تنتشر في الأراضي المحتلة موجة من الاهتمام بالانتفاضة التي حدثت ما بين الأعوام ١٩٨٧-١٩٩٢. هذا الاه... more تنتشر في الأراضي المحتلة موجة من الاهتمام بالانتفاضة التي حدثت ما بين الأعوام ١٩٨٧-١٩٩٢. هذا الاهتمام لا يمكن فهمه باعتباره ذاكرة فردية ذات طابع سيكولوجي او فقط ذاكرة جمعية-ثقافية (Cultural/ Collective Memory ( وانما ممارسات تخليديه (Mnemonic Practices) هي جزء من ممارسة خطابية للتذويت (Subjectification). فالذاكرة كممارسة تخليديه كما الذوات -التي تقوم بعملية التذكر- غير مكتملة ودائمة التشكل وتصاغ ضمن علاقات القوة الخطابية، اما بالنسبة لموقعها الزمني فهي هي جزء من حقل علاقات القوى وأطر التحليل السائدة في الحاضر والرؤية المستقبلية، لكنها لا تصنع الحاضر والمستقبل وإنما العكس، إن الذاكرة هي صنيعة لمقاربات الحاضر وتأملات المستقبل وتأخذ شكلاً ممارساتياً (Praxis) في السياق الاستعماري.
This article analyzes Palestinian nostalgia in the West Bank for the first intifada and anxiety o... more This article analyzes Palestinian nostalgia in the West Bank for the first intifada and anxiety over the lack of mass participation in anti-colonial resistance following the Oslo Accords. I attribute three reinforcing components to explain the lack of popular resistance: shifts in the mechanisms of colonial control, structural sociocultural changes, and discursive representations of popular resistance. Understanding the changes in the post-Oslo period in the West Bank can help us to reflect on why the experiences of the first intifada have not effectively informed political resistance practices.
تنتشر في الأراضي المحتلة موجة من الاهتمام بالانتفاضة التي حدثت ما بين الأعوام ١٩٨٧-١٩٩٢. هذا الاه... more تنتشر في الأراضي المحتلة موجة من الاهتمام بالانتفاضة التي حدثت ما بين الأعوام ١٩٨٧-١٩٩٢. هذا الاهتمام لا يمكن فهمه باعتباره ذاكرة فردية ذات طابع سيكولوجي او فقط ذاكرة جمعية-ثقافية (Cultural/ Collective Memory ( وانما ممارسات تخليديه (Mnemonic Practices) هي جزء من ممارسة خطابية للتذويت (Subjectification). فالذاكرة كممارسة تخليديه كما الذوات -التي تقوم بعملية التذكر- غير مكتملة ودائمة التشكل وتصاغ ضمن علاقات القوة الخطابية، اما بالنسبة لموقعها الزمني فهي هي جزء من حقل علاقات القوى وأطر التحليل السائدة في الحاضر والرؤية المستقبلية، لكنها لا تصنع الحاضر والمستقبل وإنما العكس، إن الذاكرة هي صنيعة لمقاربات الحاضر وتأملات المستقبل وتأخذ شكلاً ممارساتياً (Praxis) في السياق الاستعماري.
This article analyzes Palestinian nostalgia in the West Bank for the first intifada and anxiety o... more This article analyzes Palestinian nostalgia in the West Bank for the first intifada and anxiety over the lack of mass participation in anti-colonial resistance following the Oslo Accords. I attribute three reinforcing components to explain the lack of popular resistance: shifts in the mechanisms of colonial control, structural sociocultural changes, and discursive representations of popular resistance. Understanding the changes in the post-Oslo period in the West Bank can help us to reflect on why the experiences of the first intifada have not effectively informed political resistance practices.
Uploads
Papers by Ala Alazzeh