المندائية: الفرق بين النسختين
| [نسخة منشورة] | [نسخة منشورة] |
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
طلا ملخص تعديل |
ط استرجاع تعديلات 185.75.224.154 (نقاش) حتى آخر نسخة بواسطة Mr.Ibrahembot |
||
| (121 مراجعة متوسطة بواسطة 53 مستخدماً غير معروضة) | |||
سطر 1:
{{صندوق معلومات دين
|color = LightBlue
|religion = المندائية
| image = [[ملف:كنزا ربا .jpg|250بك]]
| تعليق = {{بدون لف|نسخة من الترجمة العربية ''ل[[كنزا ربا]]''}}
| header1 = النوع
| data1 = [[دين عرقي]]<ref name="Buckley 2002"/>
| header2 = التصنيف
| data2 = ديانة [[غنوصية]]<ref name="Buckley 2002"/> [[ديانات توحيدية|توحيدية]]
| header3 = الكتب
| data3 = [[كنزا ربا]]، [[قلستا|سيدرا اد نشماثا]]، [[سفر يوحنا المندائي|دراشا اد يهيا المندائي]]
| header4 = القائد
| data4 = ال[[ريشما]] [[ستار جبار الحلو]]<ref name="imams"/>
| header5 = المنطقة
| data5 =[[العراق]] و[[إيران]] ومجتمعات مغتربة
| header6 = اللغة
| data6 = [[اللغة المندائية|المندائية]]<ref>E. S. Drower, ''The Mandaeans of Iraq and Iran'' (Leiden: Brill, 1937; reprint 1962); Kurt Rudolph, ''Die Mandäer II. Der Kult'' (Vandenhoeck & Ruprecht; Göttingen, 1961; Kurt Rudolph, ''Mandaeans'' (Leiden: Brill, 1967); Christa Müller-Kessler, "Sacred Meals and Rituals of the Mandaeans", in David Hellholm, Dieter Sänger (eds.), ''Sacred Meal, Communal Meal, Table Fellowship, and the Eucharist: Late Antiquity, Early Judaism, and Early Christianity'', Vol. 3 (Tübingen: Mohr, 2017), pp. 1715–1726, pls.</ref>
| header7 = تاريخ التأسيس
| data7 = القرن الأول الميلادي
| header8 = مكان التأسيس
| data8 = [[يهودا (مقاطعة رومانية)|المقاطعة اليهودية]]، [[الإمبراطورية الرومانية]]<ref name=Buckley2021/><ref name="auto"/>
| header9 = انفصلت عن
| data9 = [[يهودية الهيكل الثاني]]<ref>"And sixty thousand Nasoraeans abandoned the Sign of the Seven and entered the Median Hills, a place where we were free from domination by all other races." Karen L. King, ''What is Gnosticism?'', 2005, Page 140</ref><ref name = BuckleyOrigins/>
| header10 = عدد الأتباع
| data10 = {{قرابة}} 60,000-100,000<ref name="yaledailynews"/><ref name=WMP>{{استشهاد ويب|مسار= http://mandaeanpriests.exeter.ac.uk/the-mandaeans|عنوان=The Mandaeans – Who are the Mandaeans?|موقع=The Worlds of Mandaean Priests|تاريخ الوصول=5 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231012164456/https://mandaeanpriests.exeter.ac.uk/the-mandaeans|تاريخ أرشيف=2023-10-12}}</ref>
| header11 =أسماء أخرى
| data11 = ناصورائيون، صابئة
}}
{{مندائية|expanded=all}}{{غنوصية}}
[[ملف:Bowl with incantation for Buktuya and household, Mandean in Mandaic language and script, Southern Mesopotamia, c. 200-600 AD - Royal Ontario Museum - DSC09714.JPG|تصغير|[[طاس سحري]] [[اللغة المندائية|مندائي]] من جنوب بلاد الرافدين حوالي 200-600م - متحف أونتاريو الملكي، تورنتو، كندا.]]
'''المندائية''' أو '''الناصورائية''' أو '''الصابئة'''، هي [[دين عرقي|ديانة عرقية]] [[غنوصية]] [[ديانات توحيدية|توحيدية]] متأثرة بالأديان [[هيلينية (دين)|الإغريقية]] و[[أديان إيرانية|الفارسية]] و[[اليهودية]].<ref name="Buckley 2002" /><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Rudolph |الأول1=Kurt |الأخير2=Duling |الأول2=Dennis C. |الأخير3=Modschiedler |الأول3=John |تاريخ=1969 |عنوان=Problems of a History of the Development of the Mandaean Religion |مسار= https://www.jstor.org/stable/1061760 |صحيفة=History of Religions |المجلد=8 |العدد=3 |صفحات=210–235 |doi=10.1086/462585 |jstor=1061760 |s2cid=162362180 |issn=0018-2710 |اقتباس=يؤكد [ويلهلم] براندت أن أقدم طبقة من النصوص المندائية تعود إلى ما قبل المسيحية، ويعتبرها يسميها "مادة شركية" تقتات على كل شيء بدء بالديانة السامية الطبيعية (التي أخذ منها أيضًا الطقوس المعمودية والمائية) و"الفلسفة الكلدانية". وأضاف إليها المفاهيم الغنوصية واليونانية والفارسية واليهودية. [...] كان الاتجاه الأحدث في اللاهوت المندائي قادرًا أولاً على إحداث الإصلاح من خلال ربط نفسه بالنماذج الفارسية؛ هذه هي مدرسة ما يسمى بـ "تعاليم ملك النور"، كما أسماها براندت. [...] ارتبط كلا المبدأين المركزيين للمندائية، النور والحياة، بالمفاهيم الإيرانية والسامية.|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215204438/https://www.jstor.org/stable/1061760|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref>{{صفحات مرجع|4}}<ref name="Ginza">{{استشهاد بكتاب|عنوان=[[كنزا ربا]]|الأخير1=Al-Saadi |الأول1=Qais |الأخير2=Al-Saadi |الأول2=Hamed |طبعة=2nd |مكان=Germany |سنة=2019 |ناشر=Drabsha}}</ref>{{صفحات مرجع|1}} يُقدّس أتباعها ال[[مندائيون]] [[آدم]] و[[شيث|شيتل]] و[[أنوش]] و[[إدريس|دنانوخت]] و[[نوح]] و[[سام]] و[[زكريا]]، خاصة [[يحيى بن زكريا ]]. يعتبر المندائيون آدم وشيتل وأنوش ونوح وسام ويحيى أنبياء، وأن آدم هو مؤسس ديانتهم، ويحيى آخر وأعظم الأنبياء.<ref name="BSN">{{استشهاد ويب|مؤلف=Brikhah S. Nasoraia|عنوان=Sacred Text and Esoteric Praxis in Sabian Mandaean Religion|سنة=2012|مسار= http://isamveri.org/pdfdrg/D201813/2012_I/2012_I_NASORAIAB.pdf|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230705230705/http://isamveri.org/pdfdrg/D201813/2012_I/2012_I_NASORAIAB.pdf|تاريخ أرشيف=2023-07-05}}</ref>{{صفحات مرجع|45}}<ref name=MandaeanYT>{{استشهاد ويب|مؤلف=mandaean الصابئة المندايين|تاريخ=21 November 2019|موقع=YouTube|عنوان=تعرف على دين المندايي في ثلاث دقائق|تاريخ الوصول=2 February 2022|تاريخ أرشيف=19 فبراير 2024|مسار=https://www.youtube.com/watch?v=F0EhfZUtq_U|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240219110238/https://www.youtube.com/watch?v=F0EhfZUtq_U}}</ref>
يتحدث المندائيون [[لغات آرامية شرقية|لغة آرامية شرقية]] تُعرف ب[[اللغة المندائية]]، واسمهم مشتق من [[اللغة الآرامية|الكلمة الآرامية]] «[[ماندا (مندائية)|ماندا]]»، التي تعني «المعرفة».{{Sfn|Rudolph|1977|p=15}}<ref>{{استشهاد بكتاب|سلسلة=The Light and the Dark |عنوان=Dualism in ancient Iran, India and China| مسار= https://brill.com/view/title/13642 |الأول=Petrus Franciscus Maria|الأخير=Fontaine|تاريخ=January 1990|ناشر=Brill|المجلد=5|isbn=9789050630511|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230530065037/https://brill.com/view/title/13642|تاريخ أرشيف=2023-05-30}}</ref> يُعرف المندائيون في الشرق الأوسط - ولكن خارج مجتمعهم- باسم «صُبَّة» أو «الصابئة»، وكلمة «صُبّة» ذات جذر آرامي يتعلق بال[[معمودية]].<ref name="Häberl1">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Häberl|2009|p=1}}</ref> أما مصطلح «ال[[صابئة]]» مقتبس من اللفظ المذكور في [[القرآن]] ثلاث مرات الذي أشار لهم ضمنيًا بانتمائهم إلى [[أهل الكتاب]]،<ref name="الدرر">[https://dorar.net/adyan/913/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81 الدرر السنية - موسوعة الأديان - الصابئة المندائيون: التعريف] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20240219111613/https://dorar.net/adyan/913/%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25B7%25D9%2584%25D8%25A8-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2588%25D9%2584-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25B1%25D9%258A%25D9%2581|date=2024-02-19}}</ref><ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|De Blois|1960–2007}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2017|p=5}}.</ref> في بعض الأحيان، يُطلق على المندائيين أيضًا اسم «مسيحيو القديس يوحنا»، اعتقادًا منهم بأنهم الباقين من تلاميذ المعمدان. ومع ذلك، تشير الأبحاث الإضافية إلى أن هذه تسمية خاطئة.<ref name="Edmondo2004">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Edmondo|الأول1=Lupieri|عنوان=Friar of Ignatius of Jesus (Carlo Leonelli) and the First "Scholarly" Book on Mandaeaism (1652)|صحيفة=ARAM Periodical|تاريخ=2004|المجلد=16 (Mandaeans and Manichaeans)|صفحات=25–46|issn=0959-4213}}</ref>
تُعرف عقيدتهم الأساسية للإيمان باسم «ناصروتا» (وتعني المعرفة الناصورائية أو الحكمة الإلهية)<ref name=Drower1960/>{{صفحات مرجع|xvi}}<ref name=BSN/>{{صفحات مرجع|31}} ويُسمّون أتباعها «ناسورايي» (الناصريون). ينقسم هؤلاء الناصريون إلى [[ترميذة|ترميذوتا]] (الكهنة) وماندايوتا (العلمانيين)، والكلمة الأخيرة مشتقة من مصطلحهم للمعرفة «ماندا».<ref name=MH>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Häberl|McGrath|2019}}</ref>{{صفحات مرجع|ix}}<ref name=Drower1960/> تُعد المعرفة (ماندا) هي أيضًا المصدر الذي اشتُق منه مصطلح المندائية الذي يشمل ثقافتهم بأكملها، وطقوسهم ومعتقداتهم وإيمانهم المرتبط بالعقيدة الناصورائية. لذا، فأتباع تلك الديانة يُطلق عليهم اسم المندائيين أو الناصورائين أو الغنوصيين (المشتقة من الكلمة اليونانية [[غنوسيس|gnosis]] التي تعني المعرفة) أو الصابئة.<ref name=MH/>{{صفحات مرجع|ix}}<ref name=Drower1960/>
بدايةً، مُورس هذا الدين في جنوب أحواض أنهار [[نهر كارون|كارون]] و[[دجلة]] و[[الفرات]] والأنهار المحيطة بممر [[شط العرب]] المائي جنوبي العراق، وفي [[محافظة خوزستان]] الإيرانية. حول العالم، يُعتقد أن هناك ما بين 60,000 إلى 70,000 مندائي.<ref name="yaledailynews">{{استشهاد ويب|الأخير=Thaler|الأول=Kai|عنوان=Iraqi minority group needs U.S. attention|مسار= https://yaledailynews.com/blog/2007/03/09/iraqi-minority-group-needs-u-s-attention/|موقع=Yale Daily News|تاريخ= March 9, 2007|تاريخ الوصول=4 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215211741/https://yaledailynews.com/blog/2007/03/09/iraqi-minority-group-needs-u-s-attention/|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref> وحتى [[حرب العراق]]، كان جميعهم تقريبًا يعيشون في العراق،<ref name="DEUTSCH">{{استشهاد ويب|الأول=Nathaniel|الأخير=Deutsch|تاريخ=6 October 2007|موقع=The New York Times|عنوان=Save the Gnostics|تاريخ أرشيف=24 فبراير 2024|مسار=https://www.nytimes.com/2007/10/06/opinion/06deutsch.html|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240224003111/https://www.nytimes.com/2007/10/06/opinion/06deutsch.html}}</ref> حيث فرّ العديد من العراقيين المندائيين منذ ذلك الحين من بلادهم بسبب الاضطرابات الناجمة عن [[غزو العراق]] سنة 2003م، وما تلا ذلك من [[احتلال العراق (2003–2011)|احتلال أمريكي]]، وما نتج بعد ذلك من تصاعد العنف الطائفي على أيدي المتطرفين.<ref name="bbc0307">{{استشهاد ويب|مسار= http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/6412453.stm|عنوان=Iraq's Mandaeans 'face extinction'|الأول=Angus|الأخير=Crawford|موقع=BBC News|تاريخ=4 March 2007|تاريخ الوصول=13 December 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231224021628/https://news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/6412453.stm|تاريخ أرشيف=2023-12-24}}</ref> بحلول سنة 2007م، انخفض عدد المندائيين في العراق إلى حوالي 5,000 نسمة.<ref name="DEUTSCH"/>
ظل المندائيون منعزلين بشدة. جاءت التقارير عنهم وعن دينهم في المقام الأول من خلال زيارات الغرباء خاصة [[دراسات شرقية|المستشرق]] [[يوليوس هاينريش بيترمان]]؛<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Foerster|الأول1=Werner|عنوان=Gnosis: A Selection of Gnostic texts|تاريخ=1974|ناشر=Oxford University Press|isbn=9780198264347|المجلد=2|صفحة=126}}</ref> وكذلك [[نيكولا سيوفي]] وهو مسيحي سوري كان نائبًا للقنصل الفرنسي في الموصل سنة 1887م،<ref name=Lupieri>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Lupieri|الأول1=Edmundo|عنوان=The Mandaeans: The Last Gnostics|تاريخ=2001|ناشر=Wm. B. Eerdmans Publishing|isbn=9780802833501|مسار= https://books.google.com/books?id=zJ73YfrZ2T4C&q=Nicolas%20Siouffi%20christian&pg=PA12|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230914230849/https://books.google.com/books?id=zJ73YfrZ2T4C&q=Nicolas%20Siouffi%20christian&pg=PA12|تاريخ أرشيف=2023-09-14}}</ref>{{صفحات مرجع|12}}{{Sfn|Häberl|2009|p=18|ps=: "في عام 1873، قام نائب القنصل الفرنسي في الموصل، وهو مسيحي سوري اسمه نيكولاس سيوفي، بالبحث عن مخبرين مندائيين في بغداد دون جدوى."}} وعالمة الأنثروبولوجيا الثقافية البريطانية الليدي إي إس دروير. بالإضافة إلى رواية قديمة، وإن كانت شديدة التحيز، كتبها الرحالة الفرنسي [[تافرنييه|جان بابتيست تافيرنييه]]<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Tavernier|الأول=J.-B.| عنوان=The Six Voyages of John Baptista Tavernier|مسار=https://archive.org/details/sixvoyagesofjohn00tave|مترجم-الأول=J.|مترجم-الأخير=Phillips|سنة=1678|صفحات=[https://archive.org/details/sixvoyagesofjohn00tave/page/90 90]–93}}</ref> في خمسينيات القرن السابع عشر الميلادي.
== الملاحظات ==
{{ملاحظات}}
== التسمية ==
تأتي تسمية المصطلح «المندائية» من الكلمة [[اللغة المندائية|المندائية القديمة]] «مندايا»، التي يقابلها كلمة «منديانا» في {{وإو|تر=Neo-Mandaic|عر=اللغة المندائية الحديثة}}. وبمقارنة الكلمات المشابهة في اللهجات الآرامية الأخرى، ترجم علماء [[دراسات سامية|الدراسات السامية]] أمثال مارك ليدزبارسكي ورودولف ماكوش المصطلح [[ماندا (مندائية)|ماندا]]، الذي اشتقت منه كلمة «ماندايا» إلى «معرفة»،{{ملا|ترجمت كلمة " מַנְדַּע " الآرامية التي تُنطق «مندع» في [[سفر دانيال]] إلى «العارفين» في 2: 21، وإلى «معرفة» في 5: 12. وتتشابه أيضًا مع كلمة " מַדַּע " العبرية التي تُنطق «مادّا»، وهي كلمة [[إدغام|مُدغمة]] أصلها «ماندا» التقى فيها حرف النون مع حرف ساكن في وسط الكلمة، فأُدغمت إلى «مادّا».<ref>Angel Sáenz-Badillos, ''A History of the Hebrew Language.'' Cambridge University Press, 1993 ({{ردمك|978-0521556347}}), p. 36 ''et passim.''</ref>}} يشير أصل هذه الكلمة إلى أن المندائيين قد يكونون الطائفة الوحيدة الباقية من [[عصور قديمة متأخرة|العصور القديمة المتأخرة]] التي عرّفت نفسها بوضوح على أنها طائفة [[غنوصية]].<ref name=McGrath>{{استشهاد|الأخير=McGrath|الأول=James|عنوان=The First Baptists, The Last Gnostics: The Mandaeans|موقع=YouTube-A lunchtime talk about the Mandaeans by Dr. James F. McGrath at Butler University|تاريخ=23 January 2015|مسار=https://www.youtube.com/watch?v=gvv6I02MNlc |تاريخ الوصول=7 May 2022}}</ref>
===
خلال القرنين التاسع والعاشر الميلادي، عُرّفَتْ عدة مجموعات دينية غامضة بالصابئة وهو اللفظ الذي ذُكر إلى جانب اليهود والنصارى و[[الزرادشتية|المجوس]] في [[القرآن]] في قوله تعالى: {{قرآن مصور|الحج|17}}، مما جعلهم يُصنّفون ضمن [[أهل الكتاب]].<ref name="الدرر" /><ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2017|p=5}}. On the Sabians generally, see {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|De Blois|1960–2007}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|De Blois|2004}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Fahd|1960–2007}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2009}}.</ref> كان المندائيون من بين الجماعات الدينية التي زعمت أنها الصابئة المذكورين في القرآن، كما إدعت أيضًا مجموعات وثنية مختلفة في [[حران (تركيا)|حران]] و[[أهوار العراق|الأهوار]] أنهم صابئة. طمعت هذه الجماعات الاستئثار بالاسم حتى تعترف بهم السلطات الإسلامية كأهل كتاب، ويعاملون معاملة [[أهل الذمة]].<ref name="auto1"/> كان [[الحسن بن بهلول]] أول من قرن اسم الصابئة بالمندائيين، حين نقل ذلك عن الوزير العباسي [[ابن مقلة]].<ref name="auto6"/> ومع ذلك، فمن غير الواضح ما إذا كان مندائيو تلك الفترة قد عرّفوا أنفسهم على أنهم صابئة أو ما إذا كانت هذه مزاعم ابن مقلة.<ref name="auto3"/>
خصّ بعض العلماء المعاصرين المندائيين بصفة الصابئة المذكورة في القرآن،<ref>Most notably {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Chwolsohn|1856}} and {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Gündüz|1994}}, both cited by {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2009|p=67}}.</ref> على الرغم من افتراض عدد آخر من العلماء احتمالات مطابقة الصفة لجماعات أخرى.<ref>As noted by {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2009|pp=67–68}}, modern scholars have variously identified the Sabians of the Quran as Mandaeans, Manichaeans, Sabaeans, Elchasaites, Archontics, ḥunafāʾ (either as a type of Gnostics or as "sectarians"), or as adherents of the astral religion of Harran. These different scholarly identifications are also discussed by {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Green|1992|pp=101–120}}.</ref> ويعتقد بعض العلماء أنه من المستحيل إثبات هوية الصابئة المقصودين في القرآن بأي من درجات اليقين.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Green|1992|pp=119–120}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Stroumsa|2004|pp=335–341}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Hämeen-Anttila|2006|p=50}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2009|p=68}}.</ref> ورغم ذلك، لا يزال اسم الصابئة مقترنًا بالمندائيين حتى يومنا هذا.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Buckley|2002|p=5}}.</ref>
=== الناصورائيون ===
{{أيضا|ناصريون (طائفة){{!}}الناصريون}}
ذكر [[حران غويطة]] اسم [[ناصريون (طائفة)|الناصريين]] لوصف المندائيين الذين غادروا القدس، وهو اسم يعني الأوصياء أو أصحاب الطقوس والمعرفة السرية.<ref name=RudolphEI>{{استشهاد بموسوعة|الأخير=Rudolph|الأول=Kurt|مسار= https://iranicaonline.org/articles/mandaeans-2-religion |عنوان=Mandaeans ii. The Mandaean Religion |تاريخ الوصول=3 January 2022|موسوعة=Encyclopaedia Iranica|تاريخ=7 April 2008|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231104093103/https://www.iranicaonline.org/articles/mandaeans-2-religion|تاريخ أرشيف=2023-11-04}}</ref> ربط علماء مثل [[كورت رودولف|كيرت رودولف]] ورودولف ماكوتش ومارك ليدزبارسكي وإثيل س. درور وجيمس ف. ماكغراث بين المندائيين والناصريين الذين وصفهم [[إبيفانيوس السلاميسي]] بأنهم فرقة من [[إسينيون|الإسينيين]].<ref name=Drower1960/><ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|McGrath|2019}}</ref><ref>Lidzbarski, Mark, Ginza, der Schatz, oder das Grosse Buch der Mandaer, Leipzig, 1925</ref>{{صفحات مرجع|xiv}}{{Sfn|Rudolph|1977|p=4}}<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Thomas |الأول1=Richard |عنوان=The Israelite Origins of the Mandaean People |صحيفة=Studia Antiqua |تاريخ=29 January 2016 |المجلد=5 |العدد=2 |مسار= https://scholarsarchive.byu.edu/studiaantiqua/vol5/iss2/4/ |مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212144954/https://scholarsarchive.byu.edu/studiaantiqua/vol5/iss2/4/|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref><ref name=MacuchDrower/><ref name="auto7"/><ref name=lightfoot1875>{{استشهاد بكتاب|الأول=Joseph Barber |الأخير=Lightfoot |مؤلف-وصلة= |الفصل=On Some Points Connected with the Essenes |عنوان=St. Paul's epistles to the Colossians and to Philemon: a revised text with introductions, notes, and dissertations |سنة=1875 |مسار=https://archive.org/details/stpaulsepistles00lighgoog |ناشر=Macmillan Publishers |مكان=London |oclc=6150927 }}</ref> يقول إبيفانيوس أنهم كانوا موجودين قبل المسيح. شكك البعض في ذلك، في حين قبل آخرون نظرية الأصل ما قبل المسيحي للناصريين.<ref name=Drower1960/>{{صفحات مرجع|xiv}}<ref>The Panarion of Epiphanius of Salamis, Book I (Sects 1–46) Frank Williams, translator, 1987 (E.J. Brill, Leiden) {{ردمك|90-04-07926-2}}</ref>
{{اقتباس|الناصريون – وهم يهود بالجنسية – أصلهم من جلعاد وبشانيتس وشرق الأردن ... اعترفوا ب[[موسى]] واعتقدوا أنه تلقى شرائع – لكن ليس هذه الشريعة، بل بعض القوانين الأخرى. وهكذا، كانوا يهودًا حافظوا على جميع الشعائر اليهودية، لكنهم لم يقدموا القرابين أو يأكلوا لحمًا. وكانوا يحرمون أكل اللحوم أو ذبحها. ويزعمون أن [[التوراة|هذه الأسفار]] مزيفة، وأن الآباء لم يضعوا شيئًا من هذه العادات. وهذا هو الفرق بين الناصريين وغيرهم.|كتاب "باناريون" لإبيفانوس السلاميسي 1:18}}
== الأصول ==
وفقًا للنص المندائي الذي يروي تاريخهم المبكر، [[حران غويطة|سفر الرؤيا العظيم]] الذي أُلّفَ في الفترة من القرن الرابع إلى القرن السادس الميلادي، فإن المندائيين [[ناصريون (طائفة)|الناصورائيين]] الذين كانوا تلاميذ [[يوحنا المعمدان]]، غادروا [[فلسطين]] وهاجروا إلى {{وإو|تر=Media (region)|عر=ميديا (منطقة)|نص=منطقة ميديا}} في القرن الأول الميلادي، بسبب الاضطهاد الذي تعرضوا له في [[القدس]].<ref name="auto"/><ref name = DrowerHaranGawaita/>{{صفحات مرجع|vi,ix}} انتقل المهاجرون في البداية إلى {{وإو|تر=Haran (biblical place)|عر=حاران (موقع كتابي)|نص=حاران}} (ربما [[حران (تركيا)|حران في تركيا]] المعاصرة) أو إلى [[حوران]]، ثم إلى التلال الميدية في [[إيران]] قبل أن يستقروا أخيرًا في جنوب [[بلاد الرافدين]] ([[العراق]] المعاصرة).<ref name = BuckleyOrigins/> وفقًا لرأي عالم الأديان ريتشارد هورسلي، فإن "حوران الداخلية" هي على الأرجح وادي حوران في [[سوريا]] المعاصرة التي كان يسيطر عليها [[الأنباط (شعب)|الأنباط]] الذين كاوا في حالة حرب مع [[هيرودوس أنتيباس]] الذي أدانه النبي يوحنا بشدة، فقتله هيرودس في النهاية، وبالتالي لجأوا إليهم.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Horsley |الأول1=Richard |عنوان=Christian Origins |تاريخ=2010 |ناشر=Fortress Press |isbn=9781451416640}}</ref>
يتفق العديد من العلماء المتخصصين في المندائية، ومنهم جورون جاكوبسن باكلي، مع الرواية التاريخية للمندائيين.<ref name=Buckley2021>{{استشهاد ويب|الأخير=Porter|الأول=Tom|عنوان=Religion Scholar Jorunn Buckley Honored by Library of Congress|مسار= https://www.bowdoin.edu/news/2021/12/religion-scholar-jorunn-buckley-honored-by-library-of-congress.html|موقع=Bowdoin|تاريخ=22 December 2021|تاريخ الوصول=10 January 2022|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240119175730/https://www.bowdoin.edu/news/2021/12/religion-scholar-jorunn-buckley-honored-by-library-of-congress.html|تاريخ أرشيف=2024-01-19}}</ref><ref name = BuckleyOrigins/><ref name=LupieriIranica>{{استشهاد بموسوعة|الأخير=Lupieri|الأول=Edmondo F.|مسار= http://www.iranicaonline.org/articles/mandaeans-1 |عنوان=Mandaeans i. History |تاريخ الوصول=12 January 2022|موسوعة=Encyclopaedia Iranica|تاريخ=7 April 2008|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231104065919/https://www.iranicaonline.org/articles/mandaeans-1|تاريخ أرشيف=2023-11-04}}</ref> ومع ذلك، يرى آخرون أن أصل المجموعة من جنوب غرب بلاد الرافدين.<ref name="auto">{{استشهاد ويب|مسار= https://www.britannica.com/topic/Mandaeanism|عنوان=Mandaeanism {{Pipe}} religion|موقع=Encyclopædia Britannica|تاريخ الوصول=4 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231027181406/https://www.britannica.com/topic/Mandaeanism|تاريخ أرشيف=2023-10-27}}</ref> ويرى فريق ثالث من العلماء أن المندائية قديمة، وتعود إلى عصور ما قبل المسيحية.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Duchesne-Guillemin|الأول=Jacques|عنوان=Etudes mithriaques|سنة=1978|صفحة=545|مكان=Téhéran|ناشر=Bibliothèque Pahlavi}}</ref> يدّعي المندائيون من جانبهم أن دينهم يسبق اليهودية والمسيحية والإسلام،<ref>{{استشهاد ويب| مسار= https://www.ushmm.org/genocide-prevention/countries/iraq/case-study/background/people-of-the-book|عنوان = The People of the Book and the Hierarchy of Discrimination| موقع=United States Holocaust Memorial Museum|تاريخ الوصول=1 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230930002205/https://www.ushmm.org/genocide-prevention/countries/iraq/case-study/background/people-of-the-book|تاريخ أرشيف=2023-09-30}}</ref> ويعتقدون أنهم أحفاد [[سام]] بن [[نوح]]،<ref name="auto2">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Drower|الأول=Ethel Stefana|عنوان=The Mandaeans of Iraq and Iran|مسار=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.83117|ناشر=Oxford At The Clarendon Press|سنة=1937}}</ref>{{صفحات مرجع|186}} وأنهم أيضًا أحفاد المندائيين الناصورائيين الأصليين الذين كانوا تلاميذًا ليوحنا المعمدان في القدس.<ref name = DrowerHaranGawaita>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Drower|الأول=Ethel Stefana|عنوان=The Haran Gawaita and the Baptism of Hibil-Ziwa|مسار=https://archive.org/details/harangawaitabapt0000unse|ناشر=Biblioteca Apostolica Vatican|سنة=1953}}</ref>{{صفحات مرجع|vi, ix}}
== التاريخ ==
[[ملف:Mandaean Scroll of Abathur.jpg|تصغير|مخطوطة أباثور التي ترجع للقرن الثامن عشر الميلادي، محفوظة في [[مكتبة بودلي]]، [[أكسفورد]].]]
خلال الحكم [[الإمبراطورية الفرثية|البارثي]]، حظي المندائيون بالحماية الملكية، فازدهروا. لم تستمر تلك الحماية مع صعود [[الإمبراطورية الساسانية|الإمبراطور الساساني]] [[بهرام بن سابور|بهرام الأول]] على العرش الذي دفعه كاهنه الأكبر كارتير إلى اضطهاد كل من لا يعتنق [[الزرادشتية]].<ref name = BuckleyOrigins/>{{صفحات مرجع|4}} مع بداية [[الفتح الإسلامي لفارس|الفتح الإسلامي للعراق وبلاد فارس]] {{قرابة|640 م}}، يقال أن زعيم المندائيين أنوش بار دانقا، ظهر أمام السلطات الإسلامية، وأظهر لهم نسخة من كتاب [[كنزا ربا]] المقدس، وأعلن أن النبي الرئيسي للمندائيين هو يوحنا المعمدان، الذي ذكره [[القرآن]] باسم [[يحيى بن زكريا]]، وهو ما يجعل المندائيين من [[أهل الكتاب]]. ومن ثم، قُبلت المندائية كدين أقلية ضمن الإمبراطورية الإسلامية.<ref name="Buckley 2002"/>{{صفحات مرجع|5}} ومع ذلك، فمن المرجح أن هذه الرواية ملفقة حيث أنها تذكر أن أنوش بن دانقا سافر إلى [[بغداد]]، فلا بد أن ذلك حدث بعد تأسيس بغداد سنة 762م، إن حدث ذلك أصلاً.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2017|pp=14, cf. pp. 7–15}}.</ref>
ومع ذلك، في مرحلة ما اعتُبر أن المندائيين هم ال[[صابئة]] المذكورون مع ال[[يهود]] و[[مسيحيون|النصارى]] في القرآن <sup>البقرة آية 62</sup> كأهل كتاب.<ref name="auto1">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2017|p=5}}.</ref> ويعد [[الحسن بن بهلول]] أقدم من وصفهم بذلك في القرن العاشر الميلادي، نقلاً عن الوزير العباسي [[ابن مقلة]]،<ref name="auto6">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2017|p=47}}; on the identification of al-Hasan ibn Bahlul's source (named merely "Abu Ali") as Abu Ali Muhammad ibn Muqla, see p. 58.</ref> على الرغم من أنه من غير الواضح ما إذا كان المندائيون في تلك الفترة عرّفوا أنفسهم بالفعل على أنهم صابئة أم أن ذلك كان وصف ابن مقلة لهم.<ref name="auto3">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2017|p=54}}. On Ibn Muqla's possible motivations for applying the Quranic epithet to the Mandaeans rather than to the Harranian pagans (who were more commonly identified as 'Sabians' in the Baghdad of his time), see p. 66.</ref> رغم ذلك، ما زال يُطلق على المندائيين اسم الصابئة حتى يومنا هذا.<ref name="Buckley 2002"/>{{صفحات مرجع|5}}
حوالي سنة 1290م، التقى كاثوليكي دومينيكاني من توسكانا، يُدعى [[ريكولدو دي مونتي]]، في بلاد الرافدين بالمندائيين. ووصفهم بأنهم يؤمنون بشريعة الله السرية المسجلة في نصوص جذّابة، ويحتقرون الختان، ويرفعون يوحنا المعمدان فوق كل شيء، ويغتسلون بشكل متكرر لتجنب غضب الله.<ref name=Lupieri/>{{صفحات مرجع|65}} خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين، أطلق أعضاء الإرسالية الكرملية في [[البصرة]] على المندائيين اسم "مسيحيو القديس يوحنا"، استنادًا إلى وصف تقارير مبشّرين أمثال إغناطيوس اليسوعي لهم.<ref name="Edmondo2004" /> كما التقى بعض اليسوعيين البرتغاليين ببعض "مسيحيي القديس يوحنا" قرب [[مضيق هرمز]] سنة 1559م، عندما حارب الأسطول البرتغالي الجيش العثماني في [[البحرين]].<ref name=Lupieri/>{{صفحات مرجع|69, 87}}
== المعتقدات ==
تقوم المندائية، ديانة الشعب المندائي، على مجموعة من العقائد والتعاليم الدينية. يمتلك المندائيون مجموعة أدبية مندائية كبيرة جدًا، تغطي موضوعات مثل [[علم الآخرات|علم نهاية الزمان]]، ومعرفة الله، والحياة الآخرة.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Segelberg|الأول=Eric|مؤلف-وصلة=|عنوان=Maşbūtā. Studies in the Ritual of the Mandæan Baptism|مكان=Uppsala, Sweden|ناشر=Almqvist & Wiksells|سنة=1958}}</ref>
بحسب {{وإو|تر=Brikha Nasoraia|عر=بريخا نصورايا}}: {{اقتباس مضمن|يعتبر المندائيون أنفسهم معالجو "العوالم والأجيال" (علميا داريا)، وممارسو دين العقل ({{وإو|تر=Mana (Mandaeism)|عر=مانا (مندائية)|نص=مانا}})، والنور (نهورا)، والحقيقة ([[كوشتا]])، والحب (رُحما) والتنوير أو المعرفة ([[ماندا (مندائية)|ماندا]]).<ref name=BSN/>{{صفحات مرجع|28}}}}
=== المعتقدات الرئيسية ===
# يعترفون بإله واحد يُعرف باسم [[حي ربي]]، الذي يعني «الحياة العظيمة» أو «الحي العظيم»، ورمزه «الماء الحي» ([[ياردنا|ياردينا]]). لذا، فمن الضروري أن يعيش المندائيون بالقرب من الأنهار. يُجسّد الإله عندهم القوة الخالقة التي تحافظ على استمرار الكون.<ref name=MAU/>
# يؤمنون بقوة النور التي يُحييها ويُجسّدها «ملكا د-نهورا» (ملك النور)، وهو اسم آخر لحي ربي؛ و[[أوثرا|بالأوثرات]] (الملائكة أو الحُرّاس) الذين يوفرون الصحة والقوة والفضيلة والعدالة. كما يؤمنون بأن [[درابشا]] هي رمز النور.<ref name=MAU/>
# يُعد مصير الروح هو الاهتمام الرئيسي بالنسبة لهم لإيمانهم بالحياة الآخرة، حيث الثواب والعقاب. لكنهم يعتقدون أنه ليس هناك عذاب أبدي لأن الله رحيم.<ref name=MAU>{{استشهاد ويب|مؤلف=Mandaean Awareness and Guidance Board|تاريخ=28 May 2014|عنوان=Mandaean Beliefs & Mandaean Practices|مسار= http://www.mandaeanunion.com/culture/item/1249-mandaean-beliefs|موقع=Mandaean Associations Union|تاريخ الوصول=26 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215212837/http://www.mandaeanunion.com/culture/item/1249-mandaean-beliefs|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref>
=== السمات الأساسية للعقيدة ===
وفقًا لعالمة الأنثروبيولوجيا الثقافية البريطانية إيثيل دروير، تتميز هذه السمات [[غنوسيس|المعرفة]] المندائية بتسع سمات، تظهر بأشكال أخرى عند الطوائف الغنوصية الأخرى:<ref name=Drower1960>{{استشهاد بكتاب | الأخير = Drower | الأول = Ethel Stephana | مؤلف-وصلة = | تاريخ = 1960 | عنوان = The secret Adam, a study of Nasoraean gnosis | مكان = London UK | ناشر = Clarendon Press | no-pp = true | مسار = http://holybooks.lichtenbergpress.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/The-Secret-Adam-A-Study-of-Nasoraen-Gnosis.pdf | تاريخ الوصول = 19 February 2014 | تاريخ أرشيف = 6 March 2014 | مسار أرشيف = https://web.archive.org/web/20140306132110/http://holybooks.lichtenbergpress.netdna-cdn.com/wp-content/uploads/The-Secret-Adam-A-Study-of-Nasoraen-Gnosis.pdf | حالة المسار = dead }}</ref>{{صفحات مرجع|xvi}}
# وجود [[موناد (غنوصية)|كيان]] أعلى هيئته مجهولة، أُدرك مكانه وزمانه حين خلق الكائنات والعوالم الروحية والأثيرية والمادية. فوّض هذا الموناد خالق أو خالقين لخلق هذه الأشياء. وخُلق الكون على يد {{وإو|تر=Cosmic Man|عر=إنسان نموذجي}}، خلقه على هيئته الخاصة.
# مبدأ الثنائية: أم وأب نموذجيان، النور والظلام، اليسار واليمين.
# وجود متضادات ([[دموتا]]) في عالم الأفكار ([[مشونيا كوشتا]]).
# تصوير الروح كالمنفى أو الأسير؛ منزله وأصله هو الكيان الأعلى الذي يعود إليه في النهاية.
# تأثير الكواكب والنجوم على القدر وعلى البشر، وهي [[ماتارتا|أماكن الاحتجاز العقابي]] بعد الموت.
# وجود روح أو أرواح منقذة تساعد روح الإنسان في رحلتها عبر الحياة وبعدها إلى "عوالم النور".
# وجود لغة عبادة في صورة رموز واستعارات، تتجسد فيها الأفكار والصفات.
# وجود "أسرار" تساعد الروح وتنقيها، لضمان ولادتها من جديد في جسد روحاني، وصعودها من عالم المادة. غالبًا ما تكون هذه الأسرار في صورة طقوس موسمية وتقليدية، تفسيرها مقصور على فئة معينة. عند [[ناصريون (طائفة)|الناصورائيين]]، يعتمد هذا التفسير على قصة الخلق، وخاصة على الإنسان الإلهي، آدم، باعتباره الملك الكاهن المتوج والممسوح.
# السرية الكبيرة مفروضة على المبتدئين؛ فلا تُعرض عليهم مسائل الموناد والثنائية والأسرار التي يختص بها القادرين على فهم المعرفة والحفاظ عليها.
=== أصل الكون ===
[[ملف:Abatur.jpg|تصغير|صورة [[أباثور]] من ديوان أباثور.]]
يقدّس الدين نصًّا معقدًا ومتعدد الأوجه وباطنيًا وأسطوريًا وشعائريًا وتفسيريًا، يُعد فيه نموذج [[فيض (فلسفة)|فيض]] الخلق هو التفسير السائد.<ref name="Buckley 2002"/>{{صفحات مرجع|7,8}}
الاسم الأكثر شيوعًا للإله في المندائية هو [[حي ربي]] ("الحياة العظيمة" أو "الإله الحي العظيم").<ref name=Nashmi>{{استشهاد|الأخير=Nashmi |الأول=Yuhana|عنوان=Contemporary Issues for the Mandaean Faith|موقع=Mandaean Associations Union|تاريخ=24 April 2013|مسار= http://www.mandaeanunion.com/history-english/item/488-mandaean-faith |تاريخ الوصول=1 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231210191429/https://www.mandaeanunion.com/history-english/item/488-mandaean-faith|تاريخ أرشيف=2023-12-10}}</ref> وله أسماء أخرى مستخدمة هي «مار د-ربوتا» (رب العظمة)، و«مانا ربا» (العقل العظيم)، و«ملكا د-نهورا» (ملك النور) و«حي قدمايا» (الحياة الأولى).<ref name="auto2"/>{{Sfn|Rudolph|1977}} يؤمن المندائيون بأن الإله أزلي، وهو خالق كل شئ، الواحد والوحيد في السيادة، لا شريك له.<ref name=Routledge>{{استشهاد بكتاب|محرر-الأخير=Rowe|محرر-الأول=Paul S.|مسار= https://books.google.com/books?id=bOF1DwAAQBAJ |الفصل=The Mandaeans in Iraq |الأخير=Shak |الأول=Hanish |عنوان=Routledge Handbook of Minorities in the Middle East|تاريخ=2018|ناشر=Routledge|isbn=978-1-317-23378-7|صفحة=163|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231209200033/https://books.google.com/books?id=bOF1DwAAQBAJ|تاريخ أرشيف=2023-12-09}}</ref>
كما يؤمن المندائيون بوجود العديد من ال[[أوثرا]] (ملائكة أو حُرّاس من نور)<ref name="Buckley 2002"/>{{صفحات مرجع|8}} يحيطون ويعبدون ويمجّدون الإله ويكرّمونه. من أبرزهم [[ماندا د-حي]]، الذي حَمَلَ الماندا ([[غنوسيس|المعرفة]]) إلى الأرض،<ref name="Buckley 2002"/> و[[هبيل زيوا]] الذي غزا [[عالم الظلام (مندائية)|عالم الظلام]].<ref name=Ginza/>{{صفحات مرجع|206–213}} يُشار إلى بعض الأوثرات عادةً على أنهم [[فيض (فلسفة)|فيوضات]] تابعة "للحياة الأولى"؛ وتشمل أسمائهم الحياة الثانية والثالثة والرابعة (أي [[يوشامين]] و[[أباثور]] و[[بثاهيل]]).{{Sfn|Rudolph|2001}}<ref name="Buckley 2002"/>{{صفحات مرجع|8}}
لا يُمثّل بثاهيل الذي هو الحياة الرابعة وحده ال[[ديميرج]]، لكنه يُمثّله فقط في خلق العالم المادي بمساعدة من الروح الشريرة [[روحا]]. يُنظر إلى روحا بشكل سلبي على أنها تجسيد للعناصر المتدنية والعاطفية والأنثوية في النفس البشرية.<ref name=Aldihisi>{{استشهاد بكتاب|عنوان=The Story of Creation in the Mandaean Holy Book the Ginza Rba|الأخير=Aldihisi|الأول=Sabah|ناشر=ProQuest LLC|سنة=2013|مسار= https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/1444088/1/U591390.pdf|oclc=1063456888|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215212657/https://discovery.ucl.ac.uk/id/eprint/1444088/1/U591390.pdf|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref>{{صفحات مرجع|188}} لذا، فالعالم المادي مزيج من "النور" و"الظلام".<ref name="Buckley 2002"/><ref name="auto2"/> بثاهيل هو أدنى ثلاث فيوضات؛ الاثنان الآخران هما [[يوشامين]] (الحياة الثانية) و[[أباثور]] (الحياة الثالثة). يُمثّل أباثور الديميرج في مسألة وزن أرواح الموتى لتحديد مصائرهم. أما دور يوشامين الذي هو الفيض الأول، أكثر غموضًا؛ حيث رغب في خلق عالم خاص به، فعاقبه ملك النور (الحياة الأولى) لمعارضته مشيئته، لكن عفى عنه ملك النور في النهاية.<ref name=Lupieri/>{{صفحات مرجع|39–40,43}}<ref name=MH/>
وكما هو الحال عند [[إسينيون|الإسينيين]]، فإنه يُحرّم على المندائي أن يكشف أسماء الملائكة [[أمميون|للأغيار]].<ref name="auto2"/>{{صفحات مرجع|94}}
=== الأنبياء الأساسيون ===
[[ملف:TitianStJohn.jpg|تصغير|لوحة يوحنا المعمدان ل[[تيتيان]].]]
لدى المندائيين العديد من الأنبياء. يحظى [[يوحنا المعمدان|يوحنا]] المعروف أيضًا باسم «يوحنا مصبانا»<ref name="GR Gelbert">{{استشهاد بكتاب|مسار= https://livingwaterbooks.com.au/product/ginza-rba/ |الأخير1=Gelbert |الأول1=Carlos |عنوان=Ginza Rba |سنة=2011 |ناشر=Living Water Books |مكان=Sydney |isbn=9780958034630|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231204192512/https://livingwaterbooks.com.au/product/ginza-rba/|تاريخ أرشيف=2023-12-04}}</ref> و«يوحنا بار زكريا»<ref name="Gelbert 2017">{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Gelbert|الأول1=Carlos|مسار= https://livingwaterbooks.com.au/product/john-the-baptist/|عنوان=The Teachings of the Mandaean John the Baptist|isbn=9780958034678|مكان=Fairfield, NSW, Australia|ناشر=Living Water Books|سنة=2017|oclc=1000148487|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240105233122/https://livingwaterbooks.com.au/product/john-the-baptist/|تاريخ أرشيف=2024-01-05}}</ref> الذي يعرفه المسيحيون باسم «يوحنا المعمدان» بمكانة خاصة أعلى من مكانته في المسيحية أو الإسلام. لا يعتبر المندائيون أن يوحنا هو مؤسس دينهم، ولكنهم يبجلونه باعتباره المعلم الأعظم الذي جدّد وأصلح إيمانهم القديم،<ref name = BuckleyOrigins/>{{صفحات مرجع|101}}<ref name="Buckley 2002"/>{{صفحات مرجع|24}} وهم ينسبون أصل معتقداتهم إلى [[آدم]]. يعتقد المندائيون أن يوحنا هو رسول النور (نهورا) والحقيقة ([[كوشتا]]) الذي يمتلك قوة الشفاء و[[غنوسيس|المعرفة]] الكاملة (ماندا).<ref name=BSN/>{{صفحات مرجع|48}}
لا تعترف المندائية بنبوة [[إبراهيم]] أو [[موسى]] أو [[يسوع في المندائية|يسوع]] كأنبياء مندائيين. ومع ذلك، فهو يعتقدون بأن إبراهيم ويسوع كانا في الأصل كاهنين مندائيين.<ref name = BuckleyOrigins>{{استشهاد بكتاب
|محرر-الأخير=Horsley|محرر-الأول=Richard
|الأخير=Buckley |الأول= Jorunn Jacobsen
|الفصل= 4. Turning the Tables on Jesus: The Mandaean View
|سلسلة=A People's History of Christianity
|مكان=Minneapolis
|مسار= https://books.google.com/books?id=ncuQxl5Ate0C |عنوان=Christian Origins|تاريخ=2010|ناشر=Fortress Press|isbn=978-1-4514-1664-0|صفحات=94–111|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231209185426/https://books.google.com/books?id=ncuQxl5Ate0C|تاريخ أرشيف=2023-12-09}}</ref><ref name=Lupieri/><ref name = DrowerHaranGawaita/>{{صفحات مرجع|116}} يعترف المندائيون بشخصيات أخرى من [[أديان إبراهيمية|الديانات الإبراهيمية]] مثل [[آدم]] وابنه [[شيتل]] ([[شيث]]) وحفيده [[أنوش (مندائية)|أنوش]] ([[أنوش]])، وكذلك [[نوح]] و[[سام زيوا|سام]] ([[سام]] الذين يعتبرونهم أجدادهم الذين انحدروا منهم. يعتبر المندائيون آدم وشيتل ونوح وسام ويحيى بن زكريا أنبياء؛ وأن آدم أول أنبيائهم، ويحيى النبي الأعظم والأخير.<ref name=BSN/>{{صفحات مرجع|45}}<ref name=MandaeanYT/>
=== الكتب المقدسة والأدب ===
{{مفصلة|
[[ملف:Abatur at the scales.jpg|تصغير|صورة [[أباثور]] في الميزان، من [[ديوان أباثور]].]]
لدى المندائيين مجموعة كبيرة من الكتب الدينية المقدسة، أهمها [[كنزا ربا]]، وهو مجموعة من النصوص التاريخية والدينية والصلوات.<ref name=Lidzbarski>{{استشهاد بكتاب|مسار=https://archive.org/details/MN41563ucmf_2 |عنوان=Ginzā, der Schatz oder das Grosse buch der Mandäer|سنة=1925|الأخير=Lidzbarski|الأول=Mark|ناشر= Göttingen Vandenhoek & Ruprecht}}</ref> ينقسم كنزا ربا إلى نصفين - القسم اليمين (كنزا يمينا) والقسم اليسار (كنزا شمالا). تتبّع غورون باكلي [[حرد المتن|متن]] كنزا شمالا، فاكتشف وجود سلسلة متصلة لنُسّاخ النص ترجع إلى أواخر القرن الثاني الميلادي أو أوائل القرن الثالث الميلادي،<ref name=souls>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Buckley|الأول=Jorunn Jacobsen|عنوان=The Great Stem of Souls: Reconstructing Mandaean History|ناشر=Gorgias Pr Llc|تاريخ=1 December 2010}}</ref> مما يُدلّل على وجود المندائيين منذ أواخر عصر [[الإمبراطورية الفرثية]].
أقدم النصوص المندائية عبارة عن تمائم من الرصاص ترجع إلى القرن الثالث الميلادي تقريبًا، تليها [[طاس سحري]] منذ حوالي سنة 600م. أما النصوص الدينية المهمة، فأقدم مخطوطاتها ترجع إلى القرن السادس عشر الميلادي، وأغلبها تعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلادي.<ref>Edwin Yamauchi (1982). "The Mandaeans: Gnostic Survivors". ''Eerdmans' Handbook to the World's Religions'', Lion Publishing, Herts., England, page 110</ref> ربما انتقلت النصوص الدينية المندائية [[تراث شفهي|شفاهةً]] قبل كتابتها على يد النُسّاخ، مما يجعل تحديد تاريخ التأليف صعبًا.<ref name="auto2"/>{{صفحات مرجع|20}}
من بين النصوص الهامة عند المندائيين، [[حران غويطة]] الذي يحكي تاريخ المندائيين. وبحسب هذا النص، فإن مجموعة من [[ناصريون (طائفة)|الناصورائيين]] (الكهنة المندائيين) غادروا [[يهودا (منطقة)|يهودا]] قبل [[حصار القدس (70)|تدمير القدس]] في القرن الأول الميلادي، واستقروا داخل الإمبراطورية الفرثية.<ref name = BuckleyOrigins/> تشمل الكتب المهمة الأخرى كتاب [[قلستا|قُلُستا]]، وهو كتاب الصلاة القانوني للمندائيين.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= http://www.gnosis.org/library/ginzarba.htm |عنوان=The Ginza Rba – Mandaean Scriptures | ناشر=The Gnostic Society Library |تاريخ الوصول=2011-12-17|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240219110721/http://www.gnosis.org/library/ginzarba.htm|تاريخ أرشيف=2024-02-19}}</ref> هناك أيضًا عملًا رئيسيًا ضمن الكتاب المندائي المقدس، والذي يمكن للعامة والمبتدئين الإطلاع عليه، وهو [[سفر يوحنا المندائي]] (دراشا د-يحيى) الذي يتضمن حوارًا بين يوحنا ويسوع. بالإضافة إلى [[ديوان أباثور]] الذي يحتوي على وصف "المناطق" التي تصعد عبرها الروح، و[[أسفر ملواشة|كتاب الأبراج]] (أسفر ملواشة). وأخيرًا، هناك بعض المشغولات اليدوية التي تعود إلى عصر ما قبل الإسلام والتي تحتوي على كتابات ونقوش مندائية، مثل بعض [[طاس سحري|طاسات التعاويذ]] الآرامية.
[[ملف:Mandaean priest initiation 22.png|تصغير|صورة ل[[ترميذة]] يقرأ [[نصوص مقدسة|نصًّا مقدسًا]] في بغداد سنة 2008م.]]
تُكتب التفسيرات الطقوسية المندائية عادةً في لفائف بدلاً من [[سفر (كتاب)|كُتُب]]، ومنها:<ref name="Buckley 2002">{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Buckley|2002}}.</ref>
* [[الألف واثني عشر سؤالا]] (ألف تريسار شوياليا)
* [[تتويج شيشلام العظيم]]
* [[ألما ريشايا زولتا|"العالم الأول" الأصغر]]
* [[مخطوطة الملكية السامية]]
* [[معمودية هبيل زيوا]]
تُعرف اللغة التي أُلف بها الأدب الديني المندائي في الأصل ب[[اللغة المندائية]]، وهي واحدة من [[اللغة الآرامية|اللهجات الآرامية]]، وهي مكتوبة [[أبجدية مندائية|بالخط المندائي]]. لا يتحدث العديد من عوام المندائيين هذه اللغة، وإن كان بعض أفراد المجتمع المندائي المقيمين في إيران والعراق ما زالوا يتحدثون اللغة المندائية الحديثة، وهي نسخة حديثة من تلك اللغة.
{{صندوق اقتباس
| align = left
| width = 225
| اقتباس = أرشدوا الأعمى. وأحسنوا إلى الفقير. وإذ تهبون صدقةً يا أصفيائي لا تُشهدوا عليها. لا تعلم يمينكم بما وهبت شمالكم، ولا شمالكم بما وهبت يمينكم. بئس من وهب صدقة فأفسدها بالتشهير. يا أصفيائي. إدرا رأيتم جائعًا فأطعموه. زإذا رأيتم عطشانًا فاسقوه. وإذا رأيتم عارًا فاكسوه
| المصدر = كنزا يمينا، الكتاب الأول، التسبيح الثاني، 91-98<ref>كنزا ربا، الكتاب المقدس للصابئة المندائيين، اليمين، طبعة شركة الديوان للطباعة، 1999م، ص13</ref>
}}
== العبادة والطقوس ==
[[ملف:Darfash - Mandaean cross.png|تصغير|ال[[درفش]] المندائي، رمز الإيمان المندائي.]]
أهم طقسان في العبادة المندائية هما ال[[معمودية]] ([[مسبوطا]]) والصعود ([[مسيقطا]] – قداس الموتى أو مراسم صعود الروح). على عكس المسيحية، فإن المعمودية ليست حدثًا يؤدّى مرة واحدة فقط، بل هي عملية تُجْرَى كل يوم أحد، وهو اليوم المقدس للمندائيين، كطقس تطهيري. تتضمن المعمودية عادةً غمرًا كاملًا في ماءٍ جارٍ، وجميع الأنهار التي تعتبر صالحة للمعمودية تسمى ياردينا (نسبةً إلى [[نهر الأردن]]). بعد الخروج من الماء، يُمسح المُتعبِّد ب[[زيت السمسم]] المقدس، ويشترك في تناول الخبز والماء المقدسين. تتخذ مراسم صعود الروح، التي تسمى "المسقيطا"، أشكالًا مختلفة، ولكنها تتضمن عادة وجبة طقسية تخليدًا لذكرى الموتى. يُعتقد أن هذا الطقس يُساعد أرواح الموتى في رحلتهم عبر المطهر إلى [[عالم النور]].<ref name="auto2"/><ref>{{استشهاد|مسار=http://www.mandaeanunion.org/History/EN_History_007.htm |عنوان=History |ناشر=Mandean union |حالة المسار=dead |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20130317051057/http://mandaeanunion.org/History/EN_History_007.htm |تاريخ أرشيف=March 17, 2013}}</ref>
تشمل طقوس التطهير الأخرى [[ريشاما (طهارة)|الريشاما]] و[[تماشا (طهارة)|التماشا]] التي على عكس المسبوطا، يمكن أداؤها بدون كاهن.<ref name="auto2"/> تُؤَدَّى الريشاما قبل الصلاة، وتتضمن غسل الوجه والأطراف أثناء تلاوة تراتيل محددة، وتُجْرَى يومياً، قبل شروق الشمس، مع تغطية الشعر وبعد [[تبرز|التغوط]] أو قبل الاحتفالات الدينية.<ref name=MAU/> أما التماشا، فهي غمر الجسد ثلاث مرات في النهر دون الحاجة إلى كاهن، وتُجْرَى من قبل النساء بعد الحيض أو الولادة، ومن قبل الرجال والنساء على حد سواء بعد النشاط الجنسي أو القذف الليلي أو لمس [[جثة]] أو أي نوع آخر من النجاسة<ref name=MAU/> (انظر [[طقوس الاغتسال في اليهودية|تيفيلاه]]). تُطبّق طقوس التطهير أيضًا على الفواكه والخضروات والأواني والمقالي والأواني والحيوانات المخصصة للاستهلاك والملابس الاحتفالية ([[راستا (مندائية)|الراستا]]).<ref name=MAU/> أيضاً يُطَهَّر الشخص المُحتضر، ويشمل تطهيره رشّه بماء النهر ثلاث مرات من رأسه إلى قدميه.<ref name=MAU/>
[[ملف:Mandaean-Mandi-Nasiriya-Iraq.jpg|تصغير|[[مندي (معبد)|بيت مندا]] ([[مشكن|مشخانّا]]) في [[الناصرية (مدينة)|لناصرية]] جنوب العراق سنة 2016م.]]
عند الدفن، يجب أن يكون قبر المندائي في اتجاه الشمال والجنوب بحيث إذا وقف الموتى المندائيون في وضع مستقيم، فإنهم سيواجهون الشمال،<ref name="auto2"/>{{صفحات مرجع|184}} وهم في ذلك يشبهون الإسينيين.<ref name="Hachlili 1988">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Hachlili|الأول=Rachel|عنوان=Ancient Jewish Art and Archaeology in the Land of Israel|ناشر=E. J. Brill|مكان=Leiden, The Netherlands|سنة=1988|صفحة=101|isbn=9004081151|مسار= https://books.google.com/books?id=JswUAAAAIAAJ&dq=essene+burial&pg=PA101|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240111144309/https://books.google.com/books?id=JswUAAAAIAAJ&dq=essene+burial&pg=PA101|تاريخ أرشيف=2024-01-11}}</ref> وعند الصلاة، يتجه المندائيون إلى الشمال، وهم يؤدّون صلاتهم ثلاث مرات في اليوم،<ref name="auto2"/><ref name="Gelbert 2005">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Gelbert|الأول=Carlos|عنوان=The Mandaeans and the Jews|ناشر=Living Water Books|مكان النشر=Edensor Park, NSW|سنة=2005|isbn=0-9580346-2-1|oclc=68208613}}</ref><ref name="Drower 1959">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Canonical Prayerbook of the Mandaeans|الأخير=Drower|الأول=E. S.|ناشر=E.J. Brill|سنة=1959|مكان=Leiden}}</ref> وتسمى الصلاة اليومية في المندائية [[براخا]]. ويُقدّم المندائيون أيضًا الصدقة ([[زدقا]]) بانتظام للكهنة.
[[مندي (معبد)|بيت مندا]] أو [[مشكن|مشخانا]]<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Secunda|الأول1=Shai|مسار= https://books.google.com/books?id=QdjGEVo0bVEC|عنوان=Shoshannat Yaakov|الأخير2=Fine|الأول2=Steven|تاريخ=2012|ناشر=Brill|isbn=978-90-04-23544-1|صفحة=345|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212141119/https://books.google.com/books?id=QdjGEVo0bVEC|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref> هو مكان العبادة عند المندائية، ويجب أن يُبنى إلى جوار النهر من أجل أداء المسبوطا (المعمودية) حيث أن الماء عنصرًا أساسيًا في العقيدة المندائية. في بعض بيوت مندا الحديثة، استخدمت حمامات داخلية بديلًا عن النهر. ويُزيّن كل بيت مندا [[درفش]]، وهو عبارة عن راية على شكل صليب، مصنوعة من خشب الزيتون نصفها مغطى بقطعة من الحرير الأبيض الخالص وسبعة أغصان من [[آس (جنس)|الآس]]. ترمز أطراف الدرفش الأربعة إلى أركان الكون الأربع، بينما يُمثّل الحرير الخالص نور الإله،<ref>{{استشهاد ويب|الأخير=Mite|الأول=Valentinas|تاريخ=14 July 2004|موقع=Radio Free Europe/Radio Liberty|تاريخ الوصول=4 November 2021| مسار= https://www.rferl.org/a/1053864.html |عنوان = Iraq: Old Sabaean-Mandean Community is Proud of Its Ancient Faith|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212144956/https://www.rferl.org/a/1053864.html|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref> وتُمثّل فروع الآس السبعة أيام الخلق السبعة.<ref>{{استشهاد ويب|مؤلف=Holy Spirit University of Kaslik – USEK|تاريخ=27 November 2017|عنوان=Open discussion with the Sabaeans Mandaeans|مسار=https://www.youtube.com/watch?v=AdQq4GkT5Ao| مسار أرشيف=https://ghostarchive.org/varchive/youtube/20211110/AdQq4GkT5Ao| تاريخ أرشيف=2021-11-10 | حالة المسار=live|موقع=YouTube|تاريخ الوصول=9 November 2021}}{{Cbignore}}</ref><ref name=Sly>{{استشهاد ويب|الأخير=Sly|الأول=Liz|عنوان='This is one of the world's oldest religions, and it is going to die.'|مسار= https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2008-11-16-0811160073-story.html|تاريخ الوصول=9 November 2021|موقع=Chicago Tribune|تاريخ=16 November 2008|لغة=en-US|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240119123040/https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-2008-11-16-0811160073-story.html|تاريخ أرشيف=2024-01-19}}</ref>
يؤمن المندائيون بالزواج (ال[[قبين]]) والإنجاب، ويضعون أولوية عالية للحياة الأسرية ويؤمنون بأهمية اتباع أسلوب حياة أخلاقي ومعنوي. [[تعدد الزوجات]] مقبول عند المندائيين، وإن كان غير شائعًا.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Sobhani |الأول=Raouf |عنوان=Mandaean Sabia in Iran |صفحة=128 |سنة=2009 |ناشر=Dar Alboura |لغة=en}}</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Drower |الأول=E.S. |عنوان=The Secret Adam: A Study of Nasoraean Gnosis |صفحة=73 |سنة=2020 |ناشر=Wipf & Stock Publishers |لغة=en |isbn=1532697635}}</ref> يجنح المندائيون إلى [[سلامية|السلام]]، و[[مساواتية|يؤيدون المساواة]]، حتى أن أقدم ناسخ مندائي مُوثّق كان امرأة اسمها «شلاما بيث قدرة» التي نسخت «كنزا شمالا» في وقت ما في القرن الثاني الميلادي.<ref name="Buckley 2002"/>{{صفحات مرجع|4}} وهناك أدلة على وجود كاهنات نساء، خاصة في عصر ما قبل الإسلام.<ref>Buckley, Jorunn Jacobsen. The Evidence for Women Priests in Mandaeism. April 2000. Journal of Near Eastern Studies 59(2)</ref>
يؤمن المندائيون أن الإله خلق جسم الإنسان كاملًا، فلا ينبغي إزالة أو قطع أي جزء منه، ومن هنا اعتبروا ال[[ختان]] تشويهًا للجسد، لذلك يحرّمونه.<ref name="auto2"/><ref name=MAU/> يمتنع المندائيون عن احتساء المشروبات القوية ومعظم [[لحوم حمراء|اللحوم الحمراء]]، كما يجب أن تُذبح اللحوم التي يستهلكها المندائيون وفقًا لطقوس محددة، وهم يمتنعون عن أكل اللحوم في بعض الأيام.<ref name=Aldihisi/> يمارس المندائيون أيضًا الصوم، ويسمونه [[صوما]]. لدى المندائيين تقليدًا شفهيًا مفاده أن بعضهم كانوا في الأصل نباتيين.<ref name=Drower1960/>{{صفحات مرجع|32}}
== الكهنة ==
[[ملف:Shiek-Dhakil.jpg|تصغير|ال[[ريشما]] [[دخيل عيدان]] (1881–1964)، الكاهن المندائي الأعظم]]
[[ملف:Mandaean priest initiation 02.png|تصغير|ال[[ريشما]] [[ستار جبار الحلو]] رئيس الطائفة المندائية الحالي في العراق.]]
هناك فارق واضح بين الكهنة وعوامّ المندائيين. تقول إي. إس. درور: {{اقتباس مضمن|يُطلق المجتمع على الأشخاص الذين يمتلكون المعرفة السرية «ناصورايا». وفي الوقت نفسه، يُطلق على العوام الجاهلين أو أشباه الجاهلين اسم «مندايا» أي «العارفين». عندما يصبح الرجل كاهنًا، فإنه يترك «المندايا»، ويدخل «الترميذوتا» أي الكهنوت. وحتى تلك اللحظة، لا يُعتبر أنه وصل إلى الاستنارة الحقيقية، لذا يُسمى «ناصروتا»، وهي منزلة مخصصة لعدد قليل جدًا. يمكن لأولئك الذين يمتلكون أسرارها أن يطلقوا على أنفسهم اسم «ناصوراي»، ولا تشير كلمة «ناصوراي» اليوم فقط إلى الشخص الملتزم بدقة بجميع قواعد الطهارة الطقسية، بل إلى الشخص الذي يفهم العقيدة السرية.<ref>Eric Segelberg, "The Ordination of the Mandæan tarmida and its Relation to Jewish and Early Christian Ordination Rites", (Studia Patristica 10, 1970).</ref>}}
هناك ثلاث درجات من الكهنوت في المندائية: ال[[ترميذة]] (التلاميذ)، وال[[كنزبرا]] (الأُمناء)، وال[[ريشما]] (زعيم الأمة). ظهر لقب الكنزبرا لأول مرة في سياق ديني في نصوص طقوسية آرامية من [[تخت جمشيد|برسيبوليس]] (حوالي القرن الثالث قبل الميلاد). تقليديًا، أي كنزبرا يُعمّد سبعة أو أكثر من الكنزبرا الآخرين، يكون مؤهلًا لمنصب الريشما. الريشما الحالي للمجتمع المندائي في العراق هي [[ستار جبار الحلو]]. في أستراليا، الريشما المندائي هو صلاح الشُحيلي.<ref name="imams">{{استشهاد ويب|تاريخ=2021-11-20|عنوان=His Holiness Sattar Jabbar Hilo |موقع= Global Imams Council|مسار=https://imams.org/attorneys/his-holiness-sattar-jabbar-hilo/his-holiness-sattar-jabbar-hilo/|تاريخ الوصول=2023-01-30
|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20220204211548/https://imams.org/attorneys/his-holiness-sattar-jabbar-hilo/his-holiness-sattar-jabbar-hilo/
|تاريخ أرشيف=4 February 2022
|حالة المسار=dead
}}<br />His Holiness Ganzevra Sattar Jabbar Hilo al-Zahrony, the worldwide head of The Sabian Mandeans, is a member of the Interfaith Network of the Global Imams Council. {{إخفاق التحقق|date=May 2023}}</ref><ref name="Mandaean Library">{{استشهاد ويب|عنوان=الريشما ستار جبار حلو رئيس ديانة الصابئة المندائيين|موقع=Mandaean Library مكتبة موسوعة العيون المعرفية|مسار= http://www.mandaeannetwork.com/mandaean/ar/pictures/mandaeannetwork_sheikh_sattar_jabar_hilu.html|لغة=ar|تاريخ الوصول=2021-09-21|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230604041036/https://www.mandaeannetwork.com/mandaean/ar/pictures/mandaeannetwork_sheikh_sattar_jabar_hilu.html|تاريخ أرشيف=2023-06-04}}</ref><ref name="auto5">{{استشهاد ويب|تاريخ=25 March 2019|عنوان=Harmony Day – Liverpool signs declaration on cultural and religious harmony|مسار=https://www.liverpoolchampion.com.au/story/5971890/harmony-day-liverpool-signs-declaration-on-cultural-and-religious-harmony/|موقع=Liverpool City Champion|تاريخ الوصول=5 November 2021|تاريخ أرشيف=5 November 2021|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20211105211537/https://www.liverpoolchampion.com.au/story/5971890/harmony-day-liverpool-signs-declaration-on-cultural-and-religious-harmony/|حالة المسار=dead}}</ref>
يمكن للكهنة المعاصرين أن يسردوا أسلافهم المباشرين حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي. أدى تفشي وباء ال[[كوليرا]] سنة 1831م في [[تستر]] ب[[إيران]] إلى القضاء على معظم، إن لم يكن جميع، الكهنة المندائيين هناك. أعاد اثنان من المساعدين (شقنديا) الباقين [[يحيى بهرام]] و[[رام زهرون]]، تأسيس الكهنوت في [[قضاء سوق الشيوخ]] بعد أن علّموا أنفسهم اعتمادًا على النصوص التي كانت متاحة لهم.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Buckley|الأول=Jorunn Jacobsen|عنوان=Glimpses of A Life: Yahia Bihram, Mandaean priest|صحيفة=History of Religions|المجلد=39|سنة=1999|صفحات=32–49|مسار= https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/463572|doi=10.1086/463572|s2cid=162137462|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231211112638/https://www.journals.uchicago.edu/doi/10.1086/463572|تاريخ أرشيف=2023-12-11|issn=0018-2710}}</ref> في سنة 2009م، كان هناك عشرين كاهنًا مندائيًا حول العالم.<ref name="saving">{{استشهاد ويب|الأخير1=Contrera|الأول1=Russell|عنوان=Saving the people, killing the faith|مسار=http://www.hollandsentinel.com/x1558731033/Saving-the-people-killing-the-faith|موقع=Holland Sentinel|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20151017044028/http://www.hollandsentinel.com/x1558731033/Saving-the-people-killing-the-faith|تاريخ أرشيف=17 October 2015|تاريخ=8 August 2009}}</ref>
== الدراسات حول المندائية ==
[[ملف:Leonardo Da Vinci - Vergine delle Rocce (Louvre).jpg|تصغير|لوحة "عذراء الحجارة" ل[[ليوناردو دا فينشي]] (اللوفر)، تُظهر يوحنا المعمدان ويسوع الطفلين.]]
وفقاً لإدموندو لوبيري، في مقالته في [[الموسوعة الإيرانية]]: {{اقتباس مضمن|إن الرابط التاريخي المحتمل مع [[يوحنا المعمدان]]، كما في النصوص المندائية المترجمة حديثًا، أقنع الكثيرين (ولا سيما [[رودولف بولتمان]]) أنه كان من الممكن، من خلال النصوص المندائية، تسليط بعض الضوء الجديد على تاريخ يوحنا وعلى [[تاريخ المسيحية|أصول المسيحية]]. أدى ذلك إلى إحياء فكرة أصولهم اليهودية، التي كانت مهجورة بالكامل تقريبًا. كما أثبت الاكتشاف الأثري [[طاس سحري|لطاسات التعاويذ]] المندائية والتمائم الرصاصية، التواجد المندائي قبل الإسلام في جنوب بلاد الرافدين، مما اضطر العلماء إلى افتراض وجود اضطهادات غير معروفة على يد اليهود أو المسيحيين لشرح سبب رحيل المندائيين من فلسطين.}} ويعتقد لوبيري أن المندائية هي فرع غنوصي مسيحي نشأ في جنوب بلاد الرافدين، وإدعى أن [[زازاي د-جوزتا]] هو مؤسس المندائية في القرن الثاني الميلادي. دحض جورون باكلي تلك الفرضية من خلال تأكيده وجود كتبة نسخوا [[كنزا ربا]] قبل زمن زازاي.<ref name=LupieriIranica/><ref name=souls/> رفضت كريستا مولر-كيسلر أيضًا نظرية الأصل اليهودي للمندائيين مدعيةً أن المندائيين من سكان بلاد الرافدين.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Müller-Kessler |الأول1=Christa |عنوان=The Mandaeans and the Question of Their Origin |صحيفة=ARAM Periodical|تاريخ=2004 |المجلد=16 |العدد=16 |صفحات=47–60 |doi=10.2143/ARAM.16.0.504671}}</ref> ويعتقد [[إدوين إم. ياموتشي|إدوين ياموتشي]] أن المندائية نشأت في [[شرق الأردن]]، حيث هاجر منه مجموعة من [[أمميون|الأغيار]] إلى بلاد الرافدين، ودمجوا معتقداتهم الغنوصية مع معتقدات سكان بلاد الرافدين الأصليين في نهاية القرن الثاني الميلادي.<ref name=Deutsch>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Deutsch|الأول=Nathaniel|عنوان=Guardians of the Gate-Angelic Vice Regency in Late Antiquity|ناشر=Brill|سنة=1998}}</ref>{{صفحات مرجع|78}}<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Yamauchi |الأول1=Edwin |عنوان=Gnostic Ethics and Mandaean Origins |سنة=2004 |ناشر=Gorgias Press |doi=10.31826/9781463209476 |isbn=9781463209476 |مسار= https://doi.org/10.31826/9781463209476|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212161532/https://doi.org/10.31826/9781463209476|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref> بينما زعم كيفن فان بلاديل أن المندائية نشأت في بلاد الرافدين في القرن الخامس الميلادي في عهد الساسانيين، وهي الفرضية التي انتقدها جيمس إف. ماكغراث.<ref>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|van Bladel|2017}}; {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|McGrath|2019}}.</ref> ويُرجّح الكاهن والباحث المندائي بريخا نصوراي نظرية الأصل المزدوج، حيث اعتبر أن المندائيين المعاصرين ينحدرون من المندائيين الذين نشأوا في وادي الأردن في فلسطين، بالإضافة إلى مجموعة أخرى من المندائيين (أو الغنوصيون) الذين كانوا من السكان الأصليين في جنوب بلاد الرافدين. وهكذا فإن الاندماج التاريخي بين المجموعتين أدى إلى ظهور المندائيين اليوم.
<ref name="Nasoraia 2021">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Nasoraia|الأول=Brikha H.S.|مؤلف-وصلة=|عنوان=The Mandaean gnostic religion: worship practice and deep thought|ناشر=Sterling|مكان النشر=New Delhi|سنة=2021|isbn=978-81-950824-1-4|oclc=1272858968}}</ref>{{صفحات مرجع|55}}
يؤيد علماء متخصصون في المندائية أمثال [[كورت رودولف|كيرت رودولف]] ومارك ليدزبارسكي ورودولف ماكوتش وإثيل س. درور وإريك سيجيلبيرج وجيمس ف. ماكغراث وتشارلز ج. هابيرل وجورون جاكوبسن باكلي وسيناسي غوندوز نظرية الأصل اليهودي للمندائيين. ويعتقد غالبية هؤلاء العلماء أنه من المحتمل أن يكون لدى المندائيين صلة تاريخية بالتلاميذ المقربين ليوحنا المعمدان.<ref name=Drower1960/>{{صفحات مرجع|xiv}}{{Sfn|Rudolph|1977|p=4}}<ref name=Gunduz>{{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Gündüz|1994}}.</ref>{{صفحات مرجع|vii, 256}}<ref name="Buckley 2002"/><ref name=MacuchDrower>Macuch, Rudolf A Mandaic Dictionary (with E. S. Drower). Oxford: Clarendon Press 1963.</ref><ref name="auto7">R. Macuch, "Anfänge der Mandäer. Versuch eines geschichtliches Bildes bis zur früh-islamischen Zeit", chap. 6 of F. Altheim and R. Stiehl, ''Die Araber in der alten Welt II: Bis zur Reichstrennung'', Berlin, 1965.</ref><ref name=Lidzbarski/><ref>McGrath, James F.,{{استشهاد ويب|مسار= https://digitalcommons.butler.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=1194&context=facsch_papers|عنوان=Reading the Story of Miriai on Two Levels: Evidence from Mandaean Anti-Jewish Polemic about the Origins and Setting of Early Mandaeism|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231121011804/https://digitalcommons.butler.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=1194&context=facsch_papers|تاريخ أرشيف=2023-11-21}}ARAM Periodical / (2010): 583–592.</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Segelberg|الأول=Eric|سنة=1969|عنوان=Old and New Testament figures in Mandaean version|صحيفة=Scripta Instituti Donneriani Aboensis|المجلد=3|صفحات=228–239|doi=10.30674/scripta.67040|doi-access=free}}</ref> كما وجد اللغوي المتخصص في [[اللغة المندائية]] تشارلز هابرل تأثيرًا [[آرامية يهودية|للآرامية اليهودية]] و[[آرامية سامرية|الآرامية السامرية]] و[[اللغة العبرية|العبرية]] و[[اللغة اليونانية|اليونانية]] و[[اللغة اللاتينية|اللاتينية]] على المندائية، مما دعاه لقبول فكرة أن يكون للمندائيين "تاريخًا يهوديًا مشتركًا مع اليهود".<ref>{{استشهاد|الأخير=Häberl |الأول=Charles|عنوان=Hebraisms in Mandaic|موقع=YouTube|تاريخ=3 March 2021|مسار=https://www.youtube.com/watch?v=TDSDXF5_K8Q | مسار أرشيف=https://ghostarchive.org/varchive/youtube/20211110/TDSDXF5_K8Q| تاريخ أرشيف=2021-11-10 | حالة المسار=live|تاريخ الوصول=3 November 2021}}{{Cbignore}}</ref><ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مسار= https://hcommons.org/deposits/item/hc:37489/|عنوان=Mandaic and the Palestinian Question|صحيفة=Journal of the American Oriental Society|سنة=2021|المجلد=141|العدد=1|صفحات=171–184|الأخير1=Häberl|الأول1=Charles|doi=10.7817/jameroriesoci.141.1.0171|s2cid=234204741|doi-access=free|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231118231241/https://hcommons.org/deposits/item/hc:37489/|تاريخ أرشيف=2023-11-18}}</ref> بالإضافة إلى ذلك، رجّح علماء أمثال ريتشارد أوغست ريتزنشتاين و[[رودولف بولتمان]] وجي. ر. س. ميد وصموئيل زينر وريتشارد توماس وجي س. ريفز وجيل كيسبل وكيه باير أيضًا أن يكون أصل المندائيين من فلسطين أو [[غور الأردن]].<ref name=Deutsch/>{{صفحات مرجع|78}}<ref>Mead, G. R. S., Gnostic John the Baptizer: Selections from the Mandaean John-Book, Dumfries & Galloway UK, Anodos Books (2020)</ref><ref>{{استشهاد بكتاب|مسار= https://www.academia.edu/26661213|عنوان=The Vines Of Joy: Comparative Studies in Mandaean History and Theology|الأخير1=Zinner|الأول1=Samuel|تاريخ=2019|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215213154/https://www.academia.edu/26661213|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref><ref name=Thomas>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Thomas|الأول=Richard|تاريخ=2016-01-29|عنوان=The Israelite Origins of the Mandaean People|مسار= https://scholarsarchive.byu.edu/studiaantiqua/vol5/iss2/4|صحيفة=Studia Antiqua|المجلد=5|العدد=2|issn=1540-8787|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212144954/https://scholarsarchive.byu.edu/studiaantiqua/vol5/iss2/4/|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref><ref>Reeves, J. C., Heralds of that Good Realm: Syro-Mesopotamian Gnostic and Jewish Traditions, Leiden, New York, Koln (1996).</ref><ref>Quispel, G., Gnosticism and the New Testament, Vigiliae Christianae, vol. 19, No 2.(Jan., 1965), pp. 65–85.</ref><ref>Beyer, K., The Aramaic Language; Its Distribution and Subdivisions, translated from the German by John F. Healey, Gottingen (1986)</ref> ويعتقد جيمس ماكغراث وريتشارد توماس أن هناك علاقة مباشرة بين المندائية والدين اليهودي التقليدي قبل [[السبي البابلي|السبي]].<ref name=Thomas/><ref>{{استشهاد ويب|الأخير=McGrath|الأول=James|عنوان=The Shared Origins of Monotheism, Evil, and Gnosticism|تاريخ=19 June 2020|مسار=https://www.youtube.com/watch?v=jELRRNgFAGk&t=3s| مسار أرشيف=https://ghostarchive.org/varchive/youtube/20211117/jELRRNgFAGk| تاريخ أرشيف=2021-11-17 | حالة المسار=live|موقع=YouTube|تاريخ الوصول=15 November 2021}}{{Cbignore}}</ref> وترى إثيل س. درور أن [[مسيحية مبكرة|المسيحية المبكرة]] ما هي إلا بدعة مندائية،<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Buckley|الأول=Jorunn|عنوان=Lady E. S. Drower's Scholarly Correspondence|مسار= https://brill.com/view/title/20157?contents=editorial-content|ناشر=Brill|سنة=2012|صفحة=210|isbn=9789004222472|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240104180630/https://brill.com/view/title/20157?contents=editorial-content|تاريخ أرشيف=2024-01-04}}</ref> وأضافت: {{اقتباس مضمن|يبدو أن يهودية غير تقليدية في الجليل والسامرة قد اتخذت شكلها بالشكل الذي نسميه الآن الغنوصية، وربما كانت موجودة في وقت ما قبل المسيحية}}.<ref name=Drower1960/>{{صفحات مرجع|xv}} وقد شكّكت [[باربرا ثيرينغ]] في التاريخ المُقدّر ل[[مخطوطات البحر الميت]]، ورجّحت أن [[معلم البر]] (زعيم [[إسينيون|الإسينيين]]) هو يوحنا المعمدان.<ref>{{استشهاد ويب|موقع=YouTube – Discovery Channel documentary|سنة=1990|عنوان=The Riddle of the Dead Sea Scrolls|تاريخ الوصول=10 March 2022|تاريخ أرشيف=19 فبراير 2024|مسار=https://www.youtube.com/watch?v=Vkhqd0xVejg|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20240219110747/https://www.youtube.com/watch?v=Vkhqd0xVejg}}</ref> رجّح أيضًا جورون جاكوبسون باكلي الأصل اليهودي للمندائية،<ref name = BuckleyOrigins/>{{صفحات مرجع|97}} وعلّق قائلًا: {{اقتباس مضمن|ربما كان المندائيون مخترعو - أو على الأقل مساهمين في تطوير - الغنوصية... حيث أنتجوا أكبر قدر من الأدب الغنوصي الذي نعرفه، المكتوب بلغة واحدة... مما أثر على تطور الغنوصية، والمجموعات الدينية الأخرى في العصور القديمة المتأخرة [مثل المانوية والفالنتيانية].<ref name = BuckleyOrigins/>{{صفحات مرجع|109}}}}
== العلاقة مع الجماعات الأخرى ==
=== الإلكسيون ===
{{مفصلة|الألكسية{{!}}الألكسيون}}
كان الألكسيون طائفة معمودية يهودية مسيحية نشطت في شرق الأردن بين سنتي 100م-400م.<ref name=ElkJI>{{استشهاد ويب|الأخير1=Kohler|الأول1=Kaufmann|الأخير2=Ginzberg|الأول2=Louis|عنوان=Elcesaites|مسار= https://www.jewishencyclopedia.com/articles/5513-elcesaites|موقع=Jewish Encyclopedia|تاريخ الوصول=14 February 2022|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231027182752/https://www.jewishencyclopedia.com/articles/5513-elcesaites|تاريخ أرشيف=2023-10-27}}</ref> وكان أبناء هذه الطائفة، مثل المندائيين، يقومون بمعموديات متكررة للتطهير، وكان لديهم نزعة غنوصية.<ref name="auto2"/><ref name=ElkJI/>{{صفحات مرجع|123}} سُمّيت هذه الطائفة بهذا الاسم نسبة إلى زعيمها إلكساي.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.britannica.com/topic/Elkesaites|موقع=Britannica|تاريخ الوصول=14 February 2022|عنوان=Elkesaite {{Pipe}} Jewish sect|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240219110916/https://www.britannica.com/topic/Elkesaites|تاريخ أرشيف=2024-02-19}}</ref> كتب [[إبيفانيوس السلاميسي]] في القرن الرابع الميلادي أنه هناك مجموعتان رئيسيتان داخل طائفة الإسينيين:<ref name=lightfoot1875/> {{اقتباس مضمن|من هؤلاء الذين جاءوا قبل زمن [إلكساي النبي الأوسياني] وفي زمانه، الأوسيانيون و[[ناصريون (طائفة)|الناصريون]].<ref name="panarion1-19">{{استشهاد بكتاب|عنوان=Panarion| مؤلف= Epiphanius of Salamis| المجلد = 1| الفصل= 18. Epiphanius Against the Nasaraeans| مؤلف-وصلة= | مترجم = Frank Williams| تاريخ = 1987–2009 | سنة النشر الأصلية = c. 378
|مسار الفصل=http://www.masseiana.org/panarion_bk1.htm#18|تاريخ الوصول=2023-01-30|مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20150906041916/http://www.masseiana.org/panarion_bk1.htm#18 |تاريخ أرشيف=6 September 2015 }}</ref>}} ووصف أبيفانيوس الأوسيانيين قائلًا:
{{اقتباس|وبعد هذه الطائفة الناصرية تأتي بدورها طائفة أخرى مرتبطة بهم بشكل وثيق، تسمى الأوسيانيون. هؤلاء يهود مثل الأولين... جاءوا في الأصل من النبطية، وإيطورية، ومؤاب، وأريليس، وهي الأراضي الواقعة خلف حوض ما أسماه الكتاب المقدس "البحر المالح". وهذا هو الذي يُدعى "البحر الميت"... وانضم إليهم فيما بعد الرجل الذي يُدعى إلكساي، في عهد الإمبراطور تراجان بعد تجسد المُخلّص، وكان نبيًا كذابًا. لقد كتب كتابًا يفترض أنه نبوءة أو كما لو كان أُوحي إليه بالحكمة. ويقولون أيضًا أنه كان هناك شخص آخر، هو إيكايوس، شقيق إلكساي... وكما قلنا سابقًا، كان إلكساي مرتبطًا بالطائفة التي ذكرتها، والتي تسمى الأوسيانيين. وحتى اليوم لا تزال هناك بقايا منهم في النبطية، والتي تسمى أيضًا بيريا بالقرب من مؤاب؛ يُعرف هذا الشعب الآن باسم الشمشونيين... لأنه [إلكساي] يمنع الصلاة باتجاه الشرق. ويدعي أنه لا ينبغي للمرء أن يواجه هذا الاتجاه، بل يجب أن يواجه القدس من جميع الجهات. البعض يجب أن يواجه القدس من الشرق إلى الغرب، والبعض من الغرب إلى الشرق، والبعض من الشمال إلى الجنوب، ومن الجنوب إلى الشمال، بحيث تواجه القدس من كل اتجاه... ورغم أنها تختلف عن الطوائف الستة الأخرى من هذه الطوائف السبعة، إلا أنها تسبب الفُرقَة بتحريمهم أسفار موسى مثل الناصريون.|كتاب باناريون لإبيفانوس السلاميسي 1:19}}
{{اقتباس|ترك الأوسيانيون اليهودية لينضموا إلى طائفة الشمشونيين، الذين لم يعودوا يهودًا أو مسيحيين.|كتاب باناريون لإبيفانوس السلاميسي 1:20}}
=== الإسينيون ===
{{مفصلة|إسينيون}}
كان ال[[إسينيون]] [[حركات دينية يهودية|حركة دينية يهودية]] [[روحانية (ديانات)|روحانية]] ظهرت خلال [[فترة الهيكل الثاني]] بين القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي.<ref>{{استشهاد بكتاب|مؤلف=Saint Epiphanius (Bishop of Constantia Cyprus)|مسار= https://books.google.com/books?id=IKyxt9kyys8C&pg=PA32|عنوان=The Panarion of Epiphanius of Salamis: Book I (sects 1–46)|تاريخ=2009|ناشر=BRILL|isbn=978-90-04-17017-9|صفحة=32|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215221107/https://books.google.com/books?id=IKyxt9kyys8C&pg=PA32|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref> استخدم الإسينيون مفاهيم ومصطلحات دينية مندائية مبكرة في [[مخطوطات البحر الميت]]، مثل [[ياردنا|ياردينا]] وهو إسم كل ماء معمودية في المندائية.{{Sfn|Rudolph|1977|p=5}} كما ظهرت أسماء الإله المندائي [[حي ربي]] و«مارا د-رابوتا» (رب العظمة) في [[سفر التكوين السري]].<ref name="Rudolph 1964">{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Rudolph|الأول=Kurt|عنوان=War Der Verfasser Der Oden Salomos Ein "Qumran-Christ"? Ein Beitrag zur Diskussion um die Anfänge der Gnosis|صحيفة=Revue de Qumrân|تاريخ=April 1964|المجلد=4|العدد=16|صفحات=523–555|ناشر=Peeters}}</ref>{{صفحات مرجع|552–553}} ووردت أيضًا التسمية المتكررة في المندائية المبكرة «بحيري زدقا» التي تعني «مختارو البر» أو «الصالحون المختارون» في [[سفر أخنوخ]] و[[سفر التكوين السري]].<ref name="Rudolph 1964"/>{{صفحات مرجع|552–553}}<ref name=RudolphEI/><ref name=Aldihisi/>{{صفحات مرجع|18}}<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Coughenour |الأول=Robert A. |عنوان=The Wisdom Stance of Enoch's Redactor |ناشر=Brill |صحيفة=Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic, and Roman Period|المجلد=13 |العدد=1/2 |تاريخ=December 1982 |صفحات=52}}</ref> كما هو الحال عند الناصريين، اعتقد المندائيون أن إنهم يشكلون جماعة «بني نهورا» الحقيقيين التي تعني «أبناء النور»، وهو مصطلح استخدمه الإسينيون.<ref name="BSN"/>{{صفحات مرجع|50}}<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.britannica.com/topic/The-War-of-the-Sons-of-Light-Against-the-Sons-of-Darkness|عنوان=The War of the Sons of Light Against the Sons of Darkness|موقع=Britannica|تاريخ الوصول=4 March 2022|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231211113525/https://www.britannica.com/topic/The-War-of-the-Sons-of-Light-Against-the-Sons-of-Darkness|تاريخ أرشيف=2023-12-11}}</ref> أكّد الكتاب المندائي على أن المندائيين ينحدرون مباشرة من تلاميذ يوحنا المعمدان المندائيين الناصورائيين الأصليين في القدس، وهناك أوجه تشابه عديدة بين حركة يوحنا والإسينيين.<ref name = DrowerHaranGawaita/>{{صفحات مرجع|vi, ix}}<ref>{{استشهاد ويب|عنوان=St. John the Baptist – Possible relationship with the Essenes {{!}} Britannica |مسار= https://www.britannica.com/biography/Saint-John-the-Baptist/Possible-relationship-with-the-Essenes |تاريخ الوصول=2022-04-12 |موقع=www.britannica.com |لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212173536/https://www.britannica.com/biography/Saint-John-the-Baptist/Possible-relationship-with-the-Essenes|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref> ومثلما هو الحال عند الإسينيين، يُحظر على المندائيين الكشف عن أسماء الملائكة أمام [[أمميون|الأغيار]].<ref name="auto2"/>{{صفحات مرجع|94}} مقابر الإسينيين موجهة نحو الشمال والجنوب<ref name="Hachlili 1988"/> وكذلك يجب أن يكون قبر المندائيين أيضًا في اتجاه الشمال والجنوب بحيث إذا وقف موتى المندائيون في وضع مستقيم، فإنهم سيواجهون الشمال.<ref name="auto2"/>{{صفحات مرجع|184}} لدى المندائيين نصًّا شفهيًا مفاده أن بعضهم كان نباتيًا في الأصل،<ref name=Drower1960/>{{صفحات مرجع|32}} وهم أيضًا كالإسينيين، [[سلامية|دعاة سلام]].<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Newman|الأول=Hillel|عنوان=Proximity to Power and Jewish Sectarian Groups of the Ancient Period|تاريخ=2006|ناشر=Koninklijke Brill NV|isbn=9789047408352 |مسار= https://books.google.com/books?id=mhJYEAAAQBAJ&q=Proximity+to+Power+and+Jewish+Sectarian+Groups+of+the+Ancient+Period|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212062140/https://books.google.com/books?id=mhJYEAAAQBAJ&q=Proximity+to+Power+and+Jewish+Sectarian+Groups+of+the+Ancient+Period|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref>{{صفحات مرجع|47}}<ref name="DEUTSCH"/>
يوصف [[مندي (معبد)|بيت مندا]] باسم «بنيانا رب د-سرارا» (مبنى الحقيقة العظيم) و«بيت توشليما» (بيت الكمال) في النصوص المندائية مثل [[قلستا]] و[[كنزا ربا]] و[[سفر يوحنا المندائي]]. النص الأدبي الوحيد المشابه لذلك في النصوص الإسينية التي عُثر عليها في [[خربة قمران]] هو [[قانون المجتمع]]، الذي يحتوي على عبارات مماثلة مثل «بيت الكمال والحقيقة في إسرائيل» و«بيت الحقيقة في إسرائيل».<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|مسار= https://poj.peeters-leuven.be/secure/POJ/downloadpdf.php?ticket_id=607cb5ef1eb49|عنوان=About the Links between the Dead Sea Scrolls and Mandaean Liturgy|الأخير=Hamidović|الأول=David|صحيفة=ARAM Periodical|المجلد=22|سنة=2010|صفحات=441–451|doi=10.2143/ARAM.22.0.2131048|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212070833/https://poj.peeters-leuven.be/secure/POJ/downloadpdf.php?ticket_id=607cb5ef1eb49|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref>
==== البناءون ====
كان ال[[بناءون]] طائفة يهودية صغيرة وفرع من [[إسينيون|الإسينيين]] خلال القرن الثاني الميلادي في فلسطين.<ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Dorff |الأول1=Elliot N. |مسار= https://books.google.com/books?id=PsoZ2vyRYxQC&dq=Bana%27im+Essenes&pg=PA179 |عنوان=Living Tree, A: The Roots and Growth of Jewish Law |الأخير2=Rossett |الأول2=Arthur |تاريخ=2012-02-01 |ناشر=SUNY Press |isbn=978-1-4384-0142-3 |لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240104181921/https://books.google.com/books?dq=Bana%27im+Essenes&id=PsoZ2vyRYxQC&pg=PA179|تاريخ أرشيف=2024-01-04}}</ref><ref name="auto4">{{استشهاد بكتاب|الأخير1=Stuckenbruck |الأول1=Loren T. |مسار= https://books.google.com/books?id=ica_DwAAQBAJ&dq=Magh%C4%81riya&pg=PA719 |عنوان=T&T Clark Encyclopedia of Second Temple Judaism Volume Two |الأخير2=Gurtner |الأول2=Daniel M. |تاريخ=2019-12-26 |ناشر=Bloomsbury Publishing |isbn=978-0-567-66095-4 |لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240104181922/https://books.google.com/books?dq=Magh%C4%81riya&id=ica_DwAAQBAJ&pg=PA719|تاريخ أرشيف=2024-01-04}}</ref> ركّز البناءون بشدة على نظافة الملابس، لأنهم كانوا يعتقدون أن الملابس يجب ألَّا تحتوي على بقعة طينية صغيرة قبل غمسها في الماء النقي. هناك جدل كبير حول أنشطتهم ومعنى اسمهم، ويعتقد البعض أنهم ركّزوا بشدة على دراسة مسألة خلق العالم، بينما يعتقد البعض أن البناءين كانوا أسينيون يعملون بالفؤوس والمعاول. وبدلاً من ذلك، يعتقد علماء آخرون أن اسم البناءين مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "حمام". إن صحّ ذلك، ستكون هذه الطائفة مشابهة لطائفة [[المتعمدون في الصباح]] المعمدانية أو «طوفيلي شحريت».<ref name=JVL>{{استشهاد ويب|عنوان=Minor Sects |مسار= https://www.jewishvirtuallibrary.org/minor-sects |تاريخ الوصول=2022-04-12 |موقع=www.jewishvirtuallibrary.org|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212135154/https://www.jewishvirtuallibrary.org/minor-sects|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref>
==== المتعمدون في الصباح ====
كان [[المتعمدون في الصباح]] طائفة دينية قديمة مارست المعمودية اليومية، ومن المحتمل أنهم كانوا فرقة من الإسينيين.<ref name=JVL /> في [[كتابات كليمنتية|الكتابات الكليمنتية]]، ذُكر يوحنا المعمدان وتلاميذه على أنهم من جماعة المتعمدين في الصباح. ربط البعض بين المندائيين والمتعمدين في الصباح بسبب ممارستهم للمعمودية المتكررة، واعتقادهم بأن المندائيين من تلاميذ يوحنا.<ref name = DrowerHaranGawaita/><ref>{{Cite EB1911|wstitle= Hemerobaptists | volume= 13 | page = 257 }}</ref><ref>{{استشهاد ويب|الأخير=Kohler|الأول=Kaufmann|عنوان=Hemerobaptists|مسار= https://www.jewishencyclopedia.com/articles/7551-hemerobaptists|موقع=Jewish Encyclopedia|تاريخ الوصول=9 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240118001822/https://www.jewishencyclopedia.com/articles/7551-hemerobaptists|تاريخ أرشيف=2024-01-18}}</ref>
==== المغارية ====
{{مفصلة|مغارية}}
كانت ال[[مغارية]] طائفة يهودية صغيرة ظهرت في القرن الأول قبل الميلاد، وكانوا يمتازون بحفظ جميع مؤلفاتهم في كهوف التلال المحيطة بفلسطين. كانت لهم تعليقاتهم الخاصة على الكتاب المقدس العبري وعلى الشريعة. اعتقدت المغارية أن الله أسمى من أن يختلط بالمادة، ولذلك لم يعتقدوا أن الله خلق العالم مباشرة، بل أن ملاكًا يُمثّل الله خلق الأرض، تمامًا مثل [[بثاهيل]] المندائي. وقد وصف بعض العلماء المغارية بأنهم من الإسينيين أو [[ثيرابوتيون|الثيرابوتيين]].<ref name="auto4"/><ref name=JVL /><ref>{{استشهاد بكتاب|الأخير=Hastings |الأول=James |مسار= https://books.google.com/books?id=hlktAQAAMAAJ&q=Magh%C4%81riya |عنوان=Encyclopaedia of Religion and Ethics |تاريخ=1957 |ناشر=Scribner |لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240104181921/https://books.google.com/books?id=hlktAQAAMAAJ&q=Magh%C4%81riya|تاريخ أرشيف=2024-01-04}}</ref>
=== القبالاه ===
{{مفصلة|قبالة (يهودية){{!}}قبالاه}}
يقول [[ناثانيل ديوتش]]: {{اقتباس مضمن|في البداية، أنتج التفاعل [بين المندائيين و[[تصوف يهودي|المتصوفين اليهود]] في بابل من العصور القديمة المتأخرة إلى فترة العصور الوسطى] نصوصًا سحرية وملائكية مشتركة. خلال تلك المرحلة، تطورت أوجه التشابه بين المندائية والتصوف [[أدب القصور (يهودية)|الهالاخي]]. في مرحلة ما، بدأ كل من المندائيين واليهود الذين يعيشون في بابل في تطوير نصوص نشأة الكون ونصوص صوفية دينية متشابهة تتضمن مجموعة متماثلة من المصطلحات والمفاهيم والصور. في الوقت الحاضر، من المستحيل القول ما إذا كانت هذه التشابهات نتجت في المقام الأول عن التأثير اليهودي على المندائيين، أو التأثير المندائي على اليهود، أو من التأثير المتبادل. ومهما كان مصدرها الأصلي، فإن هذه النصوص وجدت طريقها في النهاية إلى النصوص الكهنوتية – أي الباطنية – المندائية... وإلى القبالاه.<ref name=ND>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Deutsch |الأول=Nathaniel |عنوان=The Date Palm and the Wellspring:Mandaeism and Jewish Mysticism |صحيفة=ARAM |المجلد=11 |العدد=2 |تاريخ=1999–2000 |صفحات=209–223 |مسار= https://poj.peeters-leuven.be/secure/POJ/downloadpdf.php?ticket_id=607cdb7f1cabb |صيغة=PDF |doi=10.2143/ARAM.11.2.504462|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230718172219/https://poj.peeters-leuven.be/secure/POJ/downloadpdf.php?ticket_id=607cdb7f1cabb|تاريخ أرشيف=2023-07-18}}</ref>{{صفحات مرجع|222}}}}
يعتقد زوي ويربلوسكي أن المندائية لديها قواسم مشتركة مع القبالاه أكثر من [[المركبة (قبالة)|الميركافا]] حول مسائل نشأة الكون والتصورات الجنسية. ربطت نصوص [[ألف واثني عشر سؤالا]] و[[لفافة الملكية السامية]] و[[ألما ريشايا ربا]] ظهور الأبجدية بخلق العالم، وهو مفهوم موجود في [[سفر يتزيراح]] وال[[بحير]].<ref name=ND/>{{صفحات مرجع|217}} كما عُثر على أسماء ال[[أوثرا]]ت المندائيين في النصوص السحرية اليهودية. وعُثر على اسم [[أباثور]] منقوشًا داخل وعاء سحري يهودي بصورة محرّفة باسم «أبيتور». كذلك عُثر على اسم [[بثاهيل]] في [[سفر هارزيم]] مدرجًا بين الملائكة الواقفين على الدرجة التاسعة في السماء الثانية.<ref>{{استشهاد بدورية محكمة|الأخير=Vinklat|الأول=Marek|عنوان=Jewish Elements in the Mandaic Written Magic|مسار= https://www.academia.edu/1255149|صحيفة=Biernot, D. – Blažek, J. – Veverková, K. (Eds.), "Šalom: Pocta Bedřichu Noskovi K Sedmdesátým Narozeninám" (Deus et Gentes, Vol. 37), Chomutov: L. Marek, 2012. Isbn 978-80-87127-56-8|تاريخ=January 2012|تاريخ الوصول=10 February 2022|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230530060335/https://www.academia.edu/1255149|تاريخ أرشيف=2023-05-30}}</ref>{{صفحات مرجع|210–211}}
=== المانوية ===
{{مفصلة|المانوية}}
وفقًا [[كتاب الفهرست|لفهرست]] [[ابن النديم]]، فإن [[ماني]] مؤسس [[المانوية]]، نشأ ضمن طائفة [[الألكسية|الألكسيين]]، وهو ما يتوافق مع ما جاء في [[مخطوطة كولونيا المانوية]]. لم تبق أي من الكتب المانوية المقدسة بحالتها الكاملة، ويبدو أن الأجزاء المتبقية لم تُقارنا بكتاب كنزا ربا. انفصل ماني عن الألكسيين ليؤسس دينه الخاص. في تحليل مقارن، أشار عالم المصريات السويدي تورغني سيف سودربيرغ إلى أن [[مزامير توما]] المانوية كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالنصوص المندائية.<ref>Torgny Säve-Söderbergh, ''Studies in the Coptic Manichaean Psalm-book'', Uppsala, 1949</ref> وتقول إثيل درور: {{اقتباس مضمن|كانت بعض المزامير المانوية القديمة، وهي مزامير توما القبطية، عبارة عن إعادة صياغة أو حتى ترجمة كلمة بكلمة للأصل المندائي؛ حيث تقدم [[علم العروض|العروض]] والعبارات دليلاً على أن المانوية كان المقتبس من المندائية، وليس العكس.<ref name = DrowerHaranGawaita/>{{صفحات مرجع|IX}}}} وقد استفاض أيونت بانشيلا في كتابه الصادر سنة 2018م في الحديث حول العلاقة بين المندائية والمانوية.<ref name="Bancila 2018">{{استشهاد بكتاب| الأخير=Băncilă | الأول=Ionuţ | عنوان=Die mandäische Religion und der aramäische Hintergrund des Manichäismus: Forschungsgeschichte, Textvergleiche, historisch-geographische Verortung | ناشر=Harrassowitz Verlag | مكان النشر=Wiesbaden | سنة=2018 | isbn=978-3-447-11002-0 | oclc=1043707818 | لغة=de}}</ref>
=== الطوائف السامرية المعمدانية ===
بحسب عالم الأديان ألدو ماجريس، كانت الطوائف السامرية المعمدانية يتبعون [[يوحنا المعمدان]]. كانت إحدى تلك الطوائف يرأسها دوسيثيوس السامري و[[سمعان المجوسي]] وميناندر الغنوصي. داخل تلك الطوائف، وُلدت فكرة أن العالم خلقه ملائكة مجهولون. وكانوا يعتقدون أن طقوس المعمودية تزيل إثم الخطايا، وستؤدي إلى عودة الروح بعد التغلُّب على الموت الطبيعي الذي سببه هؤلاء الملائكة. كان يُنظر إلى القادة السامريين على أنهم "تجسيد لقوة الله أو روحه أو حكمته، وباعتبارهم المُخلّصون وكاشفو المعرفة الحقيقية".{{Sfn|Magris|2005|p=3515}} اعتبر [[هيبوليتوس الرومي]] [[سيمونية|السمعانيين]] شكلًا مسبقًا من أشكال ال[[فالنتينية]].<ref>Hippolytus, ''Philosophumena'', iv. 51, vi. 20.</ref>
=== الشيثيون ===
{{مفصلة|شيثية}}
لاحظ [[كورت رودولف|كيرت رودولف]] العديد من أوجه التشابه بين النصوص المندائية والنصوص الغنوصية ال[[شيثية]] التي عُثر عليها ضمن [[مخطوطات نجع حمادي]].<ref>Kurt Rudolph, "Coptica-Mandaica, Zu einigen Übereinstimmungen zwischen Koptisch-Gnostischen und Mandäischen Texten," in ''Essays on the Nag Hammadi Texts in Honour of Pahor Labib'', ed. M. Krause, Leiden: Brill, 1975 191–216. (re-published in ''Gnosis und Spätantike Religionsgeschichte: Gesämmelte Aufsätze'', Leiden; Brill, 1996. [433–457]).</ref> قارن [[بيرغر أ. بيرسون|بيرغر بيرسون]] أيضًا بين نص [[الأختام الخمسة]] الشيثي، الذي يُعتقد أنه إشارة إلى طقوس الغمر الخماسي في الماء، بالمسبوطا المندائية.<ref name="Pearson">{{استشهاد بكتاب|الأخير=Pearson|الأول=Birger A.|مؤلف-وصلة=|عنوان=Ablution, Initiation, and Baptism|الفصل=Baptism in Sethian Gnostic Texts|ناشر=De Gruyter|تاريخ=2011-07-14|doi=10.1515/9783110247534.119|صفحات=119–144|isbn=978-3-11-024751-0 }}</ref> ويرى جورون جاكوبسون باكلي أنه: {{اقتباس مضمن|هناك رابط مع الأدب الغنوصي الشيثي...، ربما يمكن اعتباره أخًا أصغر لإيديولوجية المعمودية المندائية.<ref>{{استشهاد بمجلة
| doi = 10.2143/ARAM.22.0.2131051
| الأخير = Buckley | الأول = Jorunn Jacobsen
| مؤلف-وصلة =
| دورية = ARAM Periodical
| ناشر = Peeters Online Journals
| المجلد = 22 | تاريخ = 2010
| صفحات= 495–507
| عنوان = Mandaean-Sethian Connections
}}</ref>}}
=== الفالنتينيون ===
اعتمد الغنوصيون الفالنتينيون في [[روما]] و[[الإسكندرية]] في القرن الثاني الميلادي هيئة المعمودية المندائية.<ref name = BuckleyOrigins/>{{صفحات مرجع|109}}
== الأتباع ==
{{مفصلة|مندائيون}}
[[ملف:Mandaeans celebrating the Creation Day (Brunaya), Maysan, Iraq - Mar 17, 2019 13.jpg|تصغير|مندائيون يحتفلون بال[[بروانايا]] في [[العمارة (محافظة ميسان)|العمارة]]، العراق في 17 مارس 2019م.]]
تشير التقديرات إلى أن هناك ما بين 60,000 إلى 100,000 مندائي حول العالم.<ref name=Sly/> تضاءلت نسبتهم بشدة في بلادهم الأصلية بسبب حرب العراق، حيث انتقل معظم مجتمعهم إلى إيران وسوريا والأردن المجاورين. هناك ما يقرب من 2,500 مندائي في [[الأردن]].<ref name=":0">{{استشهاد ويب|الأخير=Ersan|الأول=Mohammad|عنوان=Are Iraqi Mandaeans better off in Jordan?|مسار= https://www.al-monitor.com/originals/2018/02/jordan-iraq-mandaean-refugees-religion.html|تاريخ الوصول=2021-08-13|موقع=Al-Monitor|تاريخ=2 February 2018|لغة=en|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215211739/https://www.al-monitor.com/originals/2018/02/jordan-iraq-mandaean-refugees-religion.html|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref> وفي سنة 2011م، قدّرت [[قناة العربية]] عدد المندائيين الإيرانيين المختبئين والمفقودين في إيران بما يصل إلى 60 ألفًا.<ref name=alarabiya0612>{{استشهاد ويب|الأخير=Al-Sheati|الأول=Ahmed|مسار=http://www.alarabiya.net/articles/2011/12/06/181123.html |عنوان=Iran Mandaeans in exile following persecution |موقع=Al Arabiya News |تاريخ=6 December 2011 |تاريخ الوصول=17 December 2011 |مسار أرشيف=https://web.archive.org/web/20160731033510/http://www.alarabiya.net/articles/2011/12/06/181123.html |تاريخ أرشيف=31 July 2016 |حالة المسار=dead }}</ref> وفقًا لمقالة نشرت سنة 2009م في صحيفة «The Holland Sentinel»، فإن المجتمع المندائي في إيران آخذ في التضاؤل أيضًا، حيث يتراوح عدده بين 5,000 إلى 10,000 شخص على الأكثر.
شكل العديد من المندائيين مجتمعات شتات خارج الشرق الأوسط في [[السويد]] و[[هولندا]] و[[ألمانيا]] و[[الولايات المتحدة]] و[[كندا]] و[[نيوزيلندا]] و[[المملكة المتحدة]] وبالأخص [[أستراليا]]، حيث يقيم الآن حوالي 10,000 مندائي يتمركزون بشكل رئيسي حول [[سيدني]]، وهو ما يمثل 15٪ من إجمالي مندائيي العالم.<ref>{{استشهاد ويب|الأخير=Hegarty|الأول=Siobhan|مسار= http://mobile.abc.net.au/news/2017-07-21/meet-the-mandaeans-sydneys-followers-of-john-the-baptist/8727720?pfmredir=sm|عنوان=Meet the Mandaeans: Australian followers of John the Baptist celebrate new year|موقع=ABC News|تاريخ=21 July 2017|تاريخ الوصول=4 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240106011128/http://mobile.abc.net.au/news/2017-07-21/meet-the-mandaeans-sydneys-followers-of-john-the-baptist/8727720?pfmredir=sm|تاريخ أرشيف=2024-01-06}}</ref> وقد هاجر نحو 1,000 مندائي إيراني إلى الولايات المتحدة، منذ أن منحتهم وزارة الخارجية الأمريكية في سنة 2002م وضع اللجوء الوقائي، والذي مُنح أيضًا لاحقًا للمندائيين العراقيين في سنة 2007م.<ref>{{استشهاد ويب|مسار= https://www.ecoi.net/en/document/1303039.html|عنوان=Mandaean Faith Lives on in Iranian South|تاريخ=30 July 2010|موقع=European Country of Origin Information Network – IWPR – Institute for War and Peace Reporting|تاريخ الوصول=4 November 2021|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215212741/https://www.ecoi.net/en/document/1303039.html|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}</ref> ويعيش مجتمع يقدر بنحو 2,500 فرد في [[ورسستر]] بولاية ماساتشوستس الأمريكية، منذ أن بدأوا بالاستقرار فيها سنة 2008م، معظمهم مهاجرون من العراق.<ref>{{استشهاد بخبر|الأخير1=MacQuarrie|الأول1=Brian|عنوان=Embraced by Worcester, Iraq's persecuted Mandaean refugees now seek 'anchor'—their own temple|مسار= https://www.bostonglobe.com/metro/2016/08/12/embraced-worcester-iraq-persecuted-mandaean-refugees-now-seek-anchor-their-own-temple/qSTOVM3qTRoD8zSiuIlLTO/story.html|تاريخ الوصول=19 August 2016|عمل=The Boston Globe |تاريخ=13 August 2016|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212062905/https://www.bostonglobe.com/metro/2016/08/12/embraced-worcester-iraq-persecuted-mandaean-refugees-now-seek-anchor-their-own-temple/qSTOVM3qTRoD8zSiuIlLTO/story.html|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}</ref>
لا تسمح المندائية بالتحول الديني، والوضع الديني للمندائيين الذين يتزوجون من خارج المجتمع المندائي وأطفالهم محل نزاع.<ref name="saving" />
== الملاحظات ==
{{ملاحظات}}
== المراجع ==
{{مراجع|2|محاذاة=نعم}}
== المصادر ==
=== المصادر الأولية ===
<div class="reflist4" dir="ltr" style="height: 250px; overflow: auto; padding: 3px" >
<div style="direction: ltr;">
{{بداية المراجع|30em}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Buckley|الأول1=Jorunn J.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1993|عنوان=The Scroll of Exalted Kingship: Diwan Malkuta 'Laita (Mandean Manuscript No. 34 in the Drower Collection, Bodleian Library, Oxford)|مكان=New Haven|ناشر=American Oriental Society}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Drower|الأول1=E.S.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1950a|عنوان=Diwan Abatur, or Progress Through the Purgatories: Text with Translation Notes and Appendices|مكان=Città del Vaticano|ناشر=Biblioteca Apostolica Vaticana}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Drower|الأول1=E.S.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1950b|عنوان=Šarḥ ḏ Qabin ḏ šišlam Rba (D. C. 38). Explanatory Commentary on the Marriage-Ceremony of the great Šišlam|مكان=Roma|ناشر=Pontificio Istituto Biblico}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Drower|الأول1=E.S.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1960a|عنوان=The Thousand and Twelve Questions (Alf trisar šuialia)|مكان=Berlin|ناشر=Akademie-Verlag}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Drower|الأول1=E.S.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1962|عنوان=The Coronation of the Great Šišlam, Being a Description of the Rite of the Coronation of a Mandaean Priest according to the Ancient Canon|مكان=Leiden|ناشر=Brill}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Drower|الأول1=E.S.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1963|عنوان=A Pair of Naṣoraean Commentaries (Two Priestly Documents): The Great First World and The Lesser First World|مكان=Leiden|ناشر=Brill}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Häberl|الأول1=Charles G.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2022|عنوان=The Book of Kings and the Explanations of This World: A Universal History from the Late Sasanian Empire|سلسلة=Translated Texts for Historians|المجلد=80|مكان=Liverpool|ناشر=Liverpool University Press|isbn=978-1-800-85627-1}}
* {{استشهاد بكتاب|محرر1-الأخير=Häberl|محرر1-الأول=Charles G.|محرر1-وصلة=|محرر2-الأخير=McGrath|محرر2-الأول=James F.|محرر2-وصلة=|تاريخ=2019|عنوان=The Mandaean Book of John. Critical Edition, Translation, and Commentary|مكان=Berlin and Boston|ناشر=De Gruyter|doi=10.1515/9783110487862|isbn=9783110487862 |s2cid=226656912 }}
* {{استشهاد بكتاب|محرر1-الأخير=Häberl|محرر1-الأول=Charles G.|محرر1-وصلة=|محرر2-الأخير=McGrath|محرر2-الأول=James F.|محرر2-وصلة=|تاريخ=2020|عنوان=The Mandaean Book of John: Text and Translation|صفحات=vii–222 |مكان=Berlin|ناشر=De Gruyter|doi=10.1515/9783110487862 |isbn=9783110487862 |s2cid=226656912 |مسار= https://digitalcommons.butler.edu/facsch_papers/1065|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231217083327/https://digitalcommons.butler.edu/facsch_papers/1065/|تاريخ أرشيف=2023-12-17}} (open access version of text and translation, taken from {{استشهاد بهارفارد دون أقواس|Häberl|McGrath|2019}})
{{نهاية المراجع}}
</div></div>
=== المصادر الثانوية ===
<div class="reflist4" dir="ltr" style="height: 250px; overflow: auto; padding: 3px" >
<div style="direction: ltr;">
{{بداية المراجع|30em}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Buckley|الأول1=Jorunn J.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2002|عنوان=The Mandaeans: Ancient Texts and Modern People|مسار=https://archive.org/details/mandaeansancient0000buck|مكان=New York|ناشر=Oxford University Press}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Buckley|الأول1=Jorunn J.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2005|عنوان=The Great Stem of Souls: Reconstruction Mandaean History|مكان=Piscataway|ناشر=Gorgias Press}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Chwolsohn|الأول1=Daniel|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1856|عنوان=Die Ssabier und die Ssabismus|سلسلة=Vols. 1–2.|مكان=St. Petersburg|ناشر=Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften|مسار=https://archive.org/search.php?query=Die+Ssabier+und+die+Ssabismus|oclc=64850836}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Deutsch|الأول1=Nathaniel|تاريخ=1995|عنوان=The Gnostic Imagination: Gnosticism, Mandaeism and Merkabah Mysticism|ناشر=Brill|isbn=9789004672505|لغة=en|مسار= https://brill.com/display/title/1993|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231212072806/https://brill.com/display/title/1993|تاريخ أرشيف=2023-12-12}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Deutsch|الأول1=Nathaniel|تاريخ=1999|عنوان=Guardians of the Gate: Angelic Vice-regency in the Late Antiquity|ناشر=Brill|isbn=9789004679245|لغة=en|مسار= https://brill.com/display/title/690|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231215211416/https://brill.com/display/title/690|تاريخ أرشيف=2023-12-15}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Drower|الأول1=E.S.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1937|عنوان=The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults, Customs, Magic Legends, and Folklore|مكان=Oxford|ناشر=Clarendon Press}} (reprint: Piscataway: Gorgias Press, 2002)
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Drower|الأول1=E.S.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1960b|عنوان=The Secret Adam: A Study of Nasoraean Gnosis|مكان=Oxford|ناشر=Clarendon Press|oclc=654318531|مسار=https://archive.org/details/secretadamstudyo0000drow}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Green|الأول1=Tamara M.|تاريخ=1992|عنوان=The City of the Moon God: Religious Traditions of Harran|سلسلة=Religions in the Graeco-Roman World|المجلد=114|مكان=Leiden|ناشر=Brill|isbn=978-90-04-09513-7|مسار= https://brill.com/view/title/1320|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230816202144/https://brill.com/view/title/1320|تاريخ أرشيف=2023-08-16}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Gündüz|الأول1=Şinasi|مؤلف1-وصلة=|سنة=1994|عنوان=The Knowledge of Life: The Origins and Early History of the Mandaeans and Their Relation to the Sabians of the Qur'ān and to the Harranians|سلسلة=Journal of Semitic Studies Supplement|المجلد=3|مكان=Oxford|ناشر=Oxford University Press|isbn=9780199221936|مسار= https://books.google.com/books?id=NPXYAAAAMAAJ|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231211135023/https://books.google.com/books?id=NPXYAAAAMAAJ|تاريخ أرشيف=2023-12-11}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Hämeen-Anttila|الأول1=Jaakko|مؤلف1-وصلة=|سنة=2006|عنوان=The Last Pagans of Iraq: Ibn Waḥshiyya and His Nabatean Agriculture|مسار= https://books.google.com/books?id=qXjXAAAAMAAJ|مكان=Leiden|ناشر=Brill|isbn=978-90-04-15010-2|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230326164814/https://books.google.com/books?id=qXjXAAAAMAAJ|تاريخ أرشيف=2023-03-26}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Lupieri|الأول1=Edmondo|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2002|عنوان=The Mandaeans: The Last Gnostics|مكان=Grand Rapids|ناشر=Eerdmans}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Petermann|الأول1=J. Heinrich|تاريخ=2007|عنوان=The Great Treasure of the Mandaeans|مكان=Piscataway|ناشر=Gorgias Press}} (reprint of ''Thesaurus s. Liber Magni'')
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Rudolph|الأول1=Kurt|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1977|الفصل=Mandaeism|محرر1-الأخير=Moore|محرر1-الأول=Albert C.|عنوان=Iconography of Religions: An Introduction|ناشر=Chris Robertson|isbn=9780800604882|المجلد=21|التسجيل=registration|مسار=https://archive.org/details/iconographyofrel0000moor|مسار الفصل={{google books |plainurl=y |id=chWcZcYcyeQC}}}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Rudolph|الأول1=Kurt|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2001|عنوان=Gnosis: The Nature and History of Gnosticism|ناشر=A&C Black|isbn=9780567086402|لغة=en|صفحات=343–366|مسار={{google books |plainurl=y |id=3XxxkESCWz4C}}}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Segelberg|الأول1=Eric|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1958|عنوان=Maşbūtā. Studies in the Ritual of the Mandæan Baptism.|مكان=Uppsala |ناشر=Almqvist & Wiksells}}
* {{استشهاد بدورية محكمة|الأخير1=Segelberg|الأول1=Eric|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1970|عنوان=The Ordination of the Mandæan ''tarmida'' and its Relation to Jewish and Early Christian Ordination Rites|صحيفة=Studia Patristica|المجلد=10}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Segelberg|الأول1=Eric|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1976|عنوان=Trāşa d-Tāga d-Śiślām Rabba. Studies in the rite called the Coronation of Śiślām Rabba. i: Zur Sprache und Literatur der Mandäer|سلسلة=Studia Mandaica|المجلد=1|مكان=Berlin & New York |ناشر=W. de Gruyter}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Segelberg|الأول1=Eric|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1977|الفصل=''Zidqa Brika'' and the Mandæan Problem|محرر1-الأخير=Widengren|محرر1-الأول=Geo|محرر2-الأخير=Hellholm|محرر2-الأول=David|عنوان=Proceedings of the International Colloquium on Gnosticism|مكان=Stockholm |ناشر=Almqvist & Wiksell}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Segelberg|الأول1=Eric|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1978|الفصل=The ''pihta'' and ''mambuha'' Prayers. To the Question of the Liturgical Development amnong the Mandæans|عنوان=Gnosis. Festschrift für Hans Jonas|مكان=Göttingen |ناشر=Vandenhoeck & Ruprecht}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Segelberg|الأول1=Eric|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=1990|الفصل=Mandæan – Jewish – Christian. How does the Mandæan tradition relate to Jewish and Christian tradition?|عنوان=Gnostica Madaica Liturgica|سلسلة=Acta Universitatis Upsaliensis. Historia Religionum|المجلد=11|مكان=Uppsala |ناشر=Almqvist & Wiksell}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Stroumsa|الأول1=Sarah|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2004|الفصل=Sabéens de Ḥarrān et Sabéens de Maïmonide|محرر1-الأخير=Lévy|محرر1-الأول=Tony|محرر1-وصلة=|محرر2-الأخير=Rashed|محرر2-الأول=Roshdi|محرر2-وصلة=|عنوان=Maïmonide: Philosophe et savant (1138–1204)|مكان=Leuven|ناشر=Peeters|صفحات=335–352|isbn=9789042914582}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير=van Bladel|الأول=Kevin|سنة=2009|الفصل=Hermes and the Ṣābians of Ḥarrān|عنوان=The Arabic Hermes: From Pagan Sage to Prophet of Science|مكان=Oxford|ناشر=Oxford University Press|صفحات=64–118|isbn=978-0-19-537613-5|مسار الفصل=https://oxford.universitypressscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780195376135.001.0001/acprof-9780195376135-chapter-3|doi=10.1093/acprof:oso/9780195376135.003.0003}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=van Bladel|الأول1=Kevin|سنة=2017|عنوان=From Sasanian Mandaeans to Ṣābians of the Marshes|مكان=Leiden|ناشر=Brill|doi=10.1163/9789004339460|isbn=978-90-04-33943-9|مسار= https://brill.com/view/title/34389|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20240219111323/https://brill.com/display/title/34389|تاريخ أرشيف=2024-02-19|حالة المسار=live}}
** Review: {{استشهاد ويب|الأخير1=McGrath|الأول1=James F.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2019|عنوان=James F. McGrath Reviews From Sasanian Mandaeans to Sabians (van Bladel)|موقع=Enoch Seminar Online|مسار= http://enochseminar.org/review/15381|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231209162634/http://enochseminar.org/review/15381|تاريخ أرشيف=2023-12-09}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Yamauchi|الأول1=Edwin M.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2005|orig-date=1967|عنوان=Mandaic Incantation Texts|مكان=Piscataway|ناشر=Gorgias Press}}
* {{استشهاد بكتاب|الأخير1=Yamauchi|الأول1=Edwin M.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2004|orig-date=1970|عنوان=Gnostic Ethics and Mandaean Origins|مكان=Piscataway|ناشر=Gorgias Press}}
* {{استشهاد|الأخير=Häberl|الأول=Charles G.|عنوان=The neo-Mandaic dialect of Khorramshahr|سنة=2009|ناشر=Otto Harrassowitz Verlag|isbn=978-3-447-05874-2|مسار= https://books.google.com/books?id=BBjwrJY6-sYC|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20230531015952/https://books.google.com/books?id=BBjwrJY6-sYC|تاريخ أرشيف=2023-05-31}}
{{نهاية المراجع}}
</div></div>
=== المصادر الثالثية ===
<div class="reflist4" dir="ltr" style="height: 170px; overflow: auto; padding: 3px" >
<div style="direction: ltr;">
{{بداية المراجع|30em}}
* {{استشهاد بموسوعة|الأخير1=Buckley|الأول1=Jorunn J.|مؤلف1-وصلة=|تاريخ=2012|عنوان=Mandaeans iv. Community in Iran|موسوعة=Encyclopædia Iranica, online edition|مسار= http://www.iranicaonline.org/articles/mandaeans-4|مسار أرشيف= https://web.archive.org/web/20231216193135/https://iranicaonline.org/articles/mandaeans-4|تاريخ أرشيف=2023-12-16}}
* {{استشهاد بموسوعة|الأخير1=De Blois|الأول1=F.C.|سنة=1960–2007|عنوان=Ṣābiʾ|محرر1-الأخير=Bearman|محرر1-الأول=P.|محرر1-وصلة=|محرر2-الأخير=Bianquis|محرر2-الأول=Th.|محرر2-وصلة=|محرر3-الأخير=Bosworth|محرر3-الأول=C.E.|محرر3-وصلة=|محرر4-الأخير=van Donzel|محرر4-الأول=E.|محرر4-وصلة=|محرر5-الأخير=Heinrichs|محرر5-الأول=W.P.|محرر5-وصلة= |موسوعة=Encyclopaedia of Islam, Second Edition|doi=10.1163/1573-3912_islam_COM_0952}}
* {{استشهاد بموسوعة|الأخير1=De Blois|الأول1=François|تاريخ=2004|عنوان=Sabians|محرر1-الأخير=McAuliffe|محرر1-الأول=Jane Dammen|محرر1-وصلة=|موسوعة=Encyclopaedia of the Qurʾān|doi=10.1163/1875-3922_q3_EQSIM_00362}}
* {{استشهاد بموسوعة|الأخير1=Fahd|الأول1=Toufic|تاريخ=1960–2007|عنوان=Ṣābiʾa|محرر1-الأخير=Bearman|محرر1-الأول=P.|محرر1-وصلة=|محرر2-الأخير=Bianquis|محرر2-الأول=Th.|محرر2-وصلة=|محرر3-الأخير=Bosworth|محرر3-الأول=C.E.|محرر3-وصلة=|محرر4-الأخير=van Donzel|محرر4-الأول=E.|محرر4-وصلة=|محرر5-الأخير=Heinrichs|محرر5-الأول=W.P.|محرر5-وصلة=|موسوعة=Encyclopaedia of Islam, Second Edition|doi=10.1163/1573-3912_islam_COM_0953}}
* {{استشهاد بموسوعة |الأخير=Magris |الأول=Aldo |سنة=2005 |عنوان=Gnosticism: Gnosticism from its origins to the Middle Ages (further considerations) |محرر-الأخير=Jones |محرر-الأول=Lindsay |موسوعة=Macmillan Encyclopedia of Religion |طبعة=2nd |مكان=New York |ناشر=Macmillan Inc. |صفحات=3515–3516 |isbn=978-0028657332 |oclc=56057973}}
{{نهاية المراجع}}
</div></div>
== وصلات خارجية ==
{{Wikisource1911Enc|المندائيون}}
<div class="reflist4" dir="ltr" style="height: 200px; overflow: auto; padding: 3px" >
<div style="direction: ltr;">
{{بداية المراجع|30em}}
* [http://www.mandaeanunion.org/ Mandaean Association Union] – The Mandaean Association Union is an international federation which strives for unification of Mandaeans around the globe. Information in English and Arabic.
* [http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/4260170.stm BBC: Iraq chaos threatens ancient faith]
* [http://news.bbc.co.uk/1/hi/uk/7678123.stm BBC: Mandaeans – a threatened religion ]
* Shahāb Mirzā'i, [http://www.jadidonline.com/story/18122008/frnk/mandaeans ''Ablution of Mandaeans''] (''Ghosl-e Sābe'in'' – غسل صابئين), in Persian, ''Jadid Online'', 18 December 2008
* [http://www.jadidonline.com/images/stories/flash_multimedia/Mandaeans_test/manda_high.html Audio slideshow] (showing Iranian Mandaeans performing ablution on the banks of the Karun river in Ahvaz): (4 min 25 sec)
* [http://mandaeanpriests.exeter.ac.uk/ The Worlds of Mandaean Priests], University of Exeter
* [https://web.archive.org/web/20111204143916/http://www.farvardyn.com/mandaean.php Extracts from E. S. Drower, ''Mandaeans of Iraq and Iran,''] Leiden, 1962
* [https://archive.org/details/MN41560ucmf_1 ''The Mandaeans of Iraq and Iran''] by Lady Drower, 1937 – the entire book
{{نهاية المراجع}}
</div></div>
=== نصوص مندائية مقدسة ===
<div class="reflist4" dir="ltr" style="height: 130px; overflow: auto; padding: 3px" >
<div style="direction: ltr;">
{{بداية المراجع|30em}}
* [http://www.gnosis.org/library/mand.htm Mandaean scriptures]: ''Qolastā'' and ''Haran Gawaitha'' texts and fragments (note that the book titled ''Ginza Rabba'' is not the ''Ginza Rabba'' but is instead ''Qolastā'', "The Canonical Prayerbook of the Mandaeans" as translated by E.S Drower).
* [https://archive.org/details/MN41563ucmf_2 The Ginza Rabba] (1925 German translation by Mark Lidzbarski) at the Internet Archive
* The John-Book (Draša D-Iahia) – complete text in [https://archive.org/details/dasjohannesbuchd01lidzuoft Mandaic] and [https://archive.org/details/dasjohannesbuchd02lidzuoft German translation] (1905) by Mark Lidzbarski at the Internet Archive
* [https://archive.org/details/mandaschelitur00lidzuoft Mandaic liturgies] – Mandaic text (in Hebrew transliteration) and German translation (1925) by Mark Lidzbarski at the Internet Archive
* [https://mandaeannetwork.com/Mandaean/mandaean_mandaic_index.html Mandaean scriptures] at the Mandaean Network's site
{{نهاية المراجع}}
</div></div>
{{مواضيع دينية}}
{{ديانات إبراهيمية}}
{{روابط شقيقة|commons=Mandaeism}}
{{شريط بوابات
{{ضبط استنادي}}
[[تصنيف:المندائية|*]]
[[تصنيف:روحيات]]
[[تصنيف:ديانات توحيدية]]
[[تصنيف:الدين في إيران]]
[[تصنيف:الدين في العراق]]
[[تصنيف:
[[تصنيف:مندائيون]]
[[تصنيف:الدين في الإمبراطورية الساسانية]]
[[تصنيف:ديانات إبراهيمية]]
[[تصنيف:غنوصية]]
[[تصنيف:معمودية]]
[[تصنيف:يوحنا المعمدان]]
| |||