El Salvador sufriente III

El Cordero de Dios

Después de su primera conversación con Jesús, Pilato se presenta de nuevo en el tribunal abierto ante el pueblo, trayendo consigo al acusado. El estado interior del gobernador ya no nos es desconocido. Lo conocemos como un hombre en el que no se ha extinguido en absoluto toda susceptibilidad a la verdadera grandeza de alma. Una silenciosa admiración por el extraordinario personaje que se encontraba ante él, impregnó todo el procedimiento relativo a él. Las palabras que pronunció, el silencio que observó, su mirada y todo su porte, su humildad y luego su sublime compostura, su paciencia de cordero y su imperturbable autoestima, todo ello causó una poderosa impresión en Pilato; y si hubiera dado rienda suelta a lo que pasó fugazmente por su mente, habría expresado, al menos momentáneamente, algo parecido al testimonio dado por el apóstol Juan: Vimos su gloria, una gloria como la del Hijo unigénito de Dios, lleno de gracia y de verdad. " Sí, incluso Pilato llevaba en su seno un espejo para la belleza del Señor del cielo, sólo que era, ¡ay! un espejo helado, sobre el que nunca habían corrido las cálidas lágrimas de la penitencia. Cuando estas últimas faltan, el espejo del alma no retiene los rayos del Divino Lucero de la Mañana, y recibe su imagen al menos parcialmente. Sin embargo, la dignidad de Emanuel brillaba con demasiada fuerza en el alma del romano como para dejarle en libertad de actuar con él como quisiera. Hasta cierto punto, había sido superado interiormente por él. Se ve obligado a absolverlo de toda criminalidad. No puede evitar sentir una secreta reverencia por él, y cuantas veces se inclina a ceder a sugerencias egoístas con respecto a Jesús, es condenado y advertido por la voz de la verdad, que habla en su interior, e incluso se ve obligado a actuar como intercesor y abogado del Justo. ¡Qué majestuosidad debe haber brillado alrededor del Cordero de Dios, incluso mientras el sufrimiento y la ignominia se extendían sobre su cabeza, como las olas del océano, y con qué maravilloso resplandor debe haber atravesado el Hijo de la Justicia las nubes de una humillación tan profunda, como para ser capaz de constreñir incluso a un epicúreo de mente mundana a tal sentimiento de respeto!

Como fue el caso de Pilato, así sería con muchos de sentimientos similares en la actualidad, si entraran en un contacto similar con Jesús. Tengo en cuenta a aquellos que han abandonado durante mucho tiempo la palabra y la Iglesia de Dios, y que, intoxicados por la embriagadora bebida del espíritu de la época, han renunciado al cristianismo por considerarlo insostenible, y han renunciado al propio Cristo sin un examen previo, como si fuera un simple rabino judío, falible como todos los demás mortales. Lejos de mi intención de rechazar incondicionalmente a estas personas. No todos están tan inmersos en la mundanidad como para ser totalmente incapaces de una elevación más noble de la mente y los sentimientos. Sólo conocen parcialmente a aquel a quien han renunciado, y en él condenan a un personaje totalmente extraño para ellos. Oh, si tan sólo se decidieran a acercarse a él mediante un estudio imparcial de la historia del Evangelio y de su Iglesia en su progreso victorioso a través del mundo, estoy persuadido de que pronto encontrarían imposible continuar indiferentes a él en el futuro, no, que antes de que se dieran cuenta, se sentirían obligados a rendir homenaje a Jesús, y a entregarse a él con todo su corazón, o bien que lo odiarían, como Uno cuya pretensión de gobernar sobre nosotros no podemos discutir, pero ante cuyo cetro nos negamos a inclinarnos.

Pilato dice francamente a los jefes de los sacerdotes y a todo el pueblo: No encuentro ningún defecto en este hombre; confirmando así las palabras del apóstol Pedro, según las cuales no hemos sido redimidos con cosas corruptibles, como la plata y el oro, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin contaminación. Ciertamente, manifiesta una gran superficialidad de pensamiento y deficiencia de juicio decir que sólo encuentra ninguna falta en Jesús. Cuando éste testificó que era el Hijo del Dios viviente, y el Rey del reino de los cielos, fue culpable de un gran crimen, si sus afirmaciones eran falsas, y estos elevados títulos sólo supuestos. Pero si estaba en lo cierto al decir cosas tan exaltadas respecto a sí mismo, ¿cómo es que el gobernador no tenía nada mejor que decir en su favor que el escaso testimonio de que sólo lo reconocía como inocente? Pero incluso esta seguridad la recibimos con gusto, y miramos con emoción al hombre que está tan favorablemente inclinado hacia el acusado, y tan poderosamente afectado por su inocencia e inculpabilidad moral. Sin duda, después de este testimonio a su favor, Pilato lo habría liberado de buena gana; pero los judíos, el emperador, su posición y muchas otras causas se lo impiden. Oh, cuando es sólo la convicción del entendimiento, o incluso un presentimiento natural, en lugar de un corazón cargado con la culpa del pecado, lo que nos conecta con Jesús, el Señor, cuando llega al punto, nunca encontrará un abogado o intercesor en el que se pueda confiar. Tal persona no considera todas las cosas como pérdida por Cristo. Por el bien de la conciencia, estaría dispuesto a ponerse en la brecha por él con toda valentía; pero el honor mundano, el favor humano, la paz doméstica y social, y cosas similares, ejercen sobre él una influencia mucho más potente y abrumadora. Lejos de mí actuar como un juez; pero me temo seriamente que entre el número de creyentes en el día de hoy, se pueden encontrar muchos cuya fe es sólo como la de Pilato. Pero esta especie de reverencia por Jesús, por mucho que contenga lo verdadero y lo bello, sólo se encontrará en el gran día de la criba entre la paja que el viento arrastra.

Habiendo expresado Pilato su íntima convicción de la inocencia de Jesús, los sumos sacerdotes, no poco enfurecidos por sus derrotas, lanzan nuevas acusaciones contra el Justo. Son los más fieros, dice la narración. Derraman sobre él un torrente de rabia y furia, y ahora se cumplió el dicho del profeta Isaías: Fue oprimido y afligido, pero, como un cordero, no abrió su boca.

El tipo más significativo y notable introducido en las ordenanzas divinas, así como en la historia y el ritual de Israel, fue el cordero. Incluso se nos presenta en el umbral del paraíso en el sacrificio de Abel, como un objeto peculiarmente aceptable a los ojos de Dios. Más tarde, el cordero con su sangre consagra el comienzo de la historia de los israelitas. El rociamiento de los postes de la puerta con la sangre de los corderos fue el medio de la preservación de Israel en Egipto de la espada del ángel destructor, y la salida del pueblo de la casa de servidumbre del Faraón. Desde entonces, el cordero continuó siendo la figura más prominente con la que Dios tipificó al futuro Mesías para los hijos de Abraham. A partir de entonces, adquirió una posición permanente en los derechos de sacrificio de Israel en general, y en la pascua anual en particular. En esta última, la ley mosaica obligaba a cada familia a llevar un cordero macho, sin mancha ni enfermedad, al santuario, donde confesaban solemnemente sus transgresiones, y lo llevaban, típicamente cargado de sus pecados, al atrio del templo para ser sacrificado; y después de asarlo, lo consumían por completo, en comunión festiva, con alegría y acción de gracias a Jehová. Lo que era proféticamente típico en esta ceremonia era tan evidente que incluso la mente más simple no podía confundirlo. Todo aquel que era sólo parcialmente susceptible de lo que era divinamente simbólico, se sintió inmediatamente impresionado con la idea de que esta ordenanza divina no podía tener otro objetivo que el de mantener viva en Israel, junto con el recuerdo del Libertador prometido, la confianza y la esperanza en él.

Juan el Bautista aparece en el desierto; y el primer saludo con el que da la bienvenida a Jesús, que se renovaba cada vez que lo veía, es: He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo, dirigiendo así la atención de todo el mundo hacia Jesús, como si en adelante no hubiera nada más digno de ver en el cielo o en la tierra que este Cordero de Dios; y al hacerlo, nos dirige ciertamente al mayor y más beatífico de todos los misterios, y a la médula de todo el Evangelio. Porque si Cristo hubiera sido sólo el León de la tribu de Judá, y no al mismo tiempo el Cordero, ¿de qué nos habría servido? Como el Cordero, es el deseo de todas las naciones, la estrella de la esperanza para los exiliados del Edén, el sol de la justicia en la noche del dolor para los que la ley condena, y la lámpara celestial para el vagabundo en el sombrío valle de la muerte.

Él es todo esto como el Cordero que quita el pecado del mundo. Pero esta expresión implica, no sólo que el pecado del mundo apena su sagrado corazón, o que soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo, y que soportó pacientemente el dolor que le infligieron sus pecados, y con su vida y doctrina se propuso eliminar el pecado. Las palabras tienen un significado que no se puede descifrar adecuadamente. Cristo soportó el pecado del mundo en un sentido mucho más peculiar y literal que el que acabamos de mencionar. Lo cargó dejando que le fuera imputado por su Padre, de una manera incomprensible para nosotros, de modo que ya no fue nuestro sino suyo. Porque leemos en 2 Cor. 5:19 que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, sin imputarles sus pecados. ¿Qué puede significar esto, sino que Dios no dejó que el mundo sufriera por sus delitos, ni siquiera por sus pecados? Y si se pregunta: ¿Quién, pues, sufrió si el mundo escapó? Encontramos la respuesta en el versículo 21, donde se dice: Dios hizo pecado por nosotros al que no conoció pecado, para que fuéramos hechos justicia de Dios en él. Este ser hecho pecado, debe significar lo mismo que se significó al imputar el pecado. Ahora bien, si alguien objeta y dice que el pecado es algo personal, y que si bien puede ser transferido por contagio y seducción, no puede serlo por la imputación de la culpa de otros a una persona inocente: respondemos: ¿Quién eres tú, oh hombre, que te atreves a pedirle cuentas a la palabra de Dios, que no sólo lo declara posible, sino que lo pone ante nosotros como algo que se ha convertido en un hecho histórico?

Aquí no debe pasar desapercibida la maravillosa unión y amalgama en la que entró Cristo con el género humano, cuyas misteriosas profundidades nunca llegaremos a desentrañar aquí abajo. Con el tiempo, nos asombraremos en qué sentido tan profundo y comprensivo se convirtió Cristo en nuestra cabeza; y cuán literalmente le correspondió el título de representante de nuestra raza. Pero entonces también aprenderemos a conocer y comprender cómo, sin infringir el orden moral del mundo, la culpa de otros pudo ser transferida a él, y cómo pudo convertirse así en el Cordero que quita el pecado del mundo.

Teniendo en cuenta esta posición de nuestro Señor como Mediador y Fiador, las acusaciones que los judíos vertieron sobre Cristo adquieren un profundo significado simbólico. Aunque en abstracto, en la medida en que se refieren a nuestro Señor en su capacidad moral, eran las más abominables calumnias y falsedades; sin embargo, en otro aspecto, tienen mucho de verdad en su base. El mundo, según el consejo y la voluntad de Dios, descarga sobre su representante, Jesucristo, las transgresiones de las que él mismo es culpable; y las acusaciones infundadas de los judíos sólo sirven para poner a la luz más brillante y luminosa el carácter de Cordero de nuestro gran Redentor.

Aún más claramente se manifiesta el Cordero de Dios en Cristo, en la conducta que observa, en medio de las furiosas acusaciones de sus adversarios. Jesús guarda silencio, como si fuera realmente culpable de todo lo que le imputan. Pilato, incapaz de hacer frente a la tormenta que ruge a su alrededor desde la multitud de abajo, casi suplica al Señor que diga algo en su propia defensa. Pero Jesús guarda silencio. Pilato, ocupado únicamente en él, le dice: ¿No respondes nada? ¡Mira cuántas cosas atestiguan contra ti! ¿No lo oyes? Pero Jesús, como nos informa la narración, no respondió nada, ni siquiera una palabra, de modo que el gobernador se maravilló mucho. ¿Cómo podía hacer otra cosa, viendo que sólo medía la conducta del Señor con un criterio humano? Todos los demás, en un momento en que estaba en juego la vida, se habrían apresurado a reunir todo lo que podría haber derribado las acusaciones presentadas contra él, especialmente, si se hubiera puesto tanto a su disposición, como en el caso de Jesús; pero él calla. Todos los demás habrían exigido al menos pruebas de la veracidad de las desvergonzadas denuncias de sus adversarios; pero de los labios de Jesús no sale ni una sílaba. Todos los demás, en su situación, habrían apelado desde el mendaz sacerdocio a las conciencias del pueblo, y habrían despertado el sentimiento de lo que es justo y correcto en aquellos que no estaban completamente endurecidos, de los cuales, en la conmovedora masa de hombres, había sin duda muchos; pero Jesús no apeló a nadie, ni en el cielo ni en la tierra. Ah, si Pilato hubiera sabido quién era el que se presentaba tan mansamente ante él, ¡cómo se habría maravillado! Era él, ante cuyo tribunal serán llamados todos los millones de personas que han respirado en la tierra, para que pronuncie sobre ellos su sentencia final y eterna. Fue él ante quien los hijos de Belial, que ahora amontonan sus acusaciones mentirosas sobre él, aparecerán finalmente atados con los grilletes de su maldición, y quien, bajo el trueno de su sentencia, llamará a las rocas para que caigan sobre ellos, y a las colinas para que los cubran, y los oculten de la cara del que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero. Y ahora está ante su barra, y está mudo, como quien piensa que debe abandonar toda esperanza de ganar su causa. Pero también calla porque, consciente de su inocencia, considera indigno gastar una palabra en respuesta a tales acusaciones. Guarda silencio para que el aguijón de la conciencia penetre aún más en la médula de la temeraria turba, que no cree en