Papers by Juan Fernando Segovia
En la Inglaterra del siglo XVII, como afirma D. Wootton, la religión era más importante que las c... more En la Inglaterra del siglo XVII, como afirma D. Wootton, la religión era más importante que las cuestiones constitucionales, de modo que la decadencia de la antigua constitución -con todas las innovaciones político-institucionales-viene de las pendencias religiosas más que de las ideologías políticas (1). La obediencia o la resistencia, alternativas netamente políticas, estaban ligadas a la política religiosa del gobierno y dependían del tipo de cristianismo que se creyera y profesara (2). El fracaso de los intentos de los gobiernos de imponer una estricta uniformidad religiosa, «lejos de hacer apolítica la religión, como podría ser en una sociedad liberal o en una sociedad secularizada indiferente a la religión, hace de ella la más caliente de todas las patatas políticas», en frase de P. Collinson (3).
Une enquête de la revue Fuego y Raya Q uatre numéros de la revue Fuego y Raya ont permis la parut... more Une enquête de la revue Fuego y Raya Q uatre numéros de la revue Fuego y Raya ont permis la parution d'une série d'études au sujet de la démocratie chrétienne dans le monde latino-américain, très variées mais cohérentes dans l'ensemble par les clefs de lecture qu'elles orent. Evidemment, elles n'ont pas épuisé le sujet, notamment parce qu'il y manquait l'étude d'un certain nombre de pays (parfois très importants pour le sujet, comme le Venezuela, la République dominicaine et plusieurs autres républiques d'Amérique centrale) dont l'unité politique s'est fragmentée une fois la monarchie espagnole chassée du continent. Ces articles représentent en tout cas un premier pas vers de futures recherches plus homogènes et plus étendues. Dans le développement du projet, nous abordons tout d'abord un cadre théorique associé à une présentation synthétique des expériences les plus importantes menées en dehors du champ d'étude choisi, néanmoins pertinentes par leur exemplarité : il s'agit de la France, de l'Italie et même des Etats-Unis, illustrations particulièrement éclairantes, aussi bien en matière doctrinale que sociologique ou institutionnelle. L'intention première de la revue Fuego y Raya était de trouver un cadre doctrinal qui permette à ses lecteurs de comprendre les modèles théoriques et pratiques maniés par la démocratie chrétienne dans le contexte général de la pensée et des institutions de l'Eglise et des traditions intellectuelles catholiques. Il s'agissait également d'avoir un aperçu 1. Revue semestrielle hispano-américaine d'histoire et de politique, conjointement éditée à Madrid et Buenos Aires, sous la direction de Juan Fernando Segovia.
El populismo es una tendencia perpetua donde las instituciones políticas son crónicamente débiles... more El populismo es una tendencia perpetua donde las instituciones políticas son crónicamente débiles» (Kenneth M. Roberts)
Verbo, núm. 547-548 (2016), 591-622.
Lo que he tratado de mostrar en mi libro sobre la ley natural en John Locke es la diferencia insa... more Lo que he tratado de mostrar en mi libro sobre la ley natural en John Locke es la diferencia insalvable entre la concepción escolástica tomista y la moderna; en otras palabras, la absoluta imposibilidad de maridarlas. Dando por sentado que la de Santo Tomás de Aquino es la cima de la versión clásica -antigua y medieval-de la ley natural, me pareció que las versiones de Locke contenían muy bien las contradicciones modernas de las doctrinas sobre la ley natural.
La aparición en 1974 del libro Anarquía, Estado y utopía escrito por el profesor de Harvard Rober... more La aparición en 1974 del libro Anarquía, Estado y utopía escrito por el profesor de Harvard Robert Nozick (1938-2002 constituyó una verdadera revolución intelectual en el campo de la filosofía moral, jurídica y política. Complejo, de difícil lectura, extenso, el libro tuvo una polémica acogida en los ambientes académicos y, a pesar que el autor rara vez volvió directamente sobre esas cuestiones, sigue siendo -tras más de cuatro décadas-una obra singular del pensamiento americano del siglo XX.
RESUMEN. Álvaro d'ors ha sido, entre los maestros tradicionalistas hispanos, uno de los más singu... more RESUMEN. Álvaro d'ors ha sido, entre los maestros tradicionalistas hispanos, uno de los más singulares, distinción que se deja ver por la reconocida influencia de Carl schmitt en su pensamiento político. este artículo se pregunta cuán grande haya sido el influjo del jurista germano en el roma-Fuego y Raya, núm. 11, 2016, págs. 101-124 nista catalán, valiéndose de las notas de éste al Glossarium de aquél, espigando algunos temas centrales como tiempo y espacio, estado y orden político cristiano, teología política, autoridad y poder, legalidad y legitimidad. el estudio nos devela que d'ors aceptó el magisterio de schmitt con reservas que provienen de su formación católica tradicionalista hispana.
Desde hace años, en el curso de mis investigaciones, me he topado con varios conceptos acerca de ... more Desde hace años, en el curso de mis investigaciones, me he topado con varios conceptos acerca de «secularización», sin que ninguno me convenza. En el origen de esta nota está esa insatisfacción.
En cuestiones que atañen a los errores de la fe, el género es la infidelidad y las especies son l... more En cuestiones que atañen a los errores de la fe, el género es la infidelidad y las especies son la herejía y la apostasía, entre otras. De acuerdo a Santo Tomás (1) la infidelidad se constituye por toda doctrina que se opone a la fe verdadera ya de un modo negativo o por negación (el que no tiene fe), ya de uno positivo por oposición a la fe (sostener una doctrina contraria o no prestar atención a la verdadera). Es un pecado del entendimiento (2), pero como éste dirige y ordena a la voluntad, fallando aquél se tuerce ésta.
invoca y proclama a la Madre de Dios como única paloma de intachable hermosura, como rosa siempre... more invoca y proclama a la Madre de Dios como única paloma de intachable hermosura, como rosa siempre fresca, y en todos los aspectos purísima, y siempre inmaculada y siempre santa, y es celebrada como la inocencia, que nunca sufrió menoscabo, y, como segunda Eva, que dio a luz al Emmanuel» PÍO IX, Ineffabilis Deus (1864), núm. 15 do de la Virgen a propósito de Rusia: fue ésta la que se levantó contra Pedro y el Magisterio de la Iglesia, negó a la Maestra y a la Madre.
Propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum, in immunditiam…» (San Pablo, Rom. 1, 24)
¡Por piedad, por amor, por la humanidad, sed inhumanos!» (Petición hecha en la Comuna de París, 1... more ¡Por piedad, por amor, por la humanidad, sed inhumanos!» (Petición hecha en la Comuna de París, 1871) «El deseo piadoso de privar a la revolución de este exceso, es simplemente el deseo de tener una revolución sin revolución» (Slavoj Zizek, 2003) Verbo, núm. 557-558 , 623-650.
4) Lo que está en juego es la inerrancia bíblica. Este fue el debate en Alemania durante el siglo... more 4) Lo que está en juego es la inerrancia bíblica. Este fue el debate en Alemania durante el siglo XVIII, y que estudia Hoon J. Lee, The Biblical accommodation debate in germany. Interpretation and Enlightenment, Cham, Palgrave MacMillan, 2017.
¿Por qué Holanda, los Países Bajos, las Provincias Unidas? Lord Shaftesbury percibió su importanc... more ¿Por qué Holanda, los Países Bajos, las Provincias Unidas? Lord Shaftesbury percibió su importancia en 1706: «Hay una poderosa luz que se propaga sobre el mundo, especialmente en esas dos naciones libres de Inglaterra y Holanda, hacia las que los asuntos de Europa ahora se vuelven» (1). Dos siglos después Lord Acton trazó a partir de Holanda el desarrollo de la geografía de la revolución moderna: «El Commonwealth -afirmó-es la segunda etapa en el camino de la revolución, que comenzó en los Países Bajos, y marcha hacia América y Francia» (2).
La garantía de que la tolerancia estatal convierta en inocuas a las religiones está en el arte de... more La garantía de que la tolerancia estatal convierta en inocuas a las religiones está en el arte de la separación: si cada uno de los actores de la sociedad permanece "dentro de sus propias fronteras, uno atendiendo al bienestar terreno de la república, el otro a la salvación de las almas", como escribió Locke, no habrá discordia entre ellos y podrá la sociedad propagar ese régimen coercitivo de laboriosidad y sobriedad que auguró en su obra sobre el gobierno civil. La libertad, que brota de este arte racionalista de seccionar lo vivo es el clima que hace emerger la planta de la verdadera religión, que el Estado riega y poda como a un bonsái.
En esta primera parte me he propuesto tratar de esclarecer el concepto de tolerancia religiosa de... more En esta primera parte me he propuesto tratar de esclarecer el concepto de tolerancia religiosa desde una perspectiva histórica política y jurídica, remontándome al momento en que comenzó a aplicársela en la modernidad aún lozana, vinculándola al contexto de su aparición, y diferenciándola de las libertades modernas de conciencia y de religión, que empiezan a ocupar su lugar a partir del siglo xVIII.
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