Everand Logo

¡Te damos la bienvenida a Everand!

  • Descubre millones de libros electrónicos, audiolibros y mucho más con una prueba gratuita

    Solo $9.99/mes después de la prueba. Puedes cancelar en cualquier momento.

    La Ciencia Como Integradora De La Cultura
    La Ciencia Como Integradora De La Cultura
    La Ciencia Como Integradora De La Cultura
    Libro electrónico307 páginas3 horas

    La Ciencia Como Integradora De La Cultura

    Por Dr. Adalberto García de Mendoza

    ()

    Leer la vista previa

    Información de este libro electrónico

    Serie de conferencias que tratan del momento en que vivimos y se exige un resurgimiento de valores culturales. Un cambio radical se nota en todas las lucubraciones filosficas y en todas las manifestaciones del arte. Hay que hacer una nueva mentalidad, que pueda asimilar, lo mismo la teora de Einstein que la de Planck, lo mismo el psico-anlisis de Freud que las serenas meditaciones tomistas de Guardini. Hay que llevar una nueva sabia a la inteligencia de la juventud, para que se compenetre de todos los problemas, de todas las dudas, de todos los intentos de soluciones que en el momento actual surgen en el pensamiento y en la inteligencia. 1951.
    IdiomaEspañol
    EditorialPalibrio
    Fecha de lanzamiento8 abr 2016
    ISBN9781506513287
    La Ciencia Como Integradora De La Cultura
    Autor

    Dr. Adalberto García de Mendoza

    EL DR. ADALBERTO GARCIA DE MENDOZA (1900-1963). Después de haber estudiado 7 años en universidades alemanas, música y filosofía, regresa a México en 1927, iniciando cursos en la Preparatoria y la Universidad Nacional Autónoma de México donde introdujo por primera vez en México la filosofía alemana siendo el primero en enseñar el neokantismo de Baden y Marburgo, la fenomenología de Husserl y el existencialismo de Heidegger de ahí que se le reconoce como el “Padre del Neokantismo Mexicano.” En 1954 recibió el primer premio internacional de filosofía Oriental convocado por las Universidades Japonesas cuyo galardón lo recibió en Japón por su alteza Imperial el Principe Takamatsu, hermano del Emperador de Japón. De 1938 a 1943 fue director del Conservatorio Nacional de Música de México. En 1962 recibió un diploma otorgado por la UNAM al cumplir 35 años como catedrático. Escribió aproximadamente setenta y cinco obras de filosofia, música, matemáticas, arte, y socialismo.

    Lee más de Dr. Adalberto García De Mendoza

    Relacionado con La Ciencia Como Integradora De La Cultura

    Libros electrónicos relacionados

    Ciencias sociales para usted

    Ver más
    Ver más

    Episodios de podcast relacionados

    Artículos relacionados

    • Artículo

      Libros + Ocio

      22 may 2024

      Desde la confusión inicial a la aceptación, este manual es un reflejo de las experiencias del autor. Guillermo Iraola ofrece una visión profunda y accesible, destinada a apoyar y acompañar a quienes afrontan rumbos similares. Este libro no es solo un

      5 min de lectura

    • Artículo

      El paciente TAN TAN

      21 dic 2023

      El paciente TAN TAN
      6 min de lectura

    • Artículo

      Ángel Martín

      25 nov 2021

      Ángel Martín
      3 min de lectura

    • Artículo

      Fusión De Cerebro Y Máquina

      25 nov 2022

      Fusión De Cerebro Y Máquina
      4 min de lectura

    • Artículo

      Los Niños, ¿pueden Ver Fantasmas?

      8 dic 2020

      Los Niños, ¿pueden Ver Fantasmas?
      8 min de lectura

    • Artículo

      50 Premio Anagrama De Ensayo

      2 dic 2022

      50 Premio Anagrama De Ensayo
      2 min de lectura

    • Artículo

      Deja De Culparte Y Disfruta

      8 mar 2023

      Deja De Culparte Y Disfruta
      2 min de lectura

    • Artículo

      Poliamor

      22 nov 2023

      Poliamor
      11 min de lectura

    • Artículo

      El Filósofo Y LOS ALIENÍGENAS

      25 ene 2021

      www.javiersierra.com Y ahora… ¡Kant!». Todavía recuerdo el escalofrío cuando don Antonio, mi circunspecto profesor de filosofía en el Instituto, dejó atrás a Platón y Aristóteles y nos guio por las procelosas aguas de los pensadores de la Ilustración

      3 min de lectura

    • Artículo

      MITOS del Orgamo Femenino

      27 ago 2020

      MITOS del Orgamo Femenino
      1 min de lectura

    • Artículo

      ¿por Qué Obedecemos?

      21 dic 2023

      ¿por Qué Obedecemos?
      10 min de lectura

    • Artículo

      Cambio De Chip

      21 oct 2021

      Cambio De Chip
      4 min de lectura

    • Artículo

      La Cultura

      7 nov 2023

      La Cultura
      4 min de lectura

    • Artículo

      Saul Martínez-Horta

      22 mar 2023

      Saul Martínez-Horta
      6 min de lectura

    • Artículo

      El Infinito En Un Junco

      1 dic 2022

      Irene Vallejo Moreu (Zaragoza, 1979) es una escritora que a su todavía joven edad ya acumula trece premios de distinta categoría por su trabajo de investigación, periodístico y literario. Con un doctorado en Filología Clásica por la universidad de su

      2 min de lectura

    • Artículo

      Un Mundo De Hielo Se Derrite

      31 oct 2021

      Un Mundo De Hielo Se Derrite
      8 min de lectura

    • Artículo

      ANNA CABALLÉ: “Somos Demasiado Pasivos A La Hora De Reconocer El Talento Ajeno”

      20 ene 2020

      A lo largo de su prolífica carrera, Anna Caballé (Barcelona, 1954), profesora de Literatura Española de la Universidad de Barcelona, se ha centrado en dos ámbitos principales: la historia de las mujeres y los estudios biográficos. Entre sus aportacio

      6 min de lectura

    • Artículo

      La Ciencia De La Memoria

      30 nov 2021

      Cada vez que tienes una experiencia nueva, aprendes algo o conoces a una persona, tu cerebro debe decidir si vale la pena almacenar esa información. Cuando quiere guardar un recuerdo, lo envía a los archivos de la “memoria”. Pero ¿dónde están, exacta

      4 min de lectura

    • Artículo

      ¿qué Es Desconstrucción Y Cómo Iniciarla?

      15 mar 2021

      Deconstruir es un término acuñado por el filósofo francés Jacques Derrida, es desarmar algo para analizar sus errores y volver a construirlo. Deconstruir los roles de género implica abandonar estereotipos de lo que entendemos como femenino y masculin

      1 min de lectura

    • Artículo

      Hércules Poirot

      22 ene 2021

      Hércules Poirot
      3 min de lectura

    • Artículo

      ¿dónde Está El límite?

      24 feb 2020

      ¿dónde Está El límite?
      9 min de lectura

    • Artículo

      Tus Problemas Más Asquerosos Al Correr Resueltos

      4 feb 2020

      ALGO. Hace algunos años estaba corriendo por un elegante vecindario. Fue uno de esos días raros en que mi corazón y mis pulmones cooperaban y yo me sentía casi navegando, cuando de repente, mi colon me traicionó. Comencé a caminar, a retorcerme, a pr

      3 min de lectura

    Categorías relacionadas

    Comentarios para La Ciencia Como Integradora De La Cultura

    0 calificaciones

    0 clasificaciones0 comentarios

    ¿Qué te pareció?

    Toca para calificar

    Los comentarios deben tener al menos 10 palabras

      Vista previa del libro

      La Ciencia Como Integradora De La Cultura - Dr. Adalberto García de Mendoza

      Copyright © 2016 por Dr. Adalberto García de Mendoza.

      Editora: Elsa Taylor

      Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o transmitida de cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico, incluyendo fotocopia, grabación, o por cualquier sistema de almacenamiento y recuperación, sin permiso escrito del propietario del copyright.

      Las opiniones expresadas en este trabajo son exclusivas del autor y no reflejan necesariamente las opiniones del editor. La editorial se exime de cualquier responsabilidad derivada de las mismas.

      Fecha de revisión: 08/04/2016

      Palibrio

      1663 Liberty Drive

      Suite 200

      Bloomington, IN 47403

      733092

      ÍNDICE

      Palabras Iníciales

      LA CIENCIA COMO INTEGRADORA DE LA CULTURA

      La Ciencia

      Transfinitud Filosófica

      La transfinitud en la ciencia y en la religión.

      Características Humanas de la ciencia.

      a) Proyecto de comprensión.

      b) Momentos de la Realidad

      La ciencia estructuradora de la existencia

      Conclusiones

      ¿CUÁL DEBE SER EL PAPEL DEL APRENDIZAJE DE LA CIENCIA EN LA INTEGRACIÓN DE LA PERSONALIDAD DEL ADOLESCENTE?

      El sentido humanista de la Ciencia

      Problemática

      ¿Qué es la Ciencia?

      Razón de la deshumanización de la ciencia

      Razón de las crisis

      Relaciones de la Filosofía y la Ciencia

      La transfinitud

      Problema y Misterio

      Mi punto de vista

      El sentido humanista de la Ciencia

      El hombre forjador de cultura

      Libertad y Saber

      Primeras conclusiones

      Enseñanza tradicional y futura de la Ciencia

      Idea moderna sobre el Saber de la Cultura

      Comprendiendo a la ciencia

      MAX SCHELER O FILOSOFÍA MODERNA

      Primer momento. Reflejos

      Segundo momento. ¿Panorama?

      Tercer momento. Meditación

      Cuarto momento. Liberación.

      LA DIALÉCTICA Y EL PROBLEMA DE LA ENSEÑANZA DE LENGUAS EXTRANJERAS

      Caracteres de la Dialéctica

      a) El problema del ser y del devenir

      b) Tesis, Antítesis y Síntesis

      c) Proceso evolutivo y proceso dialéctico

      d) Afirmación dialéctica en el campo materialista

      e) El método dialéctico en todo el saber y el vivir

      d) El método en la lingüística

      Desarrollo dialéctico del lenguaje

      El lenguaje y su significación dialéctica

      Nuestro objetivo

      Lingüística y técnica

      a) El problema de la Lingüística

      b) El problema de la Pedagogía

      El método dialéctico como base de la pedagogía de los idiomas

      ANTEPROYECTO DE BASES PARA LA SUPERVISIÓN ESCOLAR DE SEGUNDA ENSEÑANZA

      Antecedentes

      Personas que ejercen la supervisión

      Procedimientos

      1. Procedimientos Generales

      2. Mejoramiento del Magisterio

      3. Planes de Estudio y Programas de Asignaturas

      4. Pruebas de Aprovechamiento

      5. De las Academias

      6. De otras reuniones

      7. De carácter administrativo

      8. De los Inspectores

      Método Científico

      Elementos auxiliares del Método Científico

      La Cultura y la Vida Social

      La verdad y la existencia

      La ciencia como función social

      El Idealismo, el Historicismo y el Socialismo

      La Sociología y el saber

      Los técnicos del Socialismo y del Comunismo ante la ciencia

      Las obras de Grappoli y de Azcárate

      Los tres filósofos italianos de la historia

      El estado actual de la cuestión

      MATERIALISMO VULGAR FRENTE

      A MATERIALISMO DIALÉCTICO

      La materia como concepto filosófico

      Materia y conciencia, elementos distintos

      Materia de la Historia. La finalidad

      La libertad

      Fuentes de La Historia

      La conciencia y la realidad social

      Materia de la Historia, desarrollo económico

      Engels, Contra el Materialismo Vulgar

      Materialismo como percepción

      Karl Marx, Primera Tesis sobre Feuerbach.

      Las circunstancias exteriores las transforma el hombre

      Karl Marx, Tercera Tesis sobre Feuerbach,

      Los filósofos deben transfor mar el mundo

      Karl Marx, Décima Primera Tesis sobre Feuerbach.

      Concepto falso del materialismo

      Engels, Ludwig Feuerbach y el Fin de la Filosofía Clásica.

      Incapacidad del materialis mo vulgar

      Engels, Fin de la Filosofía Clásica.

      Materialismo es una apreciación de las relaciones

      entre espíritu y materia

      Engels, El Fin de la Filosofía Clásica.

      El materialismo no es psicología

      Feuerbach, Fundamento del Materialismo Vulgar

      Análisis burdo del psicologismo

      Engels, Anti-Dühring.

      Karl Marx, El Dieciocho de Brumario.

      Karl Marx, Crítica de la Economía Política.

      CONCEPTO DEL FENÓMENO MORAL SEGÚN FRANCISCO BRENTANO

      Sintesis de la Teoria de Brentano

      Fenómenos de Representación

      Juicios

      Emociones

      Simpatía

      Tesis de Brentano

      Teoría de Max Scheler

      Concepto de Cultura en Spengler

      LA LÓGICA DEL CONOCIMIENTO PURO

      DE HERMANN COHEN

      Aportación de Platón al Método de Cohen

      Papel de los matemáticos en el Problema

      LA MATEMATICA Y SU UTILIDAD

      Capacidad del estudiante.

      La matemática como disciplina mental.

      Intensifiquémos maestros nuestra labor.

      COMENTARIOS A LA PSICOLOGIA DE ALOYS MUELLER

      1. ¿Cuál es el objeto de la Psicología?

      2. La psicología es la ciencia de lo psíquico y por ende una ciencia natural.

      3. Complementos acerca de la imagen fenomenológica.

      4.. Otras interpretaciones de la psicología y de su relación con la ciencia natural

      5. El expermento y la ley de la psicología

      6. La Psicología en relación con otras ciencias.

      7. Algunas definiciones

      8. Ojeada sobre el dominio total de la psicología.

      9. Metodos de la psicología

      10. Las propiedades generales de lo psíquico

      A) La Corriente de la conciencia

      B) Diferencias entre lo Psíquico y lo Físico

      RELACION QUE DEBE EXISTIR ENTRE

      EL TRABAJO DEL INTELECTUAL Y LAS

      LABORES DE LOS SINDICATOS OBREROS.

      BIOGRAFÍA DEL DR. ADALBERTO

      GARCÍA DE MENDOZA

      Libros a la Venta

      Palabras Iníciales

      El momento que vivimos exige un resurgimiento de valores culturales. Un cambio radical se nota en todas las lucubraciones filosóficas y en todas las manifestaciones del arte. Hay que hacer una nueva mentalidad, que pueda asimilar, lo mismo la teoría de Einstein que la de Planck, lo mismo el psicoanálisis de Freud que las serenas meditaciones tomistas de Guardini. Hay que llevar una nueva savia a la inteligencia de la juventud, para que se compenetre de todos los problemas, de todas las dudas, de todos los intentos de soluciones que en el momento actual surgen en el pensamiento y en la inteligencia.

      Hay que destruir con férrea mano los carcomidos e inútiles sistemas de la centuria pasada, que bajo el cariz de un cientificismo estricto llevó la exaltación a los métodos experimentales, a la degradación de la dignidad humana y a la creencia de que la técnica por sí sola pudo haber resuelto el porvenir de la humanidad.

      Nuevas visiones en la historia, nuevos principios para la concepción de la naturaleza, nuevas soluciones para el complicado problema del espíritu, nuevos aspectos en la vida social, se presentan al que destruyendo ídolos y fetiches se entrega a vivir con plenitud el siglo XX.

      La filosofía tiene un sentido profundo en la intuición de Dilthey o de Husserk, un aspecto sorprendente en el valor cultural de Rickert o de Scheler, un sentido profundo en la metafísica de Keyserling o de Vasconcelos.

      El arte supone una nueva posición del hombre frente a la vida y a la naturaleza. El atonalismo de Schoenberg y la melodía de timbre de Strawinski, lo estático o silencioso en la pintura de Schrimpf o Mense, el teatro de Kaiser y O’Neil, el verismo literario de Mann; Mehring y Werbel: sólo pueden ser comprendidos con el alma joven que busca nuevos propósitos y siente nueva vitalidad.

      La ciencia misma se transforma en sus bases. La matemática actual tiene aspectos en las teorías de la Multiplicidad, en los Grupos de Lie, en las Geometrías no euclidianas, en los análisis de las funciones de Weirtrass, Dini y Darboux, en el Cálculo Diferencial absoluto y en los análisis algebráicos de Hurwitz y Frobenius, que no se ajustan a los viejos mundos de la Matemática de Newton, de Lagrange o de Cauchy. La Física con la teoría espléndida de la Relatividad de Einstein, con la hipótesis de los Quanta en la obra de Planck, en las concepciones atómicas de Borh-Heisemberg o de Schroendinger; adquiere principios de una verdadera doctrina funcional y causal.

      ¿Y qué diremos frente a las especulaciones en los campos del inconsciente de la teoría de las estructuras psicológicas, de la intentio como fuente primordial de la conciencia y de todo ese bagaje de verdaderas conquistas en la ciencia del espíritu por genios como Brentano, Scheler, Spranger; Westheimer, Koffka y Lipps?

      La vida nueva es, propiamente, una nueva realización dentro de las posibles determinaciones del hombre frente al universo. Esta vida nueva que surge radiante, que invade nuestra intuición, nuestro pensamiento y nuestra vida, la sintetizamos en la palabra mágica ALBA. Alba simboliza para nosotros, el comienzo de algo creador dentro de nuestra cultura. Alba será la antorcha del que quiera destruir la obscuridad de noche en que se han refugiado nuestros pensamientos por mucho tiempo. Alba llevará en su ser la convicción de que cada mañana Dios dice al hombre: Levántate, el día es tuyo.

      IMG_0375.JPG

      LA CIENCIA COMO INTEGRADORA DE LA CULTURA

      CONFERENCIA DEL SEÑOR DOCTOR

      ADALBERTO GARCÍA DE MENDOZA

      México, octubre de 1951

      IMG_0435.JPG

      LA CIENCIA COMO INTEGRADORA DE LA CULTURA

      Conferencia pronunciada por el Señor Doctor Adalberto García de Mendoza el día 30 de octubre de 1951 en el Paraninfo de la Universidad Nacional de México con motivo de su cuarto centenario.

      Señor Rector de la Universidad

      Señor Director General de la Escuela Preparatoria

      Excelentísimo Director de la Preparatoria número 2

      Maestros y jóvenes estudiantes.

      Hace tiempo pronuncié una conferencia relacionada con el tema El sentido humanista de la Ciencia y de los científicos, ahora vengo a tratar un tema de naturaleza semejante La Ciencia como integradora de la cultura. Por una rara coincidencia mi disertación viene redondeando un tema único que flota en este momento en el ambiente universitario, ya que lo han iniciado con maestría mis compañeros de cátedra al referirse a los aspectos sustanciales del humanismo.

      El Sr. Lic. Sánchez Juárez abordó con galanura la importancia de las lenguas clásicas como son el griego y el latín para la formación humanista del universitario; el Sr. Dr. Santos Jiménez, con similar profundidad, se refirió al campo de la enseñanza en general y especialmente de la filosofía en los tiempos Medioevos, con el nacimiento de las universidades y en el Renacimiento con el impulso de una visión más cercana a la naturaleza del hombre. Menciones magníficas se hicieron de Homero y de Virgilio, se citaron sendos versos de Horacio, magníficas sentencias de Cicerón y Quintiliano, y se hizo referencia a la enseñanza humanista en las más bellas universidades de Europa como las de París, Oxford, Pavía, Salamanca, y por último, la hija predilecta de la América como fuera nuestra Universidad Real y pontificia de Nueva España, y ahora Universidad Nacional de México.

      Recordando aquellas frases y esos conceptos que me hacían gozar nuevamente de la clásica Grecia, de la severa Roma y de la humana Judea, vino a mi espíritu una alegría: la de haber encontrado, a través de mis estudios, los manjares más sublimes en las lenguas más sabias y armoniosas. Desfilaron por mi mente las enseñanzas que en esta hermosísima Universidad recibiera y que ampliara en las cultas universidades de Alemania como la de Tubinga, de ese idioma que todavía es un misterio por la profundidad de su léxico, la enormidad de su pensamiento; me refiero al griego, tan sabiamente empleado por Platón y Aristóteles, y hermosamente pulido por Esquilo y Demóstenes; y por otra parte, esa penetración espiritual más blanda, más dúctil y más sonora del latín que en Cicerón es letra de oro, en Virgilio es opulencia imperial y deleite de trabajo agrícola y en San Agustín es ropaje de esencialidades, noblezas y beatitudes.

      Se dieron también noticias el día de ayer por un maestro distinguido como es el Sr. Lic. Covarrubias de la organización social de la Nueva España y la función de la Real y Pontificia Universidad de México en la formación de la conciencia nacional. Ella nos llevó por un ambiente histórico en que las Ciencias y las letras eran todavía el eco del Medioevo y del Renacimiento empapadas de la escolástica que dominara en España y en los países cristianos.

      Pero para redondear estos pensamientos que han tratado de las lenguas clásicas, del humanismo que consignan el trívium y el cuadrivium, de la Filosofía y de las ideas sobre el Universo y sobre la vida, había que llegar al campo de la Ciencia, campo aparentemente desnudo de belleza, indiferente a la bondad y muchas veces negador de beatitudes.

      Si ahora queremos que el joven universitario ahonde, comprenda y viva el verdadero humanismo, que por otra parte no fuera ciertamente descubierto en el Renacimiento de los siglos XV y XVI, sino por aquellos renacimientos de las nobles épocas del siglo IV en que San Basilio, Gregorio de Niza, San Ambrosio, San Jerónimo y San Agustín elevaron a su puesto debido la sophia, la helikia y la charis, del siglo VII en que el Venerable Beda ya preludiara el maravilloso imperio carolingio en donde la figura de Alcunio es portadora de un intento formidable de integración del hombre, para llegar al siglo XII en que, juntamente con el principio de arquitectura gótica que representa la aspiración a lo infinito de la epopeya de Dante, es el más bello tratado de teología cristiana, se han de elevar los pensamientos de Hildeberto de Lavardín, Juan de Salisbury y Pedro de Blois, para dejar esa estrella luminosa que, como sirio en una noche limpia, es la penetración del pensamiento más equilibrado y severo, me refiero a Santo Tomás de Aquino.

      Estos renacimientos sintieron menos las bellezas de las formas y del color en la naturaleza que el Renacimiento de los siglos XV y XVI y demás países de Europa, y por ello carecieron del estupendo dibujo de Rafael, de las pinceladas y el golpe de cincel de Miguel Ángel, de la sangrante figura de Grünewald, del colorido ingenuo y diáfano de Fra Angélico y del verso lleno de pasión amorosa de Petrarca; pero en cambio, en vitrales y ojivas en pensamientos y oraciones, supieron llegar a lo más profundo del corazón humano para hacer un llamado fervoroso al propio hombre; es que hubo más humanismo en aquella tradición que viniera de Justino Mártir hasta Tomás Moro, pasando por el inmenso Agustín, el teólogo por excelencia Anselmo y el compendiador de todo saber y gracia, Tomás de Aquino.

      Es que hay dos grandes humanismo: el clásico, heleno-romano y el humanismo cristiano. En el humanismo de la venturosa Grecia se persigue con ‘preferencia la sophia para encontrar y gozar la felicidad mediante la verdad. El amor por el saber hizo descubrir la helikia, es decir, la vida, no por la simple contemplación sino por la acción que llega a plasmarse admirablemente en la tragedia. En el humanismo de los romanos se vive la ley justa con un alarde de equilibrio social y la poesía santa, la dulzura de los campos cultivados y la fuerza de las armas en la conquista de los pueblos.

      Pero faltó a este humanismo la charitas cristiana, la fe en algo sobrenatural y divino, y la misma esperanza en su más profunda raíz teológica. El griego vivió la serenidad del tiempo presente, no tuvo memoria ni tampoco visión del futuro. Por esto mismo nos dice Oswald Spengler: Diese reine Gegenwart, deren groesster Symbol die dorische saeule ist, stell in der Tat eine Verneinung der Zeit dar. Was der Grieche Kosmos nannte, war das bild einer Welt, die nich wied, sondern ist. Folglich war der Grieche salbs ein Mensch, der nienals wurde, sondern inmer war. "Ese presente puro, cuyo símbolo supremo es la columna dórica, representa en realidad una negación del tiempo. Lo que el griego llamaba Cosmos, era la imagen de un Universo que no está siendo, sino que es. Por consiguiente, era el griego mismo un hombre que nunca fue siendo sino que siempre fue.

      En cambio, el cristiano inicia una manera nueva de emocionarse, de concebir y de vivir la existencia. Excluye lo que sus sentidos captan en el presente y encuentra en la infinitud y en la perfección eterna el refugio de todos sus actos.

      Por eso mismo, el humanismo clásico es eros como intento de pureza espiritual para captar las esencias y las eidó, y el humanismo cristiano de San Agustín toma la fuerza del eros como amor hacia los hombres y con el objeto de llegar a ágape, o sea, la donación ilimitada de todo lo que el hombre puede entregar de saber y de bondad. Dios no es eros,

      ¿Disfrutas la vista previa?
      Página 1 de 1