Papers by Antoine Hennion
Journal of Cultural Economy, 2017
Can we interrogate a concept in a manner that is compatible with what the concept itself conveys,... more Can we interrogate a concept in a manner that is compatible with what the concept itself conveys, while also remaining connected with the specific site in which the concept is being used? This essay undertakes such an exercise with the notion of attachment, as it emerged at the Center for the Sociology of Innovation (CSI) in France, starting in the 1990s. Having played a role in the history I am going to narrate, I will use self-analysis as a resource, even if a somewhat equivocal one. I will explore the virtues that we have collectively lent to the term attachment over the years. To do this, I will contrast three moments when we used it with different orientations at the CSI: to examine economic performativity (Callon); in the critique of emancipation (Latour); and in questioning amateurs' and caregivers' activity (myself). I will then briefly address how this relates to sociologists' necessary commitment in worlds 'still in process of making' (W. James). What keeps us attached? 1 What keeps us attached? Unfortunately, there is nothing like an accident, a separation or the obligation to choose to bring us to an awareness of what carries the real weight among the things, people or situations that we believe we love. We can only be certain of the answer to the question when an experience generates evidence of it. We can not know what keeps us attached without engaging in trials and putting our objects of attachment to the test. No need to find reasons, no need to define criteria: we can feel a loss without knowing precisely what has been lost. No dramatic tension need be invoked either, since these things to which we are attached present themselves in and among more neutral choices toowhich wine to drink with this, which music to play when tired, which friend to phone in morose moments … What is more, we can hold on very strongly to something that does not matter to others in the least ('it's nothing', 'it's not important', as we say casually without truly believing it ourselves). Attachment cannot be registered in terms of causes or intentions, structures or determinations. It does not belong to the vocabulary of action, even if it can be grappled with through this language. Attachment is more like a liability, in the sense the word has taken on in business: an obligation from the past that is brought to bear on the present. Except thatand this is the pointwhen it comes to attachment no one can do such an accounting. There is no possible equivalence that can be drawn out of this list of incommensurables: between nostalgia for a country; one's political sensibilities; the way we go about getting into our work or of having breakfast and a devouring passion for rock or opera; the Sunday football game with old buddies or the planet that needs to be saved … The justifications for attachment only come when they are called uponto defend a taste, a practice or a habit; to share it with others; to oblige ourselves to renounce it; to weigh what it costs to maintain it, 'live with' it, or abandon it.
Éditions de la Maison des sciences de l’homme eBooks, Oct 14, 2016
Première scène. Le dîner avance, chacun est plus gai, on parle, on se coupe. Un convive sert du v... more Première scène. Le dîner avance, chacun est plus gai, on parle, on se coupe. Un convive sert du vin à son voisin, qui prend son verre, boit et le repose, tout en continuant sa conversation. Il mange, il se retourne, parle à un autre voisin. Coupez, deuxième scène. C’est la même : mêmes convives, même ambiance, mêmes gestes. L’homme prend son verre, commence à boire. A ce point, il s’arrête un instant, renifle deux petits coups, boit à nouveau, fait un petit mouvement des lèvres en reposant so..
Based on comparative ethnographic observations of wine, food and music lovers, the paper, after r... more Based on comparative ethnographic observations of wine, food and music lovers, the paper, after reviewing the sociology of eating and taste, proposes an analytic grid in order to give an account of taste as a collective performance and an ongoing process, instead of treating it as a passive consequence of the things tasted and an accumulation of competences and preferences inside the amateur ("discovering quality"). This is not only true within the moment of taste; it can be extended, in time, to the personal and collective history of the amateur. So conceived, taste is much more than a natural property of humans and things, a miraculous coordination of products and preferences on a market, or a passive social rite: it is an experience, providing an empirical model to analyse our active relationships with things, with ourselves, and with others.
Qualities of food
This chapter draws on a study of amateurs'-music-and food-lovers'practices, to show that taste is... more This chapter draws on a study of amateurs'-music-and food-lovers'practices, to show that taste is an activity and not a passive or determined state. We use the words 'amateur', 'taste' and 'lover' in their broad senses referring to any form of love or practice, and not only the restrictive cultured sense of a connoisseurship centred on a knowledge of the object itself. Amateurism is contrasted, on the one hand, to the lack of concern of lay-people who pay little attention to what they eat or listen to, and, on the other hand, to the certified expertise of the professional. These three levels differ more as types of engagement than as degrees of intensity. We were especially interested in great amateurs, not because their knowledge of the product is greater, but because their reflexive activity on the object of their passion more clearly reveals the diverse forms and devices, gestures and timings, training and guides, needed for such an involved taste to develop. Throughout the discussion we also examine systematic comparisons between types of attachment, contrasting food with, primarily, music: a historical repertoire and a complex performance, centred on a mysterious state of emotion induced, in the case of music; and, by contrast, a concentrated object, giving immediate physical pleasure or satisfaction and instantly destroyed by its own tasting, in the case of food. The idea was the same: comparison is a good means by which to further our understanding of these diverse forms and media of taste, depending on the products tasted. Our purpose here is to present and justify a new research programme on food taste. A systematic and critical review of the most prominent research on the subject has revealed that when it comes to the status of products concerned with taste, the various disciplines are divided, unsatisfactorily, along the lines of a nature-culture approach: either food products are just things and their properties are analysed through laboratory tests and measurements; or they are simply signs, the media for various rites and mechanisms of social identity, in which case their physical reality disappears in the analysis. In our opinion, this duality is detrimental in so far as it eliminates the very object of taste, i.e. it obscures the inevitable uncertainty about the effect that arises, about
L’etude menee dans le cadre de ce programme pour but de repondre a la question suivante : « dans ... more L’etude menee dans le cadre de ce programme pour but de repondre a la question suivante : « dans quelle mesure le marche peut-il aider la diffusion de pratiques viticoles respectueuses de l’environnement ? »Elle ne s’appuie sur aucune definition a priori du respect de l’environnement. La ou les manieres dont on peut le proteger sont un enjeu de l’action collective. Elle depend du but et des limites que les acteurs fixent a l’action, des definitions qu’ils se donnent. Ce sujet fait controverse, les reponses sont nombreuses. Ce rapport rend compte de facon aussi complete que possible des differentes manieres de concevoir la protection de l’environnement et de commercialiser les produits qui en sont issus. Nous n’avons surtout pas cherche a dire a la place des acteurs quelles etaient les bonnes et les mauvaises manieres de proteger l’environnement, mais au contraire tente de rapporter la maniere dont eux s’assuraient que leur choix etait le bon. Ce sont parfois des decisions appuyees s...
A-t-on un primat du terrain sur l'humain ou non ? La notion d'AOC qui insiste sur le fait... more A-t-on un primat du terrain sur l'humain ou non ? La notion d'AOC qui insiste sur le fait queles vins de qualite sont le resultat de la conjonction des deux ne s'embarrasse pas de cesdetails. Pourtant, pour les sciences sociales l'affaire est d'importance car elle oppose unedetermination physique de la qualite a une determination ou construction sociale. L'actualitedu vin offre un cas tres interessant pour creuser ce sujet avec les vins naturels ou pluslargement les nouveaux vins de terroir.Quels sont ces nouveaux vins de terroir ? Ces vins sont porteurs d'une double intention : lalutte pour une qualite de terroir contre une interpretation " industrielle " de la qualite des vins.Mais cette recherche les amene aussi a mettre en doute la capacite des AOC a proteger etmettre en valeur les terroirs. Cette communication propose donc une analyse empirique del'ensemble de l'activite deployee dans l'organisation marchande de ces vins par les...
Sociologie des agencements marchands
Qu’est-ce que le marché ? Dès le début des années 1980, Michel Callon et les chercheurs du centre... more Qu’est-ce que le marché ? Dès le début des années 1980, Michel Callon et les chercheurs du centre de sociologie de l’innovation (CSI) de l’école des mines se sont penchés sur cette question si peu discutée par les recherches en économie, dans le prolongement des travaux qu’ils menaient autour de la sociologie de la traduction, dite encore théorie de l’acteur réseau (ou Actor Network Theory). Cette sociologie des marchés, reconsidérant les réseaux sociotechniques et la définition des agents, s..
Michel Callon a marque les sciences humaines et sociales par sa production academique, par ses ac... more Michel Callon a marque les sciences humaines et sociales par sa production academique, par ses activites d'animateur de la communaute scientifique et par son role de mediateur entre la recherche et le monde de la politique, de l'administration et de l'entreprise. Il a multiplie les espaces d'entente et de confrontation, en se deplacant aussi bien sur le terrain de la sociologie que sur celui des politiques de recherche et d'innovation celui de l'anthropologie economique, de la scientometrie, des sciences politiques ou de l'anthropologie de la medecine. Plusieurs dizaines d'auteurs explorent des sentiers vers lesquels les a conduit la pensee de Michel Callon : Remi Barbier, Remi Barre, Andrew Barry, Dominique Boullier, Geoffrey Bowker, Franck Cochoy, Patrick Cohendet, Jean-Pierre Courtial, Herve Dumez, Domniqiue Foray, Raghu Garud, Joel Gehman, Armand Hatchuel, Antoine Hennion, Jean-Alain Heraud, Sheila Jasanoff, Alain Jeunemaitre, Pierre-Benoit Joly, Patrick Llerena, Peter Karnoe, Pierre Lascoumes, Bruno Latour, John Law, Loet Leydesdorff, Christian Licoppe, Donald MacKenzie, Alexandre Mallard, Peter Miller, Annemarie Mol, Fabian Muniesa, Herve Penan, Dominique Pestre, Trevor Pinch, Arie Rip, Nigel Thrift. 50% des articles sont en anglais.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jun 5, 2019
Préface d'Antoine Hennion. Prix de l'essai France Musique des Muses / Claude Samuel 2020I... more Préface d'Antoine Hennion. Prix de l'essai France Musique des Muses / Claude Samuel 2020International audience« La musique n’est pas du tout une chose, mais une activité », nous dit Christopher Small, musicien, compositeur et pédagogue, qui a pris part au bouillonnement avant-gardiste et contre-culturel de la capitale britannique dans les années 1960. Auteur notamment de Music, Society, Education (1977), Christopher Small interroge dans Musiquer notre rapport à l’expérience musicale. De la composition à l’écoute, à la danse ou au fredonnement solitaire, en passant par l’histoire, les institutions et les espaces de la vie musicale, l'auteur part à la chasse de tout ce qui dote la musique de significations sans cesse renouvelées
info:eu-repo/semantics/inPress
Vibrations, 1988
Calvet Louis-Jean, Daphy Éliane, Hennion Antoine, Klein Jean-Claude. 1. Feux croisés sur les Pret... more Calvet Louis-Jean, Daphy Éliane, Hennion Antoine, Klein Jean-Claude. 1. Feux croisés sur les Pretenders. In: Vibrations, N. 5, 1988. La scène, sous la direction de Louis-Jean Calvet. pp. 83-95
Qu'est-ce que le marche ? Depuis une quinzaine d'annees, Michel Callon et les chercheurs ... more Qu'est-ce que le marche ? Depuis une quinzaine d'annees, Michel Callon et les chercheurs du centre de sociologie de l'innovation (CSI) de l'ecole des mines se penchent sur cette question si peu discutee par les recherches en economie ; ils l'interrogent dans le prolongement des travaux qu'ils menaient autour de la sociologie de la traduction, dite encore theorie de l'acteur-reseau (ou Actor-Network Theory). Ces nouveaux travaux se caracterisent par l'attention accordee a l'ensemble des acteurs concernes par la formation des marches, au role central des dispositifs techniques et des savoirs scientifiques, a l'importance des pratiques d'experimentation et au processus de qualification des biens et des services. L'ouvrage presente une selection de textes importants qui ont servi de jalons a cette reflexion collective et qui sont toujours d'actualite. Il se clot par un texte original et fondamental de Michel Callon qui explore un nouveau concept, l'agencement marchand ; il propose de le substituer a celui de marche-interface pour rendre compte de l'ensemble des activites et processus desormais au coeur de l'action marchande.
Le pragmatisme est de retour, comme en témoigne l'immense regain d'intérêt dont ce courant de pen... more Le pragmatisme est de retour, comme en témoigne l'immense regain d'intérêt dont ce courant de pensée jouit en Europe, aux États-Unis et jusqu'en Chine ou au Japon. En France, l'intérêt pour le pragmatisme semble toucher la philosophie, mais plus qu'ailleurs, les sciences sociales. Depuis le milieu des années 1990, cette catégorie a servi de source d'inspiration d'entreprises d'une grande diversité, mais aussi de caution, non sans confusion. Ce séminaire aura pour finalité de faire le point sur la réception de la pensée pragmatiste dans les sciences sociales. Il se proposera d'interroger la singularité de cette réception dans le monde francophone, mettant à l'épreuve l'hypothèse que peut-être, les sciences sociales connaissent un « moment pragmatiste ». Vendredi 11 janvier Séance collective d'introduction : La pluralité des réceptions des pragmatismes dans les sciences sociales en France Vendredi 18 janvier Séance collective Titre : La controverse John Dewey-Walter Lippmann Présentation : La controverse de Dewey et de Lippmann est souvent présentée comme un moment de cristallisation de l'opposition entre un projet de démocratie participative et un éloge de la Realpolitik et de l'expertise. Mais peut-être les choses étaient-elles plus compliquées entre ces auteurs, tous deux notables du progressisme américain et longtemps défenseurs d'une « nouvelle république ». L'idée de ce séminaire est de revenir aux textes et d'essayer de remettre dans leur contexte certaines idées comme celles de « stéréotypes », « images dans nos têtes » ou « fabrique du consentement », de « grande communauté », d' « enquête » ou de « public ». Et ce faisant, de mettre à l'épreuve quelques-unes des interprétations qui sont aujourd'hui données de cette controverse. Lectures : Les pièces du débat :
Communication, 1986
Hennion Antoine, Méadel Cécile. La radio comme médiateur. La programmation musicale . In: Communi... more Hennion Antoine, Méadel Cécile. La radio comme médiateur. La programmation musicale . In: Communication. Information Médias Théories, volume 8 n°2, Août-septembre 1986. La musique populaire. pp. 141-155
Ce rapport propose une description et une analyse de l'activite d'aide a domicile. L'... more Ce rapport propose une description et une analyse de l'activite d'aide a domicile. L'enquete a porte sur le reseau des proches, aidants et soignants, intervenant aupres de personnes atteintes de troubles psychiques et cognitifs. Les aides visent a assurer le bien-‐etre des personnes en apportant soins et assistance. Mais ce souci ne suffit pas a caracteriser leur activite : a chaque instant, les aides doivent composer entre des aspirations contradictoires, comme la protection et l'autonomie, et assumer des prises de risque. Nous n'opposons pas leur activite reelle a des principes abstraits, nous faisons au contraire l'hypothese que ce sont les pratiques des aides qui peu a peu, a partir des situations d'epreuve, donnent un sens concret a de telles notions. En trouvant des facons de les composer, elles montrent que leur mise en oeuvre est possible. Selon une methode ethnographique, nous avons suivi treize cas, entre six et dix-‐huit mois, choisis dans tr...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2004
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Jan 10, 2002
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2007
L'etude menee dans le cadre de ce programme pour but de repondre a la question suivante: &quo... more L'etude menee dans le cadre de ce programme pour but de repondre a la question suivante: "dans quelle mesure le marche peut-il aider la diffusion de pratiques viticoles respectueuses de l'environnement?" Elle ne s'appuie sur aucune definition a priori du respect de l'environnement. La ou les manieres dont on peut le proteger sont un enjeu de l'action collective. Elle depend du but et des limites que les acteurs fixent a l'action, des definitions qu'ils se donnent. Ce sujet fait controverse, les reponses sont nombreuses. Ce rapport rend compte de facon aussi complete que possible des differentes manieres de concevoir la protection de l'environnement et de commercialiser les produits qui en sont issus. Nous n'avons surtout pas cherche a dire a la place des acteurs quelles etaient les bonnes et les mauvaises manieres de proteger l'environnement, mais au contraire tente de rapporter la maniere dont eux s'assuraient que leur choix etait le bon. Ce sont parfois des decisions appuyees sur des choix intellectuels, parfois economiques, mais souvent egalement le resultat de tests et d'experimentations. Et ce rapport rend compte de facon aussi complete que possible des differentes manieres de concevoir la protection de l'environnement et de commercialiser les produits qui en sont issus. Ensuite, elle s'appuie sur plus de 200 entretiens et 270 personnes interrogees dans deux regions viticoles aux situations assez differenciees, le Languedoc-Roussillon et les Pays de la Loire. Ces personnes ont ete selectionnees de maniere a representer l'ensemble des acteurs engages d'une maniere ou d'une autre dans la commercialisation de produits associes a des pratiques respectueuses de l'environnement. Nous avons identifie 3 "lieux" ou organisations commerciales mettant en jeu des questions de qualification environnementales: le bio, l'agriculture raisonnee, et les vins "de qualite". La description de chacune de ces situations fait ressortir dans le detail la structure de son organisation de marche et analyse la maniere dont les interactions marchandes peuvent aider ou faciliter ou non une diffusion des pratiques respectueuses de l'environnement
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Mar 28, 2011
Nous avons considéré tous les acteurs intéressés par la qualité environnementale des vins, sans e... more Nous avons considéré tous les acteurs intéressés par la qualité environnementale des vins, sans exclure personne a priori. D'ailleurs quand nous parlons de bio, nous ne désignons pas les seuls certifiés AB. Il faudrait sans doute parler d'agrobiologistes certifiés et non certifiés, mais pour la commodité de l'exposé, on dira « bio ». Les producteurs bio qui veulent alors vendre leurs vins bio dans les circuits vinicoles traditionnels nationaux, sont souvent obligés de ne pas afficher leur certification ; et dans tous les cas, de ne pas en faire un argument de vente. La controverse entre les deux formes Les deux partis qui s'affrontent dans cette controverse montrent deux façons différentes de penser le bio, de produire et de vendre les vins bio. • d'un côté les « bio éco-alternatifs » (acc bio niche) en font un esprit, une idée à développer, une démarche toujours plus globale ; • De l'autre, les « bio partisans du marché » (acc bio-recette), font du bio un ensemble de contraintes prédéfinies, stabilisées, réglementées et s'appuient sur cette prédéfinition de la qualité bio pour pouvoir la faire connaître et la vendre sur toute la planète. Dans ces deux conceptions, le bio a une forme différente, c'est un objet en devenir pour les uns, une chose définie pour les autres. Contrairement à ce que l'on pourrait penser, cette controverse n'est pas récente, mais elle a pris des proportions de plus en plus importantes au fil des ans. Un point intermédiaire : le pessimisme de rigueur. Là, du fond de notre étude, on se dit que la qualité environnementale n'est pas sortie de l'auberge. • L'AR s'est effondrée sitôt sortie ; • le bio que l'on pensait être un collectif petit, mais solide, construit, uni ou uniforme, apparaît finalement tiraillé par des divisions internes que l'on ne balaye pas du revers de la main. Et pourtant… En quelques mois la situation va connaître un très grand changement. Comme dans les bons scénarios, le dénouement n'arrive pas là où on l'attendrait.
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Papers by Antoine Hennion
Co-editor with Antoine Hennion of the journal's (1985-1988) digital publication (2016, Persée portal) + Rock, de l'histoire au mythe (1991).
Vibrations was the first French journal of popular music studies.
a) Retour sur la théorie de l'acteur réseau (ANT) appliquée aux objets "culturels". Le rapport à Bourdieu.
b) Proximité et distance avec les théories de l'action située.
c) Passion et attachement : le surgissement des choses. Les amateurs et la question du goût.
d) L'importance du terrain et la "philosophie empirique".
e) Le retour de la spéculation.
f) William James.
g) Le monde, la sociologie et le pragmatisme (du fait d'un dysfonctionnement technique, cette partie n'a pas été captée, désolé !)
Purchase: http://www.lespressesdureel.com/magazine.php?id=138&menu
From yéyé Scopitones and French chanson to Beyoncé’s visual album and Michel Gondry’s work for Björk, via Rage Against the Machine’s agit-prop, and dance in Mali and India, this 28th issue of Volume! proposes a rich review of recent research on music videos. Today a ubiquitous phenomenon, music videos have played a crucial role in the evolution of music creation, distribution and consumption. With a postscript by Will Straw and more than fifteen contributions, this special issue analyzes the content, materiality and meaning of animated musical images.
The workshop will be opened with keynotes by Antoine Hennion and Sophia Prinz.
The aim is to further probe and outline a more conceptually refined practice-oriented approach toward the intertwined and reciprocally constitutive relationship between aesthetic and political practices. We hope to learn from concrete empirical examples about a variety of specific ways in which sensorial perceptions and collective subjectivities and agencies are shaped and about how they relate to each other, interact, and co-produce or jointly work to dismantle collectively lived realities. We expect that a focus on sensorial perception, affectivity and aesthetic practice will contribute a novel perspective on the (un)making of collective orders as it traditionally concerns studies of politics, governance and innovation, but where, so far, social order has largely been reduced to institutional, discursive and cognitive dimensions.
Paris, Cité de la Musique/Philharmonie de Paris
Collection : La rue musicale
Preface by Antoine Hennion
Prix de l'essai France Musique des Muses 2020
« La musique n’est pas du tout une chose, mais une activité », nous dit Christopher Small. S’il préfère utiliser le verbe « musiquer » plutôt que jouer ou écouter de la musique, c’est qu’il veut libérer l’analyse de l’expérience musicale de la tyrannie de l’œuvre. Celle-ci est au service de la performance, non l’inverse. De la composition à l’écoute, à la danse ou au fredonnement solitaire, en passant par l’histoire, les institutions et les espaces de la vie musicale, Small part à la chasse de tout ce qui dote la musique de significations sans cesse renouvelées.
Dans cet essai influent et polémique, dont les réflexions sont ancrées dans un parcours dédié tout entier à la pratique de la musique comme à sa transmission, l’auteur nous invite à explorer la multiplicité des relations vivantes que nous imaginons, réalisons et célébrons lorsque nous musiquons.
Le présent Dossier fait écho à une série de séminaires et d’événements organisés autour de ce thème et de ce que cette attention à la fragilité vient bousculer dans nos manières d’enquêter. Si, bien sûr, nous n’avons pu réunir ici que quelques-uns des participants à cette réflexion au long cours, tous les auteurs rassemblés ici y ont contribué, à divers moments : le séminaire Attachements, le séminaire de recherche Maintenir/soutenir, la formation SPEAP lancée en 2010 par Bruno Latour à Sciences Po et le colloque « De la Passion Musicale aux êtres fragiles ».
En introduction, les coordinateurs du Dossier reviennent sur ce parcours, qui nous a conduits à réinterroger notre discipline et ses méthodes. Dans les pas du pragmatisme, comment rendre l’enquête plus ouverte aux objets en cause, aux problèmes formulés par les personnes concernées, à la constitution même des choses ? Qu’est-ce qu’impliquent le renoncement à toute posture d’extériorité par rapport aux mondes en train de se faire et l’abandon de l’idée d’un « social » qui serait régi par sa propre logique ? Après avoir situé notre démarche par rapport aux divers courants récents qui se sont réclamés d’une sociologie pragmatique et discuté d’autres formes réactualisées de recherche-action ou d’enquête sociale engagée, telles que les multiples studies à l’américaine, nous défendrons une conception radicale de l’enquête sociale, en réactivant le mot de « méliorisme » emprunté aux premiers pragmatistes américains.
Le projet est aussi de surmonter un paradoxe inhérent aux leçons sur la méthode, toujours à la limite de l’oxymore : elles forcent à formuler sur un mode général, et le plus souvent négatif – une liste de ce qu’il ne faut pas faire… – des façons de mener l’enquête dont on souligne en même temps la dépendance étroite à chaque cas particulier. Ne pas nous précipiter vers une analyse rassurante, comme s’il s’agissait coûte que coûte de rendre raison à une réalité qui nous déborderait ; ne pas laisser une interprétation clore un présent qui se déroule ; ne pas forcer l’analyse pour avoir le dernier mot… Plutôt qu’un cadre théorique commun qui s’appliquerait à des objets variés, peut-être est-il plus juste de dire que c’est une attitude que nous avons recherchée ensemble, voire une réserve, qui nous rende plus sensibles à l’indétermination têtue de ce dont il s’agit. Comment affûter l’art de se laisser attraper par l’expérience en cours, toujours ouverte à des possibles incertains, et pouvoir nous-mêmes en saisir des éclats pertinents ?
L’un des axes centraux de nos questionnements tient donc à la nécessité de suivre pas à pas le chemin qui va de la fragilité des choses observées à celle de la recherche elle-même, et réciproquement, pour repenser le lien à établir entre les deux, non pas sur le modèle classique d’un « recul » réflexif du chercheur sur sa position ou d’une « montée » en généralité, mais au contraire sur le mode d’un rapprochement obligé aux acteurs concernés et aux situations problématiques. Cette exigence a guidé le choix des articles rassemblés dans ce Dossier. C’est un trait commun frappant de textes à l’écriture par ailleurs très différente : nous n’avons cessé de réaliser combien cet effort de retenue, d’attente, cet art de « laisser arriver » les choses avant de les reprendre, nous rapprochait en réalité de la manière la plus ordinaire dont les acteurs concernés traitent les situations. Peut-être ne faisons-nous finalement que réinventer l’ethnométhodologie, ou mieux, en reformulons-nous une qui ne soit plus obsédée par la seule performation répétitive de l’ordre social, mais qui guetterait la pulsation indécise des choses… On le voit, cela exige des précautions et des inventions méthodologiques, mais cela va bien au-delà d’une police disciplinaire : si le monde est toujours en train de se faire, comme disait William James, c’est bien que la formation tâtonnante et controversée de nos problèmes communs ne peut se penser qu’au présent, là, dans l’expérience en cours – c’est aussi que, entièrement tissée par les liens qui la tiennent, grosse de futurs pluriels, elle dépend de nos engagements, pour le meilleur ou pour le pire.