El presente texto repasa algunas problemáticas sociales derivadas de la producción neoliberal del... more El presente texto repasa algunas problemáticas sociales derivadas de la producción neoliberal del espacio, tales como la exclusión residencial, la pobreza y la marginación. Una vez presentado el contexto internacional en que se gestó la situación político-económica a la que debemos el escenario presente, como igualmente descrita la actual realidad de nuestro país -deudora del contexto bosquejado-, estaremos en condiciones de revisar la evolución de algunos conceptos teórico-metodológicos centrales con que se han venido abordando las problemáticas relativas a la vivienda y la exclusión social, concluyendo el recorrido con las herramientas desplegadas para enfrentar un problema creciente ante el sometimiento global a los dictados del libre mercado. Todo ello, sin pretender agotar la nutrida discusión respecto a una problemática lamentablemente en aumento y de rabiosa actua-lidad, ni tampoco descartar la existencia de otras estrategias -institucionales o populares- que se han venido de...
La región ha sido un elemento esencial en la investigación social e histórica. Escorada como conc... more La región ha sido un elemento esencial en la investigación social e histórica. Escorada como concepto a partir de los años 90, este artículo pretende repasar su historia, así como reabrir el debate sobre su actual pertinencia para un espacio concreto del México contemporáneo: el Totonacapan. A partir de un breve recorrido por su genealogía y las diversas formas en que varias corrientes han delimitado la región, trataré de ver si dichas maneras en que se ha conceptualizado se mantienen vigentes a día de hoy en relación al espacio regional propuesto, para finalmente y cerrando el trayecto, esbozar a partir de mi experiencia de campo concreta una posible reelaboración válida por contemporánea.
En el presente texto se propone una revisión histórica de los planteamientos filosófico-académico... more En el presente texto se propone una revisión histórica de los planteamientos filosófico-académicos acerca del cuerpo, organizando de manera cronológica las miradas sobre éste y los progresivos cambios en la forma de conceptualizarlo y trabajarlo desde las ciencias sociales. El camino invita a una síntesis y reflexión a partir de la bibliografía existente, en el que no sólo se ofrece una visión histórica de las ideas acerca del cuerpo (y lo corporal), sino también se contrastan las actuales líneas de debate. En este sentido, el artículo contribuye a la construcción de un basamento y a la provisión de un marco teórico-metodológico temporal para aquellas personas interesadas en el tema. Si bien quedan fuera las aproximaciones más recientes, herederas de lo aquí expuesto, se concluye que el cuerpo, en su resituación actual, se presenta como un elemento clave en las teorías y los modelos explicativos de la realidad sociocultural, la agencia social y fundación del sí-mismo.
El Estado es uno de los objetos de estudio más destacados dentro de las Ciencias Sociales. Las re... more El Estado es uno de los objetos de estudio más destacados dentro de las Ciencias Sociales. Las reflexiones sobre sus orígenes y desarrollo prístino han ido dejando paso a cuestiones más acuciantes por cercanas y presentes en nuestra vida social. Y es en este terreno donde se afinca este texto: un intento por aportar algunas ideas en relación a la concreción y reproducción del Estado en la vida sociopolítica de las sociedades organizadas bajo su sujeción. Mientras otros autores y autoras se han aproximado al tema desde otras perspectivas, aquí adopto de un ángulo diferente y escasamente contemplado: los rituales. Partiendo de una de las formas de agencia ritual reiterativa en las sociedades estatalizadas neoliberales, penetraré en una de las modalidades corporales que objetivan, reifican y reproducen el Estado neoliberal, las desigualdades que inherentemente entraña y su representación hegemónica en el imaginario social contemporáneo como res autónoma y única modalidad de organización sociopolítica.
El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del peca... more El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbólica que se fue modelando a lo largo de un dilatado período de tiempo acorde a una antropología concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, así como a los esquemas cosmológicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imágenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlántico para encontrarse con unas morfologías muy diferentes de la «maldad» y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indígenas que reinterpretan las prédicas e ideas que los occidentales les trasmiten elevando la figura demoníaca a niveles muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente artículo repasa la construcción de la figura del demonio en Europa y su trasplante a las sociedades amerindias, prestando especial atención al caso totonaco.
intenta presentar una síntesis de algunos de los caracteres que tal actividad presenta en dicha z... more intenta presentar una síntesis de algunos de los caracteres que tal actividad presenta en dicha zona y, a partir de ellos, trazar un cuadro que analice los rasgos epistémicos que posibilitan tal especialidad. El artículo reflexiona no solo sobre el chamanismo como método y práctica, sino que también explora la cosmovisión en la que se inserta el conjunto de técnicas que tal conocimiento representa. La noción de naturaleza, su forma de conjugarla con la de persona y las relaciones devenidas entre ambos conceptos presentan un especial trato que habilita, desde mi punto de vista, gran parte del sistema tradicional de curación totonaca.
Desde nuestra posición, bastión de seguridad y absolutas certezas, observamos otras culturas. Sus... more Desde nuestra posición, bastión de seguridad y absolutas certezas, observamos otras culturas. Sus tradiciones, creencias, ritos, organización social y forma de organizar el mundo que les rodea y en que se desenvuelven nos resultan absolutamente ajenas y difíciles de comprender. Cada cultura mira a las demás con la seguridad de estar en lo correcto, viendo en esas otras sociedades actitudes enajenadas carentes de lógica y, en ocasiones, de humanidad. Si rasgamos el cendal que cubre esas interpretaciones ajenas de la realidad nos encontramos con los codificadores culturales, alguno de ellos con base biológica, que habilitan la "humanización del mundo". Estos moduladores permiten al Homo sapiens aprehender la realidad circundante y transformarla en suya propia. En este complejo proceso, el lenguaje, por un lado, y la religión, por otro, juegan roles determinantes en la composición de un paisaje fragmentado que envuelve a cada cultura. El presente ensayo pretende, de manera escueta y aproximativa, resaltar la importancia, a veces y en ciertos estudios olvidada, que ambos sistemas simbólicos poseen y el peso semiótico que ejercen sobre la interacción ser humano-entorno.
El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas a... more El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas amerindios. A través de un prolongado recorrido, repleto de abruptos saltos, se muestra una forma coincidente de representar el cosmos y de ubicar en él los diferentes modos de vida concebidos. A medio camino entre la antropología espacial y la historia de las religiones, el texto desgajará una filosofía cosmológica amerindia, preñada de matices y riqueza conceptual. Un orden simbólico que habilita el desarrollo de formas muy concretas de comprender el entono y el universo, situarse en él y dotar de inteligibilidad diversos usos y costumbres de la vida religiosa amerindia.
El demonio es una idea cultural, una mistificacion occidental de los conceptos del mal y del peca... more El demonio es una idea cultural, una mistificacion occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbolica que se fue modelando a lo largo de un dilatado periodo de tiempo acorde a una antropologia concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, asi como a los esquemas cosmologicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imagenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlantico para encontrarse con unas morfologias muy diferentes de la "maldad” y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indigenas; estos reinterpretan las predicas e ideas que los occidentales les trasmiten trasladando la figura demoniaca a espacios muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente articulo repasa la construccion de la figura del demonio en Europa y su transplante a las sociedades amerindias, pres...
Víctor Vacas Mora * Morfologías del Mal. El Demonio en el Viejo y el Nuevo Mundo. Una visión del ... more Víctor Vacas Mora * Morfologías del Mal. El Demonio en el Viejo y el Nuevo Mundo. Una visión del "Demonio" Totonaco 1 Resumen: El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbólica que se fue modelando a lo largo de un dilatado periodo de tiempo acorde a una antropología concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, así como a los esquemas cosmológicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imágenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlántico para encontrarse con unas morfologías muy diferentes de la "maldad" y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indígenas; estos reinterpretan las prédicas e ideas que los occidentales les trasmiten trasladando la figura demoníaca a espacios muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente artículo repasa la construcción de la figura del demonio en Europa y su transplante a las sociedades amerindias, prestando especial atención al caso totonaco.
El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas a... more El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas amerindios. A través de un prolongado recorrido, repleto de abruptos saltos, se muestra una forma coincidente de representar el cosmos y de ubicar en él los diferentes modos de vida concebidos. A medio camino entre la antropología espacial y la historia de las religiones, el texto desgajará una filosofía cosmológica amerindia, preñada de matices y riqueza conceptual. Un orden simbólico que habilita el desarrollo de formas muy concretas de comprender el entono y el universo, situarse en él y dotar de inteligibilidad diversos usos y costumbres de la vida religiosa amerindia.
VÍCTOR VACAS MORA * CUERPO, ESPACIO, LUGAR, TERRITORIO E IDENTIDAD L ESPACIO NO PUEDE SER CONSIDE... more VÍCTOR VACAS MORA * CUERPO, ESPACIO, LUGAR, TERRITORIO E IDENTIDAD L ESPACIO NO PUEDE SER CONSIDERADO como un ámbito naturalmente dado, objetivo y ajeno a los actores que entran en relación con él. Por el contrario, la dimensión espacial se configura en reciprocidad y condicionamiento mutuo con los agentes, sus relaciones sociales y su visión cultural; especialmente en su movilidad, usos, prácticas y actividades corporales en el entorno. Con ello, el espacio y los agentes portadores de una dimensión social y cultural, en contextos de relaciones de poder, entran en configuración relacional, posibilitando lecturas del entorno físico que lo convierten en lugares significantes cuya articulación conforma el paisaje cultural donde los sujetos desenvuelven su mundo de vida.
El presente artículo se ocupa de las teorías sobre el Estado, así como de aquellas que se han enf... more El presente artículo se ocupa de las teorías sobre el Estado, así como de aquellas que se han enfocado en la violencia, con la intención de encontrar posibles vínculos que articulen ambos conceptos o desuniones que los separe. De esta forma, tras una breve presentación de intenciones, de modo somero se repasa el Estado en el marco de los estudios sociales para, una vez perfilado el estado de la cuestión, entrar en el análisis de la violencia como problema antropológico. Al final, recorridos ambos itinerarios, se concluye con algunas reflexiones en relación con lo expuesto y en referencia a ambos fenómenos, buscando posibles nexos, así como enunciando algunas conclusiones.
Resumen: El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y... more Resumen: El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbólica que se fue modelando a lo largo de un dilatado periodo de tiempo acorde a una antropología concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, así como a los esquemas cosmológicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imágenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlántico para encontrarse con unas morfologías muy diferentes de la "maldad" y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indígenas; estos reinterpretan las prédicas e ideas que los occidentales les trasmiten trasladando la figura demoníaca a espacios muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente artículo repasa la construcción de la figura del demonio en Europa y su transplante a las sociedades amerindias, prestando especial atención al caso totonaco.
El presente texto repasa algunas problemáticas sociales derivadas de la producción neoliberal del... more El presente texto repasa algunas problemáticas sociales derivadas de la producción neoliberal del espacio, tales como la exclusión residencial, la pobreza y la marginación. Una vez presentado el contexto internacional en que se gestó la situación político-económica a la que debemos el escenario presente, como igualmente descrita la actual realidad de nuestro país -deudora del contexto bosquejado-, estaremos en condiciones de revisar la evolución de algunos conceptos teórico-metodológicos centrales con que se han venido abordando las problemáticas relativas a la vivienda y la exclusión social, concluyendo el recorrido con las herramientas desplegadas para enfrentar un problema creciente ante el sometimiento global a los dictados del libre mercado. Todo ello, sin pretender agotar la nutrida discusión respecto a una problemática lamentablemente en aumento y de rabiosa actua-lidad, ni tampoco descartar la existencia de otras estrategias -institucionales o populares- que se han venido de...
La región ha sido un elemento esencial en la investigación social e histórica. Escorada como conc... more La región ha sido un elemento esencial en la investigación social e histórica. Escorada como concepto a partir de los años 90, este artículo pretende repasar su historia, así como reabrir el debate sobre su actual pertinencia para un espacio concreto del México contemporáneo: el Totonacapan. A partir de un breve recorrido por su genealogía y las diversas formas en que varias corrientes han delimitado la región, trataré de ver si dichas maneras en que se ha conceptualizado se mantienen vigentes a día de hoy en relación al espacio regional propuesto, para finalmente y cerrando el trayecto, esbozar a partir de mi experiencia de campo concreta una posible reelaboración válida por contemporánea.
En el presente texto se propone una revisión histórica de los planteamientos filosófico-académico... more En el presente texto se propone una revisión histórica de los planteamientos filosófico-académicos acerca del cuerpo, organizando de manera cronológica las miradas sobre éste y los progresivos cambios en la forma de conceptualizarlo y trabajarlo desde las ciencias sociales. El camino invita a una síntesis y reflexión a partir de la bibliografía existente, en el que no sólo se ofrece una visión histórica de las ideas acerca del cuerpo (y lo corporal), sino también se contrastan las actuales líneas de debate. En este sentido, el artículo contribuye a la construcción de un basamento y a la provisión de un marco teórico-metodológico temporal para aquellas personas interesadas en el tema. Si bien quedan fuera las aproximaciones más recientes, herederas de lo aquí expuesto, se concluye que el cuerpo, en su resituación actual, se presenta como un elemento clave en las teorías y los modelos explicativos de la realidad sociocultural, la agencia social y fundación del sí-mismo.
El Estado es uno de los objetos de estudio más destacados dentro de las Ciencias Sociales. Las re... more El Estado es uno de los objetos de estudio más destacados dentro de las Ciencias Sociales. Las reflexiones sobre sus orígenes y desarrollo prístino han ido dejando paso a cuestiones más acuciantes por cercanas y presentes en nuestra vida social. Y es en este terreno donde se afinca este texto: un intento por aportar algunas ideas en relación a la concreción y reproducción del Estado en la vida sociopolítica de las sociedades organizadas bajo su sujeción. Mientras otros autores y autoras se han aproximado al tema desde otras perspectivas, aquí adopto de un ángulo diferente y escasamente contemplado: los rituales. Partiendo de una de las formas de agencia ritual reiterativa en las sociedades estatalizadas neoliberales, penetraré en una de las modalidades corporales que objetivan, reifican y reproducen el Estado neoliberal, las desigualdades que inherentemente entraña y su representación hegemónica en el imaginario social contemporáneo como res autónoma y única modalidad de organización sociopolítica.
El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del peca... more El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbólica que se fue modelando a lo largo de un dilatado período de tiempo acorde a una antropología concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, así como a los esquemas cosmológicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imágenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlántico para encontrarse con unas morfologías muy diferentes de la «maldad» y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indígenas que reinterpretan las prédicas e ideas que los occidentales les trasmiten elevando la figura demoníaca a niveles muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente artículo repasa la construcción de la figura del demonio en Europa y su trasplante a las sociedades amerindias, prestando especial atención al caso totonaco.
intenta presentar una síntesis de algunos de los caracteres que tal actividad presenta en dicha z... more intenta presentar una síntesis de algunos de los caracteres que tal actividad presenta en dicha zona y, a partir de ellos, trazar un cuadro que analice los rasgos epistémicos que posibilitan tal especialidad. El artículo reflexiona no solo sobre el chamanismo como método y práctica, sino que también explora la cosmovisión en la que se inserta el conjunto de técnicas que tal conocimiento representa. La noción de naturaleza, su forma de conjugarla con la de persona y las relaciones devenidas entre ambos conceptos presentan un especial trato que habilita, desde mi punto de vista, gran parte del sistema tradicional de curación totonaca.
Desde nuestra posición, bastión de seguridad y absolutas certezas, observamos otras culturas. Sus... more Desde nuestra posición, bastión de seguridad y absolutas certezas, observamos otras culturas. Sus tradiciones, creencias, ritos, organización social y forma de organizar el mundo que les rodea y en que se desenvuelven nos resultan absolutamente ajenas y difíciles de comprender. Cada cultura mira a las demás con la seguridad de estar en lo correcto, viendo en esas otras sociedades actitudes enajenadas carentes de lógica y, en ocasiones, de humanidad. Si rasgamos el cendal que cubre esas interpretaciones ajenas de la realidad nos encontramos con los codificadores culturales, alguno de ellos con base biológica, que habilitan la "humanización del mundo". Estos moduladores permiten al Homo sapiens aprehender la realidad circundante y transformarla en suya propia. En este complejo proceso, el lenguaje, por un lado, y la religión, por otro, juegan roles determinantes en la composición de un paisaje fragmentado que envuelve a cada cultura. El presente ensayo pretende, de manera escueta y aproximativa, resaltar la importancia, a veces y en ciertos estudios olvidada, que ambos sistemas simbólicos poseen y el peso semiótico que ejercen sobre la interacción ser humano-entorno.
El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas a... more El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas amerindios. A través de un prolongado recorrido, repleto de abruptos saltos, se muestra una forma coincidente de representar el cosmos y de ubicar en él los diferentes modos de vida concebidos. A medio camino entre la antropología espacial y la historia de las religiones, el texto desgajará una filosofía cosmológica amerindia, preñada de matices y riqueza conceptual. Un orden simbólico que habilita el desarrollo de formas muy concretas de comprender el entono y el universo, situarse en él y dotar de inteligibilidad diversos usos y costumbres de la vida religiosa amerindia.
El demonio es una idea cultural, una mistificacion occidental de los conceptos del mal y del peca... more El demonio es una idea cultural, una mistificacion occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbolica que se fue modelando a lo largo de un dilatado periodo de tiempo acorde a una antropologia concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, asi como a los esquemas cosmologicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imagenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlantico para encontrarse con unas morfologias muy diferentes de la "maldad” y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indigenas; estos reinterpretan las predicas e ideas que los occidentales les trasmiten trasladando la figura demoniaca a espacios muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente articulo repasa la construccion de la figura del demonio en Europa y su transplante a las sociedades amerindias, pres...
Víctor Vacas Mora * Morfologías del Mal. El Demonio en el Viejo y el Nuevo Mundo. Una visión del ... more Víctor Vacas Mora * Morfologías del Mal. El Demonio en el Viejo y el Nuevo Mundo. Una visión del "Demonio" Totonaco 1 Resumen: El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbólica que se fue modelando a lo largo de un dilatado periodo de tiempo acorde a una antropología concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, así como a los esquemas cosmológicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imágenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlántico para encontrarse con unas morfologías muy diferentes de la "maldad" y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indígenas; estos reinterpretan las prédicas e ideas que los occidentales les trasmiten trasladando la figura demoníaca a espacios muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente artículo repasa la construcción de la figura del demonio en Europa y su transplante a las sociedades amerindias, prestando especial atención al caso totonaco.
El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas a... more El presente ensayo repasa la estructuración espacial del cosmos que llevan a cabo los indígenas amerindios. A través de un prolongado recorrido, repleto de abruptos saltos, se muestra una forma coincidente de representar el cosmos y de ubicar en él los diferentes modos de vida concebidos. A medio camino entre la antropología espacial y la historia de las religiones, el texto desgajará una filosofía cosmológica amerindia, preñada de matices y riqueza conceptual. Un orden simbólico que habilita el desarrollo de formas muy concretas de comprender el entono y el universo, situarse en él y dotar de inteligibilidad diversos usos y costumbres de la vida religiosa amerindia.
VÍCTOR VACAS MORA * CUERPO, ESPACIO, LUGAR, TERRITORIO E IDENTIDAD L ESPACIO NO PUEDE SER CONSIDE... more VÍCTOR VACAS MORA * CUERPO, ESPACIO, LUGAR, TERRITORIO E IDENTIDAD L ESPACIO NO PUEDE SER CONSIDERADO como un ámbito naturalmente dado, objetivo y ajeno a los actores que entran en relación con él. Por el contrario, la dimensión espacial se configura en reciprocidad y condicionamiento mutuo con los agentes, sus relaciones sociales y su visión cultural; especialmente en su movilidad, usos, prácticas y actividades corporales en el entorno. Con ello, el espacio y los agentes portadores de una dimensión social y cultural, en contextos de relaciones de poder, entran en configuración relacional, posibilitando lecturas del entorno físico que lo convierten en lugares significantes cuya articulación conforma el paisaje cultural donde los sujetos desenvuelven su mundo de vida.
El presente artículo se ocupa de las teorías sobre el Estado, así como de aquellas que se han enf... more El presente artículo se ocupa de las teorías sobre el Estado, así como de aquellas que se han enfocado en la violencia, con la intención de encontrar posibles vínculos que articulen ambos conceptos o desuniones que los separe. De esta forma, tras una breve presentación de intenciones, de modo somero se repasa el Estado en el marco de los estudios sociales para, una vez perfilado el estado de la cuestión, entrar en el análisis de la violencia como problema antropológico. Al final, recorridos ambos itinerarios, se concluye con algunas reflexiones en relación con lo expuesto y en referencia a ambos fenómenos, buscando posibles nexos, así como enunciando algunas conclusiones.
Resumen: El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y... more Resumen: El demonio es una idea cultural, una mistificación occidental de los conceptos del mal y del pecado. Una forma simbólica que se fue modelando a lo largo de un dilatado periodo de tiempo acorde a una antropología concreta, ciertas ideas sobre el ser humano y sus componentes, así como a los esquemas cosmológicos vigentes durante la Edad Media europea. Estas imágenes del mal cruzan con los conquistadores el Atlántico para encontrarse con unas morfologías muy diferentes de la "maldad" y sus representaciones. En el momento especular de los contactos, los modos de concebir lo sagrado, al ser humano y el mal se insertan en la labor misionera chocando con las concepciones indígenas; estos reinterpretan las prédicas e ideas que los occidentales les trasmiten trasladando la figura demoníaca a espacios muy diferentes de los que ocupa en el imaginario cristiano. El presente artículo repasa la construcción de la figura del demonio en Europa y su transplante a las sociedades amerindias, prestando especial atención al caso totonaco.
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Partiendo de una de las formas de agencia ritual reiterativa en las sociedades estatalizadas neoliberales, penetraré en una de las modalidades corporales que objetivan, reifican y reproducen el Estado neoliberal, las desigualdades que inherentemente entraña y su representación hegemónica en el imaginario social contemporáneo como res autónoma y única modalidad de organización sociopolítica.
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Partiendo de una de las formas de agencia ritual reiterativa en las sociedades estatalizadas neoliberales, penetraré en una de las modalidades corporales que objetivan, reifican y reproducen el Estado neoliberal, las desigualdades que inherentemente entraña y su representación hegemónica en el imaginario social contemporáneo como res autónoma y única modalidad de organización sociopolítica.