Papers by Natalia Likvintseva
АННОТАЦИЯ: Статья посвящена начальному периоду истории Свято-Сергиевского православного богословс... more АННОТАЦИЯ: Статья посвящена начальному периоду истории Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже. Особенно пристальное внимание уделено первому году его функционирования в 1925–1926 гг. и периоду разработки его сотрудниками образовательной программы. В статье рассматривается, какие цели и задачи стояли перед новой
высшей богословской школой, в чем ее организаторы следовали традициям прежних российских духовных академий, а в чем пытались внести элементы новизны, сделать так, чтобы образование и духовное воспитание учащихся
соответствовали новым историческим задачам, связанным с революцией, гонениями на церковь в Советской России и эмигрантским рассеянием. Для этого подробно анализируется устав Института 1926 г., то особое внимание, которое уделено в нем необходимости воспитательной работы, полумонастырскому образу жизни учащихся, неотделимости учебного процесса от храмовой и личной молитвы. При общей ориентации учебной программы
в целом на программы прежних духовных академий, в нее сразу вносятся нововведения. Устроители предпочитают называть новое учебное заведение не академией, а институтом, отмечая преемственность с Петроградским богословским институтом; особое внимание уделяется социальным и историческим наукам, изучению европейской истории и культуры, необходимости реагировать на новые вызовы истории и быть открытыми для диалога с западным миром. В статье также анализируются связь Института с РСХД и творческая атмосфера Института, сделавшая возможным богословское творчество его профессоров, вошедшее в историю с названием «парижское богословие», и воспитание пастырей и церковных деятелей, творчески реагирующих на новые вызовы времени.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: теология, история церкви, история духовных школ, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, образовательная программа, новаторство, традиции, устав института, митрополит Евлогий (Георгиевский), парижское богословие
ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Ликвинцева Н. В. Традиционализм и новаторство в формировании
образовательной концепции Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже // Вестник Свято-Филаретовского института. 2022. Вып. 41. С. 9–30.
DOI: 10.25803/26587599_2022_41_9.
N. V. Likvintseva
Traditionalism and innovation in the formation
of the educational program of the St. Sergius Orthodox
Theological Institute in Paris
Likvintseva Natalia Vladimirovna, Cand. Sci. (Philosophy), Leading Researcher,
Alexander Solzhenitsyn Centre for Studies of Russia Abroad, Moscow, Russia,
[email protected]
ABSTRACT: The article examines the initial period of the history of St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, especially close attention is paid to the first year of its functioning in 1925–1926 and to the period of development of its educational program. The author of the article examines what goals and objectives the new higher theological school was facing, where its organizers followed the traditions of the former Russian theological academies, and in what they tried
to introduce elements of novelty, to make the education and spiritual upbringing of students correspond to the new historical tasks associated with revolution, persecution of the church in Soviet Russia and emigration. For this purpose, the Charter of the Institute of 1926 is analyzed in detail, the special attention paid to the need for educational work, to the semimonastic lifestyle of students, to the inseparability of the educational process from church and personal prayer. At the same time, with the orientation of the educational program as a whole to the program of the former theological academies, innovations are immediately
introduced into it. Even at the level of the name, the organizers prefer to call the new educational institution not an academy, but an Institute, noting the genealogy with the Petrograd Theological Institute. The special attention is paid to the importance of social and historical sciences, to the European history and culture, to the need to respond to new challenges of history and be open to the dialog with the Western world. The article also analyzes the relationship between the Institute and the Russian Student Christian Movement and the creative atmosphere of the Institute, which made possible the theological work of its professors, which
remained in history as “Parisian theology”, and the education of pastors and church activists who creatively respond to new challenges of the time.
KEYWORDS: theology, Church history, St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, history of theological schools, innovation, traditions, Charter of the Institute, Metropolitan Evlogiy (Georgievsky), Parisian theology
FOR CITATION: Likvintseva N. V. “Traditionalism and innovation in the formation of the educational program of the St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris”.
The Quarterly Journal of St. Philaret’s Institute, 2022, iss. 41, pp. 9–30.
DOI: 10.25803/26587599_2022_41_9.
Аннотация: В статье рассматриваются основные концепты богословской мысли матери Марии (Скобцовой)... more Аннотация: В статье рассматриваются основные концепты богословской мысли матери Марии (Скобцовой) («мистика человекообщения», «внехрамовая литургия», «подражание Богородице»), как они отражаются в ее мысли о монашестве (радикализация представлений о монашеских обетах), аскетике (акцентированное внимание на любви к ближнему и на добровольности жертвы), творчестве («евангельская
теория творчества»), в ее христианской антропологии (творческое
призвание человека, подражание не только Христу, но и Богородице)
и евхаристической экклезиологии общения. Обращается внимание на место матери Марии в богословском ландшафте ХХ века, на тесную связь ее творчества с ее жизнью.
Ключевые слова: мать Мария (Скобцова), богословие, русское зарубежье, экклезиология, «мистика человекообщения», «внехрамовая литургия», аскетика.
Abstract: The article examines the main concepts of the theological thought of Mother Maria Skobtsova (“mysticism of human communion”, “Liturgy outside the church walls”, “imitation of the Holy Mother of God”), how they are reflected in her thought about monasticism (radicalization of ideas about monastic vows), asceticism (emphasis on love for one’s neighbor and on the necessity of sacrifice), creativity (“the evangelical theory of creativity”), in her Christian anthropology (the creative vocation of man, imitation not only of Christ, but also of the Mother of God) and the Eucharistic ecclesiology of communion. The article also discusses the place of Mother Maria in the theological landscape of the XX century, the close connection of her thought with her life.
Keywords: Mother Maria Skobtsova, theology, Russian emigration, ecclesiology, “mysticism of human communion”, “Liturgy outside the church walls”, asceticism.
Izvestia of the Ural federal university. Series 2. Humanities and Arts
Izvestia of the Ural federal university. Series 2. Humanities and Arts
Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2014–2015., 2015
Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2011
Ежегодник Дома русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2012
Проблема границ и открытости церкви в мысли Симоны Вейль и матери Марии (Скобцовой) М ыслительная... more Проблема границ и открытости церкви в мысли Симоны Вейль и матери Марии (Скобцовой) М ыслительная и жизненная ситуация Симоны Вейль (а они неразрывно связаны) парадоксальны, что выразилось в главном не-поступке ее жизни -долгом, мучительном, беспрестанно продумываемом не-принятии крещения. Этот непоступок вызван не равнодушием и не бунтом: ее опыт встречи со Христом бесспорен, и церковные таинства (евхаристия, прежде всего) предстают не просто чем-то желанным, они нужны как хлеб, так что отказ от них -сознательно выбранная лишенность, из ряда одного из любимых ее образов: «что-то вырвать в себе с корнем» 1 . Это приводит мыслителя к осознанной позиции: на пороге церкви, в точке пересечения «христианства со всем тем, что им не является», о чем Симона Вейль пишет в своем предельно исповедальном письме -«Духовной автобиографии» -к отцу Жозефу-Мари Перрену, духовнику, другу, свидетелю ее внутренней борьбы и духовного поиска: «Я всегда пребывала именно в этой точке, на пороге Церкви, неподвижно, не трогаясь с места. ν πομονη (насколько это слово лучше, чем patientia!); вот только сердце мое теперь перенесено (надеюсь, навсегда) к Святым Дарам, стоящим на престоле» 2 . В этом положении, став самолично живой точкой пересечения христианства с тем, что «им не является», церкви с тем, что неизбежно оказывается за ее границами, она пребудет до конца. И здесь фактически ничего не меняет свидетельство Симоны Дейц, обнародованное два десятилетия 1 См., например: "Принять в себя пустоту -это сверхъестественно (surnaturel).
Статья посвящена «забытому» тексту, увидевшему свет много лет спустя после смерти автора, – повес... more Статья посвящена «забытому» тексту, увидевшему свет много лет спустя после смерти автора, – повести матери Марии (Скобцовой) «Несколько правдивых жизнеописаний»; теме исторической памяти, рассмотренной в контексте прозы и мемуаристики автора и раннеэмигрантской пореволюционной рефлексии над исторической катастрофой России, с учетом современных исследований по проблематике исторической и культурной памяти. Рассмотрены история создания повести, связанная с переработкой личных воспоминаний в художественный текст, функция рассказчика, фигуры исторического деятеля, свидетеля и праведника как репрезентантов исторической памяти в тексте; вхождение самого текста и всего творчества матери Марии в культурную память.
Ежегодник Дома русского зарубежья им. Александра Солженицына 2017, 2017
Автор статьи рассматривает, как тема революции отразилась в биографиях и творчестве двух религиоз... more Автор статьи рассматривает, как тема революции отразилась в биографиях и творчестве двух религиозных мыслителей русского зарубежья — протоиерея Сергия Булгакова и матери Марии (Скобцовой). Для этого проанализированы разные аспекты их творческого наследия: эго-документы и художественная проза, связанная с ними тема исторического свидетельства; философские работы, поднимающие вопросы о предпосылках революции и исторической судьбе России; попытка богословского решения поднятых революцией социальных вопросов, осмысление проблем социальной общности, труда, дела и страдания в богословских построениях обоих мыслителей.
The author of the article examines biography and writings of Archimandrite Lev Gillet, initially ... more The author of the article examines biography and writings of Archimandrite Lev Gillet, initially catholic French hieromonk who became orthodox in 1928. His life and theological heritage is analyzed in the context of his participation in ecclesiastic and cultural life of Russian emigration. It goes also about the character of his ecclesiastical ministry for “Russian Paris”, as well as about his involvement in Russian Christian Students’ Movement, his publications and lecturing in St. Sergius Orthodox Theological Institute, his role in the organization of the first francophone Orthodox parish and expansion of the ideas of Western Christianity. The article describes his participation in the “Pravoslavnoe Delo”, his life in London and later writings, as well as his friendship with Metropolitan Antony of Sourozh.
В статье рассматривается биография и творческое наследие французского католического иеромонаха, перешедшего в 1928 году в православие — архимандрита Льва (Жилле) — в контексте его участия в церковной и культурной жизни русского зарубежья. Автор прослеживает особенности его церковного служения в русском Париже, участие в РСХД, публикации на русском языке, преподавание в Свято-Сергиевском институте, роль в создании первого франкоязычного православного прихода и в распространении идей Западного православия, участие в «Православном Деле», период жизни в Лондоне, позднее творчество и дружбу с митрополитом Антонием Сурожским.
Uploads
Papers by Natalia Likvintseva
высшей богословской школой, в чем ее организаторы следовали традициям прежних российских духовных академий, а в чем пытались внести элементы новизны, сделать так, чтобы образование и духовное воспитание учащихся
соответствовали новым историческим задачам, связанным с революцией, гонениями на церковь в Советской России и эмигрантским рассеянием. Для этого подробно анализируется устав Института 1926 г., то особое внимание, которое уделено в нем необходимости воспитательной работы, полумонастырскому образу жизни учащихся, неотделимости учебного процесса от храмовой и личной молитвы. При общей ориентации учебной программы
в целом на программы прежних духовных академий, в нее сразу вносятся нововведения. Устроители предпочитают называть новое учебное заведение не академией, а институтом, отмечая преемственность с Петроградским богословским институтом; особое внимание уделяется социальным и историческим наукам, изучению европейской истории и культуры, необходимости реагировать на новые вызовы истории и быть открытыми для диалога с западным миром. В статье также анализируются связь Института с РСХД и творческая атмосфера Института, сделавшая возможным богословское творчество его профессоров, вошедшее в историю с названием «парижское богословие», и воспитание пастырей и церковных деятелей, творчески реагирующих на новые вызовы времени.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: теология, история церкви, история духовных школ, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, образовательная программа, новаторство, традиции, устав института, митрополит Евлогий (Георгиевский), парижское богословие
ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Ликвинцева Н. В. Традиционализм и новаторство в формировании
образовательной концепции Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже // Вестник Свято-Филаретовского института. 2022. Вып. 41. С. 9–30.
DOI: 10.25803/26587599_2022_41_9.
N. V. Likvintseva
Traditionalism and innovation in the formation
of the educational program of the St. Sergius Orthodox
Theological Institute in Paris
Likvintseva Natalia Vladimirovna, Cand. Sci. (Philosophy), Leading Researcher,
Alexander Solzhenitsyn Centre for Studies of Russia Abroad, Moscow, Russia,
[email protected]
ABSTRACT: The article examines the initial period of the history of St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, especially close attention is paid to the first year of its functioning in 1925–1926 and to the period of development of its educational program. The author of the article examines what goals and objectives the new higher theological school was facing, where its organizers followed the traditions of the former Russian theological academies, and in what they tried
to introduce elements of novelty, to make the education and spiritual upbringing of students correspond to the new historical tasks associated with revolution, persecution of the church in Soviet Russia and emigration. For this purpose, the Charter of the Institute of 1926 is analyzed in detail, the special attention paid to the need for educational work, to the semimonastic lifestyle of students, to the inseparability of the educational process from church and personal prayer. At the same time, with the orientation of the educational program as a whole to the program of the former theological academies, innovations are immediately
introduced into it. Even at the level of the name, the organizers prefer to call the new educational institution not an academy, but an Institute, noting the genealogy with the Petrograd Theological Institute. The special attention is paid to the importance of social and historical sciences, to the European history and culture, to the need to respond to new challenges of history and be open to the dialog with the Western world. The article also analyzes the relationship between the Institute and the Russian Student Christian Movement and the creative atmosphere of the Institute, which made possible the theological work of its professors, which
remained in history as “Parisian theology”, and the education of pastors and church activists who creatively respond to new challenges of the time.
KEYWORDS: theology, Church history, St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, history of theological schools, innovation, traditions, Charter of the Institute, Metropolitan Evlogiy (Georgievsky), Parisian theology
FOR CITATION: Likvintseva N. V. “Traditionalism and innovation in the formation of the educational program of the St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris”.
The Quarterly Journal of St. Philaret’s Institute, 2022, iss. 41, pp. 9–30.
DOI: 10.25803/26587599_2022_41_9.
теория творчества»), в ее христианской антропологии (творческое
призвание человека, подражание не только Христу, но и Богородице)
и евхаристической экклезиологии общения. Обращается внимание на место матери Марии в богословском ландшафте ХХ века, на тесную связь ее творчества с ее жизнью.
Ключевые слова: мать Мария (Скобцова), богословие, русское зарубежье, экклезиология, «мистика человекообщения», «внехрамовая литургия», аскетика.
Abstract: The article examines the main concepts of the theological thought of Mother Maria Skobtsova (“mysticism of human communion”, “Liturgy outside the church walls”, “imitation of the Holy Mother of God”), how they are reflected in her thought about monasticism (radicalization of ideas about monastic vows), asceticism (emphasis on love for one’s neighbor and on the necessity of sacrifice), creativity (“the evangelical theory of creativity”), in her Christian anthropology (the creative vocation of man, imitation not only of Christ, but also of the Mother of God) and the Eucharistic ecclesiology of communion. The article also discusses the place of Mother Maria in the theological landscape of the XX century, the close connection of her thought with her life.
Keywords: Mother Maria Skobtsova, theology, Russian emigration, ecclesiology, “mysticism of human communion”, “Liturgy outside the church walls”, asceticism.
В статье рассматривается биография и творческое наследие французского католического иеромонаха, перешедшего в 1928 году в православие — архимандрита Льва (Жилле) — в контексте его участия в церковной и культурной жизни русского зарубежья. Автор прослеживает особенности его церковного служения в русском Париже, участие в РСХД, публикации на русском языке, преподавание в Свято-Сергиевском институте, роль в создании первого франкоязычного православного прихода и в распространении идей Западного православия, участие в «Православном Деле», период жизни в Лондоне, позднее творчество и дружбу с митрополитом Антонием Сурожским.
высшей богословской школой, в чем ее организаторы следовали традициям прежних российских духовных академий, а в чем пытались внести элементы новизны, сделать так, чтобы образование и духовное воспитание учащихся
соответствовали новым историческим задачам, связанным с революцией, гонениями на церковь в Советской России и эмигрантским рассеянием. Для этого подробно анализируется устав Института 1926 г., то особое внимание, которое уделено в нем необходимости воспитательной работы, полумонастырскому образу жизни учащихся, неотделимости учебного процесса от храмовой и личной молитвы. При общей ориентации учебной программы
в целом на программы прежних духовных академий, в нее сразу вносятся нововведения. Устроители предпочитают называть новое учебное заведение не академией, а институтом, отмечая преемственность с Петроградским богословским институтом; особое внимание уделяется социальным и историческим наукам, изучению европейской истории и культуры, необходимости реагировать на новые вызовы истории и быть открытыми для диалога с западным миром. В статье также анализируются связь Института с РСХД и творческая атмосфера Института, сделавшая возможным богословское творчество его профессоров, вошедшее в историю с названием «парижское богословие», и воспитание пастырей и церковных деятелей, творчески реагирующих на новые вызовы времени.
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: теология, история церкви, история духовных школ, Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже, образовательная программа, новаторство, традиции, устав института, митрополит Евлогий (Георгиевский), парижское богословие
ДЛЯ ЦИТИРОВАНИЯ: Ликвинцева Н. В. Традиционализм и новаторство в формировании
образовательной концепции Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже // Вестник Свято-Филаретовского института. 2022. Вып. 41. С. 9–30.
DOI: 10.25803/26587599_2022_41_9.
N. V. Likvintseva
Traditionalism and innovation in the formation
of the educational program of the St. Sergius Orthodox
Theological Institute in Paris
Likvintseva Natalia Vladimirovna, Cand. Sci. (Philosophy), Leading Researcher,
Alexander Solzhenitsyn Centre for Studies of Russia Abroad, Moscow, Russia,
[email protected]
ABSTRACT: The article examines the initial period of the history of St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, especially close attention is paid to the first year of its functioning in 1925–1926 and to the period of development of its educational program. The author of the article examines what goals and objectives the new higher theological school was facing, where its organizers followed the traditions of the former Russian theological academies, and in what they tried
to introduce elements of novelty, to make the education and spiritual upbringing of students correspond to the new historical tasks associated with revolution, persecution of the church in Soviet Russia and emigration. For this purpose, the Charter of the Institute of 1926 is analyzed in detail, the special attention paid to the need for educational work, to the semimonastic lifestyle of students, to the inseparability of the educational process from church and personal prayer. At the same time, with the orientation of the educational program as a whole to the program of the former theological academies, innovations are immediately
introduced into it. Even at the level of the name, the organizers prefer to call the new educational institution not an academy, but an Institute, noting the genealogy with the Petrograd Theological Institute. The special attention is paid to the importance of social and historical sciences, to the European history and culture, to the need to respond to new challenges of history and be open to the dialog with the Western world. The article also analyzes the relationship between the Institute and the Russian Student Christian Movement and the creative atmosphere of the Institute, which made possible the theological work of its professors, which
remained in history as “Parisian theology”, and the education of pastors and church activists who creatively respond to new challenges of the time.
KEYWORDS: theology, Church history, St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, history of theological schools, innovation, traditions, Charter of the Institute, Metropolitan Evlogiy (Georgievsky), Parisian theology
FOR CITATION: Likvintseva N. V. “Traditionalism and innovation in the formation of the educational program of the St. Sergius Orthodox Theological Institute in Paris”.
The Quarterly Journal of St. Philaret’s Institute, 2022, iss. 41, pp. 9–30.
DOI: 10.25803/26587599_2022_41_9.
теория творчества»), в ее христианской антропологии (творческое
призвание человека, подражание не только Христу, но и Богородице)
и евхаристической экклезиологии общения. Обращается внимание на место матери Марии в богословском ландшафте ХХ века, на тесную связь ее творчества с ее жизнью.
Ключевые слова: мать Мария (Скобцова), богословие, русское зарубежье, экклезиология, «мистика человекообщения», «внехрамовая литургия», аскетика.
Abstract: The article examines the main concepts of the theological thought of Mother Maria Skobtsova (“mysticism of human communion”, “Liturgy outside the church walls”, “imitation of the Holy Mother of God”), how they are reflected in her thought about monasticism (radicalization of ideas about monastic vows), asceticism (emphasis on love for one’s neighbor and on the necessity of sacrifice), creativity (“the evangelical theory of creativity”), in her Christian anthropology (the creative vocation of man, imitation not only of Christ, but also of the Mother of God) and the Eucharistic ecclesiology of communion. The article also discusses the place of Mother Maria in the theological landscape of the XX century, the close connection of her thought with her life.
Keywords: Mother Maria Skobtsova, theology, Russian emigration, ecclesiology, “mysticism of human communion”, “Liturgy outside the church walls”, asceticism.
В статье рассматривается биография и творческое наследие французского католического иеромонаха, перешедшего в 1928 году в православие — архимандрита Льва (Жилле) — в контексте его участия в церковной и культурной жизни русского зарубежья. Автор прослеживает особенности его церковного служения в русском Париже, участие в РСХД, публикации на русском языке, преподавание в Свято-Сергиевском институте, роль в создании первого франкоязычного православного прихода и в распространении идей Западного православия, участие в «Православном Деле», период жизни в Лондоне, позднее творчество и дружбу с митрополитом Антонием Сурожским.