ΦΙΛΟΛΟΓΙΑ by Iraklis Psaltis
ΚΕΙΜΕΝΑ α) Cato attulit quodam die in curiam ficum praecocem ex Carthagine ostendensque patribus ... more ΚΕΙΜΕΝΑ α) Cato attulit quodam die in curiam ficum praecocem ex Carthagine ostendensque patribus «Interrogo vos» inquit «quando hanc ficum decerptam esse putētis ex arbore». Cum omnes recentem esse dixissent, «Atqui ante tertium diem» inquit «scitōte decerptam
Έλεγχος, χειρ…………………η κοινής γ………….. Αποπροσανατολισμός, χαμηλού επιπέδου αισθητική Κοινωνική ανι... more Έλεγχος, χειρ…………………η κοινής γ………….. Αποπροσανατολισμός, χαμηλού επιπέδου αισθητική Κοινωνική ανισ…………………., κοινωνικές αδικίες Εξαγγελίες, υποσ……………, παρο….…….. Προσφορά ανταλλαγμάτων, τέρπεται Εργασία στο δημόσιο τομέα, φοροα……..………ές, κάλυψη οικονομικών ατασ……….. …….ν
Σύντομη εξέταση στα κείμενα 3, 4 και 5.
Ονοματεπώνυμο……………………………………………………………………… …………………………………Τάξη: ΓΑΝ Βαθμός………………………………………………………………………... more Ονοματεπώνυμο……………………………………………………………………… …………………………………Τάξη: ΓΑΝ Βαθμός………………………………………………………………………… Α. Nostri, postquam pila in hostes misērunt, gladiis remgerunt. Fit magna caedes. Sedulius,dux et princeps Lemovīcum, occiditur; dux Arvernōrum vivus in fugā comprehenditur; signa militaria LXXIIII (septuaginta quattuor) ad Caesarem referuntur; magnus numerus hostium capitur atque interficitur; reliqui ex fugā in civitātes discēdunt.
Πηγες προσφυγικού.
απαντήσεις.
Τραπεζα θεμάτων.
Ιστορία προσανατοισμού
Συνδυάζοντας τις ιστορικές σας γνώσεις με στοιχεία που αντλείτε από το ακόλουθο παράθεμα να εξηγή... more Συνδυάζοντας τις ιστορικές σας γνώσεις με στοιχεία που αντλείτε από το ακόλουθο παράθεμα να εξηγήσετε: α. τους λόγους για τους οποίους ο Ελ. Βενιζέλος προκήρυξε τις εκλογές του Νοεμβρίου του 1920 και τον τρόπο που το εκλογικό αποτέλεσμα επηρέασε την ελληνική πολιτική σκηνή
διαγώνισμα κόμματα,
συνδυαστική ερωτηση
ιστορία προσανατολισμού
Ιστορία Γ
Τραπ. θεμάτων
Διαγωνισμα για τα κόμματα.
Βενιζέλος
Γ΄ιστορία προσαν.
ιστορία κατευθυνσης
Η σχέση του Πεζογράφου Γ. Θεοτοκά με τον Χριστιανισμό την τελευταία περίοδο της συγγραφικής του δράσης (1960-1966), 2020
Αργώ 1 του Γιώργου Θεοτοκά , είναι ο Παπασίδερος. 2 Ο συγγραφέας μάς παρουσιάζει ένα υποδειγματικ... more Αργώ 1 του Γιώργου Θεοτοκά , είναι ο Παπασίδερος. 2 Ο συγγραφέας μάς παρουσιάζει ένα υποδειγματικό ιερωμένο τόσο παραστατικά, που νομίζει κανείς ότι θα τον συναντήσει ή ότι τον έχει συναντήσει σε κάποια εκκλησία. Πρόκειται για το νεώτερο αδελφό τού μικρεμπόρου γερο -Φραντζή, καταγόμενο από ξεπεσμένη φαναριώτικη οικογένεια. Μάλιστα, κάποιος πρόγονός τους, ο Δαμιανός Φραντζής, είχε χρηματίσει καπού-κεχαγιάς (= αντιπρόσωπος του Οικουμενικού Πατριάρχη στην Υψηλή Πύλη) της Μεγάλης Εκκλησίας στις αρχές του 19 ου αιώνα. 3 Η «καταγωγή» και το όνομά του Ο Παπασίδερος, όπως σημειώνει στο ημερολόγιό του ο συγγραφέας, είναι ίσως ο πιο δυνατός τύπος της Αργώς και προέκυψε, κυρίως, από τις αναμνήσεις που του άφησε ο πατέρας Κ., ηγούμενος της μικρής μονής του Αρσενίου της Χάλκης τον καιρό του ευρωπαϊκού πολέμου και κατόπιν ηγούμενος του Χριστού της Πριγκίπου. 4 Πρόκειται για τον Κωνστάντιο, αδελφό της μητέρας του Αγίου Αίνου, σύμφωνα με τον επιμελητή Γ. Σαββίδη. Ο Παπασίδερος είναι ο Πατέρας Ισίδωρος. 5 Αναζητώντας περισσότερες πληροφορίες για το όνομα που επέλεξε να δώσει ο Θεοτοκάς στον ιερωμένο ήρωά του, διαπιστώνει ότι αυτό έχει κάποια σχέση με τον τόπο της καταγωγής του, τη Χίο. 1 Γ. Θεοτοκάς, Αργώ α΄ μέρος (Αθήνα: Βιβλιοπωλείον της «Εστίας», 23 2015). 2 Ο αναγνώστης τον συναντά στο 5 ο κεφάλαιο του πρώτου μέρους, που είναι το εκτενέστερο και από τα σημαντικότερα της αφήγησης. Τίτλος κεφαλαίου: «Θέλω γράμματα !». 3 Γ. Θεοτοκάς, ό.π., σ. 144-145. 4 Γ. Θεοτοκάς, «Σημείωση» στο Ημερολόγιο της ¨Αργώς¨ και του ¨Δαιμονίου¨ φιλολογική επιμέλεια Γ. Σαββίδης (Αθήνα: Ποικίλη Στοά Λέσχη, 1989) σ. 14. 5 Διευκρινίζεται ότι ετυμολογικά η λέξη Ισίδωρος δε έχει καμία σχέση με τη λέξη «σίδερο». Ετυμ. Ισίδωρος < Ίσις + δώρο (=δώρο της Ίσιδας). Πιο συγκεκριμένα, την εποχή του αυτοκράτορα Δέκιου (201-251), υπηρετούσε στο ρωμαϊκό ναυτικό κάποιος ναύτης με το όνομα Ισίδωρος, καταγόμενος από την Αλεξάνδρεια. Όταν η μοίρα τού στόλου του αγκυροβόλησε κάποτε στη Χίο, καταγγέλθηκε στο ναύαρχο ότι ο Ισίδωρος ήταν χριστιανός. Ο ίδιος το παραδέχτηκε και τιμωρήθηκε με φυλάκιση. Ο πατέρας του προσπάθησε να τον μεταπείσει, αλλά διαπίστωσε το μάταιο της προσπάθειάς του. Τελικά, ο Ισίδωρος μετά από φρικτά βασανιστήρια θανατώθηκε. 6 Η σορός του ρίχτηκε σε απόκρημνη χαράδρα, αλλά κάποιοι χριστιανοί, διακινδυνεύοντας, την διέσωσαν και την ενταφίασαν στο νησί. Στη συνέχεια, ο Άγιος, πλέον, Ισίδωρος έγινε ο προστάτης άγιος, ο πολιούχος, της Χίου. Θα επιχειρήσουμε να διερευνήσουμε στη συνέχεια αν ο Παπασίδερος υπήρξε, σύμφωνα με την αφήγηση, ένας παπάς από «σίδερο». Εξωτερική εμφάνιση και διακονία Ο Παπασίδερος, ένας ψηλόλιγνος παπάς, κοκκαλιάρης, με μακρύ ρουφηγμένο πρόσωπο, 7 βγαλμένο δεν ξέρω από ποιες τοιχογραφίες του Άθω, μ΄ένα βλέμμα βαθύ κι αστραφτερό που σου ΄κοβε τη φωνή στο λαρύγγι μόλις στυλωνότανε καταπάνω σου. […] εφημέριος της Παναγίας του Γαλατά της Καφατιανής, δουλεύει για τη δόξα της Παναγίας και του έθνους. Δεν τρομερή θυσία. 11 Άρα, η πτώση της Πόλης και της Αυτοκρατορίας ερμηνεύεται με τη δική του θεολογική σκέψη ως μια μορφή κάθαρσης για τις προηγηθείσες «αμαρτίες». Επίσης, αποδίδει, σχεδόν, αποκλειστική ευθύνη στον Πάπα και στη δυτική χριστιανοσύνη για την άλωση της Κωνσταντινούπολης, παρά τις αντίθετες ιστορικές μαρτυρίες που του παραθέτει ο ανιψιός του Δαμιανός και τις οποίες αντιπαρέρχεται. 12 Πρόκειται για έναν ορθόδοξο χριστιανό ιερέα που τον σέβονται ακόμη και οι αλλόθρησκοι, οι Τούρκοι. Οι ζαπτιέδες (= χωροφύλακες), οι τελώνηδες, οι φορατζήδες, τον είχανε σε υπόληψη, τον χαιρετούσανε μ΄ εγκαρδιότητα και δεν του αρνιόντανε τις υπηρεσίες τους. Του αναγνώριζαν ένα είδος εξουσίας σ΄αυτούς τους μαχαλάδες (=τις γειτονιές) που την χρησιμοποιούσε άλλωστε για την κοινή ωφέλεια, βοηθώντας την φτωχολογιά και δουλεύοντας, με τη δική του μέθοδο και με τα μέσα που μπορούσε να διαθέσει… 13 Διακινδυνεύοντας σώζει έναν Έλληνα Ο Παπασίδερος μια χειμωνιάτικη νύκτα μετά τα μεσάνυκτα δέχεται την απροσδόκητη επίσκεψη ενός γνωστού του δασκάλου, του Παύλου Σκινά, που ήταν τρομοκρατημένος, επειδή τον καταζητούσαν οι Τούρκοι, για να τον κρεμάσουν. Ζητά βοήθεια από τον εφημέριο της Παναγίας του Γαλατά, αποκαλύπτοντάς του, συγχρόνως, ότι είναι κατάσκοπος των Ελλήνων. Εκείνος τού την προσφέρει αμέσως άνευ όρων, κρύβοντάς τον στα υπόγεια της εκκλησίας. Οι Τούρκοι, γνωρίζοντας τις σχέσεις τού παπά με τον φυγόδικο, τον κάλεσαν πολλές φορές σε ανάκριση, χωρίς όμως αυτός να αποκαλύψει οτιδήποτε. Ο αστυνόμος της συνοικίας του, 11 Γ. Θεοτοκάς, Αργώ, ό.π., σ.151. 12 Γ. Θεοτοκάς, ό.π., σ.171-172. 13 Γ. Θεοτοκάς, ό.π., σ.147. 5 ένας καλοκάγαθος Τούρκος μπεκρής, γνωστός του παπά, του μίλησε κατ' ιδίαν σαν καλός φίλος, για να λυθεί το ζήτημα: Παπάζ εφέντη, είπε, αν είναι αλήθεια πως τον έκρυψες εσύ αυτόν τον προδότη, φευγάτισέ τον, τζανούμ, μιαν ώρα αρχύτερα, να μη βρούμε κ΄ εμείς κανένα μπελά. Η Πόρτα είναι εξαγριωμένη με τις ατιμίες που κάνουν οι πατριώτες σου, η Αρκούδα (= η Ρωσία) είναι εξαγριωμένη με την Πόρτα κι όλα αυτά στην καμπούρα μας θα ξεσπάσουν. Κ΄ εσύ θα χάσεις το κεφάλι σου κ' εμείς θα χάσουμε το μισθό μας και την καλοπέρασή μας. Ο Παπασίδερος, τελικά, ντύνοντάς τον καλόγερο τον φυγαδεύει, τον βοηθά να επιβιβαστεί σ' ένα μεγάλο κεφαλλονίτικο ιστιοφόρο που είχε ελλιμενιστεί στο Γαλατά. Λίγες μέρες αργότερα ο Μακεδόνας δάσκαλος αποβιβάζεται στην Κωστάντζα και η ελληνική κοινότητα του Βουκουρεστίου του εξασφαλίζει, λίγο αργότερα, μια υποτροφία για πανεπιστημιακές σπουδές στη Γερμανία. 14 Η σχέση του με τον ανιψιό του Δαμιανό Με τον ανιψιό του, το Δαμιανό, αναπτύσσει εξαρχής μια στενότερη επαφή και σχέση. Η τριήμερη, μάλιστα, απομάκρυνση του μικρού από το σπίτι λόγω σοβαρών διαφωνιών με τον πατέρα του, ο νεαρός επιθυμούσε να σπουδάσει, να γίνει σοφός, για να προσφέρει στο γένος και στην ανθρωπότητα, ενώ ο πατέρας του, ο γερο-Φραντζής, να εργαστεί, γιατί το γένος έχει ανάγκη από παράδες […] για να ξαναπάρουμε την Πόλη, 15 ενίσχυσε και διεύρυνε την επαφή τους. Ο Παπασίδερος, όταν ο νεαρός επιστρέφει σ΄αυτόν, δεν τον παραδίδει στον πατέρα του, αλλά του δίνει την ευκαιρία να συνεχίσει τις σπουδές του εγγράφοντάς τον στη Θεολογική Σχολή της Χάλκης. Στο νησί αυτό του Μαρμαρά μετακινείται 14 Γ. Θεοτοκάς, Αργώ, ό.π., σ. 152-153. 15 Γ. Θεοτοκάς, ό.π., σ. 154. 6 και ο ίδιος, όταν χηρεύει η θέση του ιερέα της μικρής Μονής του Αγίου Σπυρίδωνα της Χάλκης, για να βρίσκεται κοντά στο Δαμιανό. 16 Ο άγιος Σπυρίδωνας γίνεται, πλέον, η παρέα του, ο συγκάτοικός του, ο σύμβουλός του και οι γνώμες του ήταν σεβαστές. 17 Η προφητεία Ο Άγιός του ένα βράδυ του Σεπτεμβρίου τού προφητεύει ότι Στην Αθήνα, είπε ο Σπυρίδωνας, είναι μαζεμένα σήμερα όλα τα γράμματα κι όλη η δόξα της Ελλάδας κι από κει θα βγει το καινούργιο φως. 18 Γι΄αυτό στέλνει στην Αθήνα και τον αγαπημένο του ανιψιό, για να τον προστατεύσει και να συνεχίσει τις σπουδές του. Μετά την καταστροφή του μικρασιατικού ελληνισμού η Μεγάλη Ιδέα, σύμφωνα με τον Παπασίδερο, εγκαταλείπεται όχι μόνο από τους Έλληνες, αλλά και από τους αγίους. Η προφητεία,
Διαφωτίζω σημαίνει παρέχω σαφείς πληροφορίες, ενημερώνω σωστά, παρέχω παιδεία σε κάποιον. Διαφωτι... more Διαφωτίζω σημαίνει παρέχω σαφείς πληροφορίες, ενημερώνω σωστά, παρέχω παιδεία σε κάποιον. Διαφωτισμός ονομάστηκε η πνευματική κίνηση που εκδηλώθηκε τον 18 ο αιώνα και απέβλεπε στην απαλλαγή του ανθρώπου από τις προλήψεις και τις αυθεντίες και στη διάδοση της επιστημονικής γνώσης με την καλλιέργεια του ορθού λόγου 1 .
Βιογραφικό σημείωμα του Θεόφιλου Κορυδαλέα
Uploads
ΦΙΛΟΛΟΓΙΑ by Iraklis Psaltis