Books by Marika Moisseeff
De Durkheim à Lévi-Strauss, en passant par Mauss et bien d'autres, les textes fondateurs de l'ant... more De Durkheim à Lévi-Strauss, en passant par Mauss et bien d'autres, les textes fondateurs de l'anthropologie française se sont profondément inspirés de l'ethnographie d'un groupe aborigène d'Australie, les Aranda, tout particulièrement en ce qui concerne la religion, la parenté et le totémisme. Paradoxalement, les ouvrages de référence de l'anthropologie aranda, tels ceux de Spencer-Gillen, C. et T. Strehlow, n'ont jamais été traduits en français. Marika Moisseeff présente ici une analyse détaillée du matériel ethnographique aranda légué par ces auteurs, enrichie par les données plus actuelles portant sur des communautés voisines. Ce faisant, elle rénove certaines conceptions classiques, quelque peu figées, que le public français adopte trop souvent pour considérer l'organisation sociale et la cosmologie des Aborigènes australiens. L'auteur montre ainsi que le Rêve aborigène renvoie moins aux temps passés et mythiques qu'à une entité dynamique se référant à l'espace, au paysage singulier du continent australien. De même, les catégories de parenté et le totémisme répondent moins à une nécessité exclusivement classificatoire qu'à une logique relationnelle exigeant le renouvellement des liens d'une génération à l'autre. Le déroulement de la vie rituelle constitue la trame de cette relecture. Il nous fait parcourir pas à pas l'itinéraire initiatique des hommes amenés à se fondre dans le Rêve, lesté de leur double atemporel, l'objet cultuel qui est le support de leur identité spirituelle.
Papers by Marika Moisseeff
Growing Up in Central Australia
Genre en séries, 2020
Ce document a été généré automatiquement le 18 février 2021. La revue Genre en séries est mise à ... more Ce document a été généré automatiquement le 18 février 2021. La revue Genre en séries est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution-Pas d'Utilisation Commerciale-Pas de Modification 4.0 International. Freaks en tous genres : corps mutants, cyborgs, métamorphes & fantastiques Freaks en tous genres : corps mutants, cyborgs, métamorphes & fantastiques Genre en séries, 11 | 2020
Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 21 Microso... more Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 Normal 0 21 MicrosoftInternetExplorer4 La discrimination des minoritA©s visibles se fonde sur l'idA©ologie hiA©rarchisante qui conduit A apprA©hender leurs caractA©ristiques physiques en termes biologiques permettant de les situer A un palier infA©rieur sur l'A©chelle de l'A©volution. Pour illustrer les rA©percussions tragiques de cette apprA©hension des diffA©rences, l'auteure prend pour exemple le sort qui a A©tA© rA©servA©, en Australie, aux mA©tis issus des relations entre les AborigA¨nes et leurs colonisateurs.
In Brave New World (1932), children are created in test tubes and maternity is held to be a disgr... more In Brave New World (1932), children are created in test tubes and maternity is held to be a disgraceful remnant of the past that only subsists in reservations for "savages". Eroticism, the privilege of civilized humanity, is part of culture, whereas natural procreation reduces one to sheer animal state. In works of contemporary science fiction, viviparity is depicted as a form of animalizing parasitism. Underlying these representations is the idea that the more "evolved" a species is held to be, that is, the less it procreates and the more it is dependent upon less evolved species in order to reproduce. The demography of modern Western societies, which conceive of themselves as the height of evolution and civilization, owe in this regard to other, supposedly less-evolved cultural groups, through migration and through the adoption of foreign children. These same, "more evolved" societies are also those that are most preoccupied with the fear of over-popu...
Soins. Psychiatrie, 2002
La causalité communément invoquée pour expliciter le lien entre l'hystérie et la féminité re... more La causalité communément invoquée pour expliciter le lien entre l'hystérie et la féminité renvoie à la spécificité de la sexualité féminine. L'analyse de films et de séries télévisées qui s'adressent aux adolescents nous conduit à une lecture originale quelque peu décalée de l'hystérie. ...
Genre en séries: cinéma, télévision, médias, 2020
Alterstice Revue internationale de la recherche interculturelle, 2014
Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y ... more Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
Reassembling Democracy, 2021
One of democracy's fundamental features is that it allows for the expression, in the public spher... more One of democracy's fundamental features is that it allows for the expression, in the public sphere, of different perspectives on issues and events affecting the community. As I will try to show, rituals are one of the means whereby individuals are able to express their emotions publicly on the basis of the distinctive places they occupy with respect to particular events. In order to deal with foreseeable disruptive events affecting particular individuals or groups, such as births or deaths, society makes use of institutionalized rituals that allow those concerned to share these experiences in accepted, conventional ways. On such occasions, those who come together to acknowledge the event in question manifest their feelings as a function of their respective positions (Moisseeff and Houseman forthcoming). In the case of unexpected, exceptionally large-scale events that affect the community as a whole, such as terrorist attacks or natural catastrophes, democratic structures are put to the test. The positions occupied by those involved-immediate victims and their close ones, perpetrators and their close ones, as well as various others-cannot be conflated, and the emotional reactions of these disparate parties, although potentially standing in opposition to each other, must nevertheless be publicly taken into account, even in the absence of institutionalized commemorations. 1 In this chapter, I will consider institutionalized rituals dealing with individual death in the European past and in other-than-Western cultural contexts, on the one hand, and in the contemporary West, on the other, to propose a comparative perspective for thinking about collective, ritualized but as of yet institutionalized responses to such large-scale disruptive events. I do so from the standpoint of an anthropologist who has worked in an Aboriginal community in South Australia (Moisseeff 1999, 2017) and who is also a clinician having shared mourning experiences with people from a variety of 10
Cahiers d'anthropologie sociale, 2010
Terrain, 2018
Pour Marika Moisseeff, l’acces a la jouissance sexuelle est, en Occident, devenu la voie royale p... more Pour Marika Moisseeff, l’acces a la jouissance sexuelle est, en Occident, devenu la voie royale pour demontrer la capacite des individus a atteindre un statut d’etre pleinement autonome. Et c’est a cette fin que la societe leur fournit les moyens de se liberer du joug reproducteur. Cette proposition quelque peu provocante se fonde sur une perspective culturelle comparative portant sur deux types de donnees : d’un cote, la facon distinctive d’apprehender les identites personnelles et l’acces au statut d’adulte et, de l’autre, les œuvres de science-fiction abordees en tant que recits mythiques.
Archives de sciences sociales des religions, 2016
Cadavres et churinga Des objets cultuels exemplaires ? La mort a un double aspect : elle est le n... more Cadavres et churinga Des objets cultuels exemplaires ? La mort a un double aspect : elle est le non-être. Mais elle est aussi l'être, l'être atrocement matériel du cadavre (M. Kundera, 1987 [1978] : 262, cité par H. Guy, 2012 : 3). Car un cadavre est essentiellement une absence, une chose quittée [...] : celui que nous aimons [...] laisse entre nos bras cette part de son être, la seule visible, la seule tangible, et qui pourtant ne lui ressemble plus (F. Mauriac, 1934 : 53, cité par J. Candau, 2012 : 33). Je me propose ici de montrer que le cadavre possède naturellement toutes les qualités requises pour être investi du rôle dévolu dans des sociétés non occidentales, en l'occurrence océaniennes, à des artefacts considérés comme des plus sacrés qui ont focalisé l'attention d'un certain nombre d'ethnologues. Pour ce faire, je prendrai appui sur les travaux que j'ai menés sur l'un des objets cultuels des Aranda, un groupe aborigène du désert central australien : le churinga ou tjurunga (Moisseeff, 1994, 1995). De fait, cet objet occupe une place majeure, non seulement dans les rites des Aborigènes du désert central australien, mais aussi dans la littérature anthropologique. Or les conditions à même de rendre compte de la sacralité paradigmatique dont on le dote reposent, d'un côté, sur sa matérialité paradoxale, de l'autre, sur la charge émotionnelle qu'il est susceptible de générer. Dans la cosmologie des Aborigènes australiens, la différenciation de toutes les formes, qu'il s'agisse d'entités matérielles à proprement parler-traits du paysage, êtres vivants, objets cultuels, etc.-ou de principes organisateurs de la vie sociale et de traits culturels spécifiques, est attribuée à un même dynamisme, le mouvement spatial, que l'on désigne dans l'anthropologie de cette aire culturelle comme « le Rêve ». Mais si le Rêve est la source de toute chose différenciée, il demeure pour sa part invisible. Seuls les churinga sont aptes à donner prise à une représentation tangible de ce dynamisme ontologiquement transparent. Cet objet plat, en bois ou en pierre, est, en effet, considéré comme une concrétion du Rêve : sa surface est sillonnée d'empreintes exprimant de manière elliptique le mouvement du Rêve qui l'a généré et dont il représente lui-même la trace. Il
Revue germanique internationale, 2004
BADADZAN A.-Insularités. Hommage à Henri …, 2003
I will try to draw a parallel between two myths belonging to two very different cultural settings... more I will try to draw a parallel between two myths belonging to two very different cultural settings : traditional Polynesia and present-day USA. The first, presented in Henri Lavondès' PhD, Terre et mer, is based on the Isle of Women motif which, according to Lavondès who collected ...
adolescence.free.fr
En abordant la phase pubertaire sous l'angle de la réalisation d'une virtualité la tr... more En abordant la phase pubertaire sous l'angle de la réalisation d'une virtualité la transformation en procréateur , cet article établit un lien entre, d'une part, un ensemble de théories se rapportant à l'ontogenèse et à la phylogenèse et, d'autre part, certains éléments de l'imagerie ...
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