tradición del Mahavihara de una manera que fuera demasiado obvia. No parece haber duda de que el Visuddhimagga y los comentarios son un testimonio de las habilidades de un gran armonizador que mezcló ideas antiguas y nuevas sin despertar sospechas en las mentes de aquellos que estaban escrutando su trabajo.[12]​

Contenido

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Resumen

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El Visuddhimagga se compone de tres secciones, que discuten: Sīla (ética o disciplina); Samādhi (concentración meditativa); Pañña (comprensión o sabiduría).

  • La primera sección (parte 1) explica las reglas de disciplina y el método para encontrar el templo correcto para practicar meditación, y también sobre cómo reconocer a un buen maestro.
  • La segunda sección (parte 2) describe la práctica de samatha, objeto por objeto (ver Kammatthana para la lista de los cuarenta objetos tradicionales). Menciona diferentes etapas de concentración.
  • La tercera sección (parte 3-7) es una descripción de los cinco skandhas (agregados), ayatanas, las Cuatro Nobles Verdades, la originación dependiente (Pratitya-samutpada), y la práctica de vipassana a través del desarrollo de la sabiduría. Enfatiza las diferentes formas de conocimiento que surgen debido a la práctica. Esta sección evidencia un esfuerzo analítico exhaustivo y riguroso, característico de la filosofía budista.

Siete Etapas de Purificación

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Esta comparación entre la práctica y "siete carros en relevo" apunta a la meta. Cada pureza es necesaria para alcanzar la siguiente. A menudo se les conoce como las "Siete Etapas de Purificación" (satta-visuddhi):[13]​

  1. Purificación de la conducta (sīla-visuddhi)
  2. Purificación de la mente (citta-visuddhi)
  3. Purificación de la visión (ditthi-visuddhi)
  4. Purificación para superar las dudas (kankha-vitarana-visuddhi)
  5. Purificación por el conocimiento y visión de lo que es el camino y lo que no es el camino (maggamagga-ñanadassana-visuddhi)
  6. Purificación por el conocimiento y visión del curso de la práctica (patipada-ñanadassana-visuddhi)
    1. Conocimiento de la contemplación del surgimiento y la caída (udayabbayanupassana-nana)
    2. Conocimiento de la contemplación de la disolución (bhanganupassana-nana)
    3. Conocimiento de la apariencia como terror (bhayatupatthana-nana)
    4. Conocimiento de la contemplación del peligro (adinavanupassana-nana)
    5. Conocimiento de la contemplación del desapego (nibbidanupassana-nana)
    6. Conocimiento del deseo de liberación (muncitukamyata-nana)
    7. Conocimiento de la contemplación de la reflexión (patisankhanupassana-nana)
    8. Conocimiento de la ecuanimidad sobre las formaciones mentales (sankharupekka-nana)
    9. Conocimiento de conformidad (anuloma-nana)
  7. Purificación por Conocimiento y Visión (ñanadassana-visuddhi)
    1. Cambio de linaje
    2. El primer camino y fruto
    3. El segundo camino y fruto
    4. El tercer camino y fruto
    5. El cuarto camino y fruto

La "Purificación por Conocimiento y Visión" es la culminación de la práctica, en cuatro etapas que conducen a la liberación y al Nirvana.

Siddhis

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Según los estudiosos, el Visuddhimagga es uno de los textos extremadamente raros dentro de la vasta literatura de diversas formas de Jainismo, Budismo e Hinduismo que da detalles explícitos sobre cómo se pensaba que los maestros espirituales manifestaban en realidad habilidades sobrenaturales.[14]​ Habilidades como volar por el aire, caminar a través de obstrucciones sólidas, sumergirse en el suelo, caminar sobre el agua, y así sucesivamente. Se pensaba que se realizan cambiando un elemento, como la tierra, en otro elemento, como el aire.[15]​ El individuo debe dominar la meditación kasina antes de que esto sea posible.[15]​ Se decía que Dipa Ma, quien se entrenó a través del Visuddhimagga, demostraba estas habilidades.[16]​

Influencia

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Theravada

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El Visuddhimagga se considera el texto más importante de la tradición theravada fuera del canon de las escrituras Tipitaka,[1]​ junto con el Milindapañha.[17]​

Según Thanissaro Bhikkhu, "el Visuddhimagga utiliza un paradigma de concentración muy diferente del que se encuentra en el Canon."[18]​ Bhante Henepola Gunaratana también señala que lo que "los suttas dicen no es lo mismo que lo que dice el Visuddhimagga [...] son en realidad diferentes," lo que lleva a una divergencia entre una comprensión [tradicional] académica y una comprensión práctica basada en la experiencia meditativa.[19]​ Gunaratana también señala que Buddhaghosa inventó varios términos clave de meditación que no se encuentran en los suttas, como "parikamma samadhi (concentración preparatoria), upacara samadhi (concentración de acceso), appanasamadhi (concentración de absorción)."[20]​ Gunaratana también señala que el énfasis de Buddhaghosa en la meditación kasina no se encuentra en los suttas, donde el dhyana siempre se combina con la atención plena.[21]​[note 1]​

Bhikkhu Sujato ha argumentado que ciertos puntos de vista sobre la meditación budista expuestos en el Visuddhimagga son una "distorsión de los Suttas" ya que niega la necesidad de jhana.[22]​ El monje australiano Shravasti Dhammika también es crítico con la práctica contemporánea basada en esta obra.[23]​ Concluye que Buddhaghosa no creía que seguir la práctica establecida en el Visuddhimagga realmente lo llevaría al Nirvana, basándose en el epílogo del Visuddhimagga:[23]​

Incluso Buddhaghosa no creía realmente que la práctica Theravada pudiera conducir al Nirvana. Su Visuddhimagga se supone que es una guía detallada, paso a paso, hacia la iluminación. Y, sin embargo, en el epílogo [...] dice que espera que el mérito que ha ganado escribiendo el Visuddhimagga le permita renacer en el cielo, permanecer allí hasta que aparezca Metteyya (Maitreya), escuchar su enseñanza y luego alcanzar la iluminación.[23]​[note 2]​

Sin embargo, según el erudito birmano Venerable Pandita, el epílogo del Visuddhimagga no es de Buddhaghosa.[26]​

Véase también

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Ediciones

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Ediciones impresas en Pali

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Sudeste Asiático

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Cingalés
  • Sinhala Visuddhimargaya, Pandita Matara Sri Dharmavamsa Sthavira, Matara, Sri Lanka, 1953 (Cingalés)
Birmano
Tailandés
  • Edición Real Siamesa, Bangkok, Tailandia (Alfabeto tailandés)
  • คัมภีร์วิสุทธิมรรค (Khamphi Wisutthimak), Somdej Phra Buddhacarya (Ard Asabhamahathera), sexta edición. Bangkok: Universidad Mahachulalongkornrajvidyalaya, B.E. 2548 (2005). ISBN 974-91641-5-6

Traducciones al inglés

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Otras traducciones europeas

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  • Der Weg zur Reinheit, Nyanatiloka & Verlag Christiani (trad.), Konstanz, 1952 (Alemán)
  • Le chemin de la pureté, Christian Maës, Fayard 2002 (Francés), ISBN 978-2213607658

Notas

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  1. ↑ Ver también Bronkhorst (1993), Two Traditions of Meditation in ancient India; Wynne (2007), The Origin of Buddhist Meditation; y Polak (2011), Reexaming Jhana
  2. ↑ La devoción a Metteya era común en el sur de Asia desde los primeros tiempos de la era budista, y se cree que era particularmente popular durante la era de Buddhaghosa.[24]​[25]​

Referencias

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  1. ↑ a b See, for instance, Kheminda Thera, in Ehara et al. 1995 p. xliii: "The Visuddhimagga is a household word in all Theravāda lands. No scholar of Buddhism whether of Theravāda or of Mahāyāna is unacquainted with it."
  2. ↑ Nyanamoli, 2011, p. xxvii.
  3. ↑ Shankman, 2008, p. 53.
  4. ↑ Véase Thanissaro (1999) (en inlgles) para una traducción del Ratha-vinita Sutta. Véanse las diversas ediciones del Visuddhimagga enumeradas a continuación para ver la manera en que este sutta se integra explícitamente en la obra.
  5. ↑ Bhikkhu Sujato (2018) (en inlgles) "Reverendo, limpiamos nuestra ética para tener una mente clara. Una mente clara nos da buena visión. Buena visión nos ayuda a superar la duda. Superar la duda nos muestra el camino correcto. Seguir el camino correcto mejora nuestra práctica. Mejorar nuestra práctica nos da sabiduría. Esta sabiduría nos lleva a la paz al no aferrarnos. Vivimos la vida espiritual bajo el Buda para encontrar esta paz."
  6. ↑ Vimuttimagga & Visuddhimagga - A Comparative Study. PV Bapat, lvii
  7. ↑ Kalupahana, David J. (1994), A history of Buddhist philosophy, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
  8. ↑ Sujato, 2012, p. 329.
  9. ↑ Shaw, 2006, p. 5.
  10. ↑ a b c Bhikkhu Thanissaro, Concentration and Discernment
  11. ↑ Kalupahana, 1994, p. 206.
  12. ↑ Kalupahana, 1994, pp. 207-208.
  13. ↑ Gunaratana, 1994, pp. 143-174.
  14. ↑ Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Yoga Powers. Leiden: Brill. p. 93. ISBN 9789004212145. 
  15. ↑ a b Jacobsen, Knut A., ed. (2011). Yoga Powers. Leiden: Brill. pp. 83–86. ISBN 9789004212145. 
  16. ↑ Schmidt, Amy (2005). Dipa Ma. Windhorse Publications Ltd. p. Chapter 9 At Home in Strange Realms. 
  17. ↑ Coomaraswamy, Ananda (1999). Hinduism and Buddhism (en inglés). New Delhi, India: Manohar. p. 48. ISBN 8173042276.  "De la literatura extra-canónica, los libros más importantes de los primeros textos son el Milindapañha y el Visuddhimagga."
  18. ↑ Shankman, 2008, p. 117.
  19. ↑ Shankman, 2008, p. 136.
  20. ↑ Shankman, 2008, p. 137.
  21. ↑ Shankman, 2008, pp. 137-138.
  22. ↑ Sujato, 2012, p. 332.
  23. ↑ a b c The Broken Buddha por S. Dhammika, ver p.13 de 80
  24. ↑ Sponberg, 2004, pp. 737–738.
  25. ↑ «Maitreya (Buddhism)». Britannica Online Encyclopedia. Consultado el 28 de enero de 2009. 
  26. ↑ Ven. Pandita (2018). The Authorship of the Vinaya and Abhidhamma Commentaries: A Response to von Hinüber. Journal of Buddhist ethics 25:269-332. University of Kelaniya.
  27. ↑ Stede, W. (octubre de 1951). «The Visuddhimagga of Buddhaghosācariya by Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi». The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (3/4): 210-211. JSTOR 25222520. S2CID 162298602. doi:10.1017/S0035869X00104873. 
  28. ↑ Stede, D. A. L. (1953). «Visuddhimagga of Buddhaghosācariya by Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi». Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London 15 (2): 415. JSTOR 608574. S2CID 177287397. doi:10.1017/s0041977x00111346. 
  29. ↑ Edgerton, Franklin (enero de 1952). «Visuddhimagga of Buddhaghosācariya by Henry Clarke Warren; Dharmananda Kosambi». Philosophy East and West 1 (4): 84-85. JSTOR 1397003. doi:10.2307/1397003. 

Fuentes

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Enlaces externos

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